Tiada muzakarah dengan Umno kecuali isu rakyat
- Jan 03, 2014
- MUHAMMAD FAIZAL
KUALA LUMPUR:
PAS menegaskan parti itu hanya bersedia untuk mengadakan pertemuan dan
bermuzakarah dengan Umno hanya membabitkan isu-isu yang berkaitan dengan
rakyat dan ketirisan sahaja dan bukannya isu propaganda daripada Umno.Jelas Ketua Penerangan PAS Pusat, Datuk Mahfuz Omar kepada Harakahdaily, pendirian yang telah ditetapkan oleh PAS jelas bahawa apa jua isu yang berkaitan propaganda tidak akan dilayan malah tidak akan ada sebarang muzakarah antara kedua-dua parti itu.
"PAS jelas dalam pendirian bahawa tidak akan mengadakan sebarang pertemuan dengan Umno jika sekadar ingin membincangkan isu propaganda yang ditimbulkan oleh mereka seperti isu perpecahan oleng Melayu, isu ancaman kaum bukan Islam dan itu semua adalah propaganda dan mainan politik umno semata-mata. Tidak ada keperluan untuk kita duduk berbincang.
"Mana ada ancaman dari orang Cina, itu semua mainan politik murahan Umno, dia timbulkan isu, lepas tu nak ajak PAS berbincang. Jelas tidak ada muzakarah dalam isu mainan politik Umno," jelasnya.
Ahli Parlimen Pokok Sena itu turut menjelaskan PAS akan membuka ruang untuk mencari jalan perbincangan jika Umno bersedia mendengar pendapat daripada PAS dalam soal hidup rakyat yang kian tersempit disebabkan kenaikan kos sara hidup.
Malah katanya lagi, kesudian PAS untuk bermuzakarah juga turut melibatkan soal ketirisan dan rasuah yang semakin meningkat dan membimbangkan.
"Jika ini isunya kita bersedia untuk berjumpa dengan Umno tapi ingat jika ada isu lain diselit, muzakarah itu tidak akan jadi," tegas beliau.
Beliau menjelaskan muzakarah dengan Umno dalam isu-isu propaganda hanya agenda politik mereka bagi mendapatkan sokongan pengundi Melayu sedangkan perkara yang dilemparkan itu tidak pernah berlaku.
Biarkan BN bermain politik, bukan polis
- Jan 03, 2014
- LIM KIT SIANG
POLIS
patut menunjukkan rasa amat kesal kerana mendakwa gambar lelaki yang
dimuat naik dalam laman Facebook rasmi polis adalah gambar seorang
anggota polis yang cedera ketika protes pada Sambutan Tahun Baru di
Dataran Merdeka.Pasukan polis wajar menerapkan prinsip demokratik dalam menjalankan tugas memelihara kesejahteraan orang ramai dan bukan hanya (menjaga kepentingan) kerajaan.
Sememangnya wajar pihak polis meminta maaf kerana tersilap mendakwa gambar seorang lelaki yang dimuat naik dalam laman Facebook rasmi polis adalah gambar seorang anggota polis yang cedera semasa bertugas ketika protes antikenaikan harga pada sambutan tahun baru di Dataran Merdeka.
Laman Facebook rasmi polis telah memuat naik gambar seorang lelaki tidak berbaju dan cedera di kepala yang disangka sebagai seorang pegawai polis yang bertugas ketika perhimpunan anti-kenaikan harga pada malam Selasa lalu.
Gambar itu disangkal oleh banyak pengguna internet yang mengatakan bahawa ia tidak konsisten dengan kenyataan polis sendiri bahawa tiga pegawai polis yang bertugas telah cedera di bahagian tangan.
Pihak polis telah mengakui kesilapan tersebut dan meminta maaf atas ketidakpekaan memuat naik sekeping gambar yang disangka sebagai anggota polis yang cedera semasa menjalankan tugas di malam ambang tahun baru.
Menurut kenyataan tersebut, "PDRM tidak mempunyai sebarang niat untuk mengeruhkan keadaan dan bahawa pegawai polis juga adalah manusia biasa yang tidak dapat lari dari melakukan kesilapan".
Ini adalah persoalan yang amat serius. Bagaimana kesilapan sedemikian boleh berlaku? Siapakah pegawai polis yang bertanggungjawab melakukan kesilapan itu dan apakah langkah yang diambil untuk memastikan kesilapan sedemikian tidak akan berulang?
Kita memang merasa lega melihat sikap rendah hati PDRM meminta maaf dan mengakui kesilapannya, walaupun tiada siapa tahu apakah polis akan mengakui kesilapan dengan begitu mudah jika tidak kerana kesilapan tersebut didedahkan oleh warga dunia internet dan juga lelaki dalam gambar itu sendiri, Mohd Zulhilmi Mustafar.
Zulhilmi cedera kerana diserang pada 29 Disember dan beliau telah membuat laporan polis untuk menjelaskan bahawa beliau tidak ikut serta dalam perayaan Tahun Baru atau protes.
Dalam apa jua keadaan – sama ada permintaan maaf itu adakah ikhlas atau dilakukan kerana dipaksa keadaan – pihak polis sepatutnya menunjukkan rasa kesal secara bersungguh-sungguh.
Perkara pertama yang boleh dilakukan polis ialah dengan berpegang pada prinsip demokrasi dalam menjalankan tugas bagi menjaga kesejahteraan rakyat dan bukan hanya kepentingan kerajaan.
Sebagai contoh, polis tidak seharusnya mengambil sebarang pendirian politik terhadap rakyat Malaysia yang ingin menggunakan hak asasi mereka untuk melakukan protes secara aman terhadap kenaikan harga yang menjejaskan ekonomi majoriti rakyat Malaysia dengan membuat dakwaan tidak berasas tentang adanya rancangan sulit untuk “menggulingkan kerajaan”.
Malah, polis seharusnya meminta maaf kerana membuat dakwaan tidak berasas seperti itu untuk membuktikan bahawa mereka berpegang dengan prinsip demokrasi dalam menjaga kesejahteraan rakyat dan bukan hanya kepentingan kerajaan.
Pengarah Keselamatan Dalam Negeri dan Ketenteraman Awam, Salleh Mat Rashid telah membuat kenyataan mendakwa bahawa protes pada malam sambutan tahun baru itu "adalah topeng oleh pihak tertentu yang mempunyai agenda lebih luas untuk mencemarkan sistem demokrasi negara".
Tiada siapa akan terkejut jika dakwaan sedemikian dibuat oleh cybertrooper BN/Umno atau salah seorang menteri BN/Umno.
Tuduhan liar sedemikian yang datang daripada seorang pegawai tinggi polis mencemarkan kebebasan, integriti, dan profesionalisme polis – seperti juga 'dongeng' Ketua Polis Negara Tan Sri Khalid Abu Bakar tentang adanya rancangan sulit untuk "menggulingkan kerajaan", seolah-olah Malaysia berada dalam keadaan begitu rapuh sehingga politik dan ekonominya akan runtuh pada bila-bila masa saja.
Polis sepatutnya membiarkan para menteri, pemimpin, dan cybertrooper BN/Umno saja yang bermain politik secara tidak bertanggungjawab agar kebebasan, integriti, dan profesionalisme pihak polis terpelihara di mata rakyat Malaysia dan orang luar.
Sehubungan dengan ini, saya menyeru pihak polis untuk memberi keutamaan terhadap usaha membasmi jenayah agar kadar jenayah dalam negara dapat dikurangkan bagi memastikan kesejahteraan dan keselamatan rakyat Malaysia, para pelabur, dan juga pelancong, serta tidak menghabiskan wang dan tenaga polis untuk “memburu bayang” seperti yang ditunjukkan menerusi usaha menghukum kalangan yang terlibat dalam protes antikenaikan harga pada malam sambutan tahun baru.
______________
Lim Kit Siang adalah Ketua Parlimen DAP dan Ahli Parlimen Gelang Patah
Mampukah Morsi kembali?
- Jan 03, 2014
- HARAKAHDAILY|WAWANCARA
PERGOLAKAN
di Mesir, ekoran rampasan kuasa tentera dan pembunuhan ribuan penunjuk
perasaan penyokong Presiden yang digulingkan, Dr Morsi, menimbulkan
banyak persoalan. Mampukah Ikhwan Muslimin bertahan dengan kezaliman dan
penindasan ini?Wartawan Harakah, AHMAD LUTFI OTHMAN dan AZAMIN AMIN menemubual Prof Dato’ Dr Mohammad Redzuan Othman, Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, tokoh yang dianggap paling layak bericara mengenainya.
HARAKAH: Apa yang boleh digambarkan situasi terkini di Mesir dan jangka hayat perjuangan Ikhwan Muslimin, setelah melalui penindasan kejam yang begitu dahsyat oleh tentera?
DR MOHAMMAD REDZUAN: Mereka yang anti-Islam dan Israel dengan gembira beranggapan bahawa Ikhwan Muslimin bakal mengalami zaman gelap dan tidak mempunyai masa depan lagi dalam konteks proses politik di Mesir. Pihak tentera dan musuh-musuh Ikhwan Muslimin di Mesir cuba menggunakan pendekatan yang dilakukan di Algeria dalam usaha menindas gerakan Islam itu dan memaparkan imej buruk sehingga perjuangan gerakan Islam tersebut ditolak oleh majoriti rakyat.
Di Algeria berikutan tindakan tentera merampas kuasa pada tahun 1992 dengan menafikan hak FIS untuk memerintah, walaupun parti Islam itu berjaya mendapat sokongan majoriti rakyat. Dalam pilihan raya tahun 1991 FIS berjaya mendapat 48 peratus undi atau 88 daripada 231 kerusi yang dipertandingkan.
Disebabkan gagal mendapat 50 peratus undi untuk menjadi pemenang mutlak, pusingan kedua pilihan raya perlu diadakan yang hampir pasti akan memberikan kemenangan kepada FIS. Bagi menghalang FIS daripada mencapai kemenangan tentera dengan direstu Barat, khususnya Perancis, bertindak merampas kuasa.
Berikutan tindakan tentera ini ramai dalam kalangan pimpinan dan penyokong FIS ditangkap dan dipenjarakan. Mereka termasuklah pemimpin utama FIS, seperti Abassi Madani dan Ali Benhaj yang kemudiannya dijatuhi hukuman penjara selama 12 tahun.
Penindasan kejam secara besar-besaran ini menyebabkan gerakan Islam menjadi radikal dan bertindak balas terhadap regim yang disokong tentera. Ini mengakibatkan ramai yang dibunuh dalam kalangan kedua-dua belah pihak, yang sebahagiannya didalangi tentera sehingga menyebabkan kematian yang dianggar 250,000 orang.
Melalui propaganda media dan keterbatasan golongan penentang, pihak tentera dan sekular berjaya memaparkan imej bahawa gerakan Islam yang telah mencetuskan keganasan dan menyebabkan berlakunya kesengsaraan ke atas rakyat Algeria. Ini mengakibatkan gerakan Islam ditolak rakyat Algeria dan mereka dianggap gagal dalam menjadi alternatif kepada pemerintahan sedia ada.
Inilah jawapan mengapa ketika berlaku Arab Spring di seluruh negara Afrika Utara, Algeria seolah-olah tidak banyak terkesan dengan kebangkitan ini dan regim yang memerintah boleh terus berkuasa dengan selesa.
Tentera Mesir menggunakan model sama dalam modus operandinya menindas Ikhwan Muslimin? Ya, tentera menggalakkan rakyat yang tidak menyokong Ikhwan Muslimin supaya turun di jalan raya menyatakan protes. Kumpulan yang menamakan diri mereka sebagai Tamarrod ini memberi gambaran bahawa puluhan juta rakyat menentang pemerintahan Ikhwan Muslimin yang dipimpin Mohamad Morsi.
Dengan menggunakaan alasan kebangkitan popular rakyat dan bagi mengembalikan keadilan, tentera bertindak merampas kuasa pada 3 Julai 2013. Ramai pemimpin Ikhwan Muslimin, termasuklah Morsi ditangkap. Ia diikuti penangkapan besar-besaran yang melibat hampir semua pimpinan kanan Ikhwan Muslimin di semua peringkat di seluruh negara.
Sebagai tindak balas kepada tindakan tentera ini, penyokong Ikhwan mengadakan protes secara aman, khususnya yang berpusat di Masjid Rabaa al-Adawiya. Walaupun protes dilakukan secara aman, tentera bertindak ganas apabila melakukan pembunuhan secara zalim pada Subuh 14 Ogos 2013.
Akibatnya lebih seribu pengikut Ikhwan mati dibunuh. Pembunuhan ini diikuti dengan penindasan kejam yang berterusan dilakukan. Pada 23 September 2013 Ikhwan Muslimin diharamkan dan harta miliknya dirampas.
Melihat perkembangan yang melibatkan Ikhwan Muslimin ini jelas menunjukkan tentera cuba menggunakan skrip sama seperti dilakukan ke atas FIS di Algeria dan penindasan kejam ke atas Ikhwan pada 1954 dengan mengharapkan hasil yang sama.
Namun begitu, ternyata terdapat perbezaan agak nyata dari segi reaksi dan proses yang berlaku. Pada 1954 regim tentera yang menggelarkan diri mereka Free Officers (Pegawai Tentera Bebas) dengan diketuai Gamal Abd al-Nasser berada pada kedudukan amat popular setelah menggulingkan Raja Farouk.
Melalui reformasi tanah yang amat popular di kalangan penduduk desa, Nasser muncul sebagai seorang wira yamg memberikan harapan setelah penduduk berdekad-dekad dieksploitasi tuan-tuan tanah yang kaya. Nasser juga berjaya menghapuskan pengaruh tuan-tuan tanah ini dan pengaruh parti Wafd yang sebelumnya merupakan sebuah parti yang popular kerana memperjuangkan kemerdekaan Mesir daripada penjajahan British.
Musuh Nasser pada waktu ini hanyalah Ikhwan Muslimin yang lebih tertumpu pengaruhnya di kawasan kota. Dengan jentera propaganda dan menggunakan sokongan popular rakyat, Ikhwan berjaya ditindas dan tidak mampu untuk menjadi saingan regim Nasser dan rakan-rakannya selama berdekad-dekad. Manakala kumpulan seperti Parti Wafd, Baath, Nasionalis dan lain-lain semuanya terkubur.
Mungkin kekuatan tarbiyyah menyebelahi Ikhwan?
Walaupun dengan pengharaman dan penindasan, namun kekuatan intelektual, dibantu program usrah dan tarbiyyah yang berterusan serta tersusun, Ikhwan Muslimin masih mampu meneruskan keberadaan dan kesinambungan dalam masyarakat, walaupun mengalami pelbagai bentuk penindasan silih berganti.
Dalam konteks penindasan kejam, Ogos lalu, tentera berbuat demikian sebagai provokasi. Mereka mengharapkan tindak balas, kerana tidak balas Ikhwan akan menyebabkan Ikhwan kehilangan sokongan rakyat. Sebaliknya, Ikhwan bertindak matang dengan tidak bertindak balas yang menumpahkan darah, malahan mengambil sikap menjauhkan diri daripada kumpulan yang yang mensasar pihak tentera dan polis sebagai sasaran ganas membalas dendam.
Selain itu, Ikhwan Muslimin juga berjaya meraih simpati di atas kezaliman yang mereka terima sehingga berjaya melahirkan symbol RABIA yang popular, bukan sahaja di Mesir, malahan di seluruh dunia sebagai simbol penentangan terhadap kezaliman tentera di bawah Abd al-Fattah al-Sissi.
Tindak balas Ikhwan lebih tertumpu kepada protes jalanan yang dilakukan secara mingguan. Dan itupun ditumpukan di kawasan-kawasan yang kurang berisiko yang boleh membawa kepada pertumpahan darah.
Melalui peranan media sosial yang tidak ada pada 1954 dan ketika penindasan ke atas FIS pada 1992, Ikhwan Muslimin berjaya membuktikan kepada masyarakat bahawa mereka konsisten dalam perjuangan menentang regim yang zalim dan berusaha membawa Mesir ke arah masa depan lebih baik.
Pendekatan Ikhwan ini ternyata berjaya mengekalkan keyakinan masyarakat terhadap gerakan tersebut dan meletakkan pemerintah tentera di bawah al-Sissi dalam keadaan tersepit. Tragedi ribuan penyokong Ikhwan yang memprotes secara aman dibunuh dengan kejam telah memadamkan mitos yang disebarkan sebelum ini, yang menuduh Ikhwan tidak menyumbang peranan besar dalam memaksa Hosni Mubarak meletak jawatan pada bulan Februari 2011 sehingga mengakibatkan sekitar 500 orang mati terbunuh.
Ikhwan membuktikan bahawa pengorbanan mereka untuk membawa Mesir ke arah negara yang lebih cemerlang adalah lebih mendalam, lebih lama dan telah banyak memakan korban.
Mampukah pendekatan zalim tentera dalam usaha menindas Ikhwan Muslimin ini menghapuskan pengaruh Ikhwan Muslimin?
Dari segi sejarah, Ikhwan Muslimin perlu difahami kewujudannya sebagai sebahagian daripada masyarakat Mesir. Sejak ditubuhkan pada 1928, Ikhwan sudah melalui pelbagai penindasan dahsyat, jauh mengatasi penindasan sekarang.
Sehingga waktu ini pemimpin utama Ikhwan cuma ditahan dan belum lagi ada yang mati di tali gantung, sedangkan penindasan tahun 1954 mengakibatkan hampir semua pemimpin utama gerakan Islam ini seperti Abd Kader Audah, Abd al-Fattah Ismail, Yusoff Tayyib dan lain-lain mati di tali gantung.
Dalam sejarah Mesir, terbukti parti-parti sekular dan nasionalis seperti Wafd, Saadist, Baath dan lain-lain sudah lama terkubur dengan penindasan kejam. Namun begitu, Ikhwan Muslimin yang ditindas dengan lebih hebat masih mampu bangun dan tampil dengan gagah di tengah-tengah masyarakat pada tahun 2011-2012.
Terbukti suasana hari ini banyak berubah. Menggunakan skrip dan modus operandi lama untuk menindas Ikhwan tidak lagi boleh dilakukan secara seweanang-wenangnya. Masyarakat Mesir hari ini bukan lagi masyarakat yang didominasikan petani dan tuan tanah.
Kelompok kelas menengah dan terpelajar semakin membesar dalam masyarakat. Mereka ini terdedah kepada teknologi maklumat yang tidak lagi mudah diperbodohkan dengan propaganda popular. Penggunaan Internet, Youtube, facebook dan kemudahan media yang digunakan secara meluas merupakan senjata yang lebih berkesan daripada mengangkat senjata dan perjuangan yang menumpahkan darah.
Penggunaan media sosial ini berjaya memberi kesan besar dan mendalam dalam penentangan Ikhwan terhadap regim haram yang menggulingkan presiden yang dipilih rakyat. Melalui media sosial ini juga pelbagai konspirasi berjaya didedahkan. Pemerintah tentera juga gagal mendapat dukungan rakyat kerana mereka yang dipilih menggantikan pemerintahan yang diterajui Ikhwan merupakan mereka yang ditolak rakyat.
Memilih Amr Musa sebagai orang yang diberi kepercayaan merangka perlembagaan baru tidak mengembalikan keyakinan rakyat kepada tentera kerana beliau pernah ditolak dalam pilihan raya apabila bertanding sebagai presiden.
Setelah
lebih empat bulan tentera menggulingkan kerajaan Mohamad Morsi,
ternyata kestabilan yang dijanjikan tidak menjadi kenyataan. Ikhwan
masih mampu menganjurkan demonstrasi setiap minggu dan semakin mendapat
sambutan. Jangkaan dan konspirasi pihak tentera bahawa akan berlaku
pertumpahan darah secara meluas juga tidak berlaku kerana para penunjuk
perasaan mengelak daripada berlaku pertembungan secara terbuka dengan
pihak polis. Kekhuatiran bahawa Mesir akan terjerumus ke kancah perang saudara seperti di Syria ternyata tidak berlaku. Pihak tentera berada dalam keadaan tertekan untuk mencari penyelesaian terbaik bagi membolehkan mereka terus popular dan tidak ditolak rakyat. Pembunuhan, penangkapan dan penindasan ke atas Ikhwan tidak melumpuhkan sama sekali gerakan tersebut, walaupun tidak dapat dinafikan terdapat kesan pahit yang terpaksa ditanggung.
Banyak pihak menyalahkan Morsi, khususnya kegagalan Ikhwan Muslimin untuk terus berkuasa. Apa pandangan Prof?
Memang tidak dapat dinafikan, Morsi ada kelemahannya. Tetapi pengkaji yang rasional harus berlaku adil kepada Morsi. Mustahil bagi Morsi, dalm tempoh setahun, untuk menyelesaikan masalah yang berdekad-dekad dihadapi Mesir.
Morsi mewarisi sistem pemerintahan yang lemah dari segi struktur politik, ekonomi yang tidak seimbang, masyarakat yang tidak bersistem, sistem pendidikan yang tidak berdaya saing dan pelbagai kelemahan yang sengaja dibiarkan oleh pemerintah sebelum ini yang lebih mementingkan bagaimana untuk terus kekal memerintah.
Bagi mereka yang pernah berada di Mesir, sebagai pelajar atau pelancong, akan dapat melihat dengan jelas bagaimana terbelakangnya Mesir. Agenda memperbodohkan rakyat yang diwarisi sejak zaman Firaun diteruskan setiap pemerintah hingga ke zaman Hosni Mubarak.
Agenda memperbodohkan rakyat ini seolah-olah diperlukan kerana lagi bodoh rakyat lagi baiklah kepada pemerintah. Rakyat yang diperbodohkan ini akan terus bergantung kepada kerajaan dan membolehkan pemerintahan tidak tercabar.
Makin rakyat bodoh, lebih bagus kerana sekali gus rakyat terlalu bergantung kepada kerajaan. Agenda negara yang memperbodoh dan memiskinkan rakyat menguntungkan pemerintah sehingga meletakkan rakyat dibuai dengan keyakinan bahawa mereka sudah diberikan yang terbaik dan perlu sentiasa bersyukur dengan pemberian pemerintah.
Mungkin pengalaman Prof mengajar pelajar Mesir di Universiti Kaherah sejak tahun 2003 dapat menjelaskan lagi situasi di sana?
Dalam kalangan pelajar di Mesir, pilihan utama sebagai pusat melanjutkan pengajian tinggi dan dianggap paling berprestij ialah dengan belajar di American Cairo Universiti (AUC), diikuti Universiti Kaherah dan kemudiannya barulah diikuti pilihan universiti-universiti lain. Selain berprestij, kedua-dua universiti ini dianggap universiti golongan elit dan berada.
Bagi golongan ini, mereka yang mengambil bidang agama, khususnya yang belajar di Universiti al-Azhar adalah dianggap tidak berkemampuan dan datang dari kawasan luar bandar. Di Universiti al-Azhar yurannya secara relatifnya percuma jika dibandingkan dengan universiti berprestij ini yang mengenakan yuran yang tinggi. Bagi pelajar universiti berprestij ini mereka memandang rendah pada universiti yang memberikan pendidikan secara percuma.
Walaupun berbangga dengan belajar di universiti yang dianggap tersohor, seperti Universiti Kaherah, pengamatan saya berinteraksi dengan pelajar daripada pelbagai bidang pengajian, mendapati bahawa mutu pendidikan yang mereka terima amat rendah.
Pengetahuan am mereka tentang dunia amat sedikit dan bukan perkara aneh bagi pelajar daripada universiti tersohor ini tidak menyedari bahawa Malaysia mempunyai bangunan tinggi, bilik berhawa dingin dan umat Islam yang mampu hafal al-Quran. Universiti di Mesir juga menjalankan polisi mengambil jumlah pelajar yang ramai dan mutu pendidikannya tidak dipantau dengan mendalam.
Dalam salah satu dialog, saya pernah bertanya dekan sebuah fakulti di Universiti Kaherah yang mempunyai jumlah pelajar yang ramai tentang perancangan tenaga manusia fakultinya. Agak mengejutkan apabila jawapan yang diberikan ialah fakultinya tidak ada sebarang perancangan khusus tentang lulusan fakultinya. Menurutnya, terpulanglah kepada pelajar untuk menyertai karier yang ingin mereka lakukan dan dianggap sesuai apabila tamat pengajian.
Selain
itu, pengamatan saya terhadap pelajar Universiti Kaherah juga mendapati
bahawa pelajarnya juga kurang komitmen terhadap pelajaran. Mereka pergi
ke universiti sekadar mendapatkan ijazah semata-mata tanpa mengambil
kira ilmu yang diperoleh. Inilah senario perkembangan pendidikan di
Mesir. Ini belum lagi dilihat pendidikan di sekolah menengah dan
rendah. Saya ingin membandingkan pula perkembangan pendidikan di negara-negara maju. Dalam kunjungan saya ke negara Scandinivia (Sweden, Norway, Denmark dan Finland), walaupun penduduknya tidak ramai, pendidikannya amat maju hingga negara tersebut berjaya menghasilkan banyak produk yang dimanfaat oleh manusia seluruhnya.
Melalui pendidikan yang maju masyarakat Scandinivia berjaya menjalani kehidupan berkualiti. Dengan kemajuan yang mereka capai dan jika mengikut kadar pergerakan seperti sekarang, saya menjangka 100 tahun lagipun Mesir tidak mampu bersaing dengan mereka. Ini adalah satu contoh cabaran yang paling asas yang terpaksa dihadapi oleh Morsi apabila dilantik menjadi presiden.
Bukankah kerajaan Morsi juga mewarisi pemerintahan lama yang sarat dengan pelbagai kelemahan yang tidak memihak kepadanya?
Benar, kehakiman bukan sahaja tidak memihak kepadanya, malahan berusaha untuk menyekat bidang kuasanya sebagai presiden yang dipilih rakyat. Sebaik-baik menduduki kerusi presiden, mahkamah menggantung parlimen apabila keputusan dibuat bahawa pelantikan mereka tidak sah.
Mahkamah juga cuba menghad kuasa beliau sehingga memaksanya mengeluarkan dekri bahawa keputusan yang dibuat oleh presiden tidak boleh dicabar. Walaupun tindakan ini wajar, namun ini dijadikan propaganda oleh golongan penentang bagi bertujuan memberi persepsi bahawa beliau ingin membolot kuasa dan memerintah secara diktator.
Presiden Morsi juga mewarisi pasukan keselamatan yang tidak membantunya menyelesaikan masalah rakyat yang paling asas, iaitu keselamatan.
Pasukan polis sengaja membiarkan jenayah berleluasa bagi memberikan gambaran bahawa kerajaan Morsi gagal mengawal keamanan. Keadaan ini menimbulkan kegelisahan rakyat yang merasakan mereka lebih selamat ketika pemerintahan Hosni Mubarak. Pada zaman Mubarak polis mengambil tindakan keras bagi mengekang jenayah sehingga menyebabkan masyarakat merasa takut melakukan sebarang tindak tanduk yang menyalahi undang-undang.
Mesir juga tidak dapat lari daripada konflik serantau, khususnya dalam isu Gaza dan hubungan dengan Israel. Mesir yang stabil dan kuat amat dibimbangi Israel. Kepungan dan serangan ke atas Gaza memaksa Mesir untuk turut terlibat. Mesir yang bergelut pelbagai kemelut dalam negeri turut terseret dengan konflik serantau yang kompleks yang tidak nampak penghujungnya. Menangani konflik ini menyebabkan Morsi terpaksa memberikan tumpuan dengan waktu sama terpaksa menyelesaikan masalah dalam negeri yang juga rumit.
Selain cabaran dan kekangan ini, cabaran terbesar Morsi ialah daripada tentera. Angkatan tentera berkuasa sejak tahun 1952 dan pengaruh mereka sudah berakar umbi. Di Mesir tentera adalah satu institusi. Mereka bukan sahaja terlibat sebagai pasukan bersenjata yang menjaga pertahanan Mesir, tetapi juga pada waktu yang sama terlibat dalam kegiatan ekonomi. Sepertiga kegiatan ekonomi Mesir dikuasai oleh tentera.
Setiap
tahun Mesir mendapat bantuan sebanyak dua billion USD dari Amerika
Syarikat yang sebahagian besarnya diperuntukkan kepada tentera. Tentera
juga memiliki keistimewaan tersendiri dan merupakan kelompok istimewa
dalam masyarakat Mesir. Dengan keistimewaan ini tidak mudah untuk mereka
menyerahkannya kepada kerajaan yang dipimpin Morsi.Walaupun dengan keterbatasan, sebenarnya Mesir mempunyai potensi yang amat besar untuk maju. Selain kedudukan strategik, Mesir mempunyai penduduk yang ramai dengan pasaran besar yang potensinya tidak dimanfaatkan ke peringkat maksimum. Ini disedari Morsi. Dengan sebab itulah Morsi cuba memajukan Semenanjung Sinai bagi mengurangkan tekanan Kaherah dengan kepadatan penduduknya yang tidak boleh ditampung lagi.
Selain itu, Semenanjung Sinai juga merupakan tanah yang luas dan subur serta mempunyai potensi untuk menjadi kawasan yang maju seperti yang berjaya dilakukan olegh Israel. Mesir juga mempunyai potensi yang amat besar dalam industri pelancongan. Namun begitu, industri ini tidak dibangunkan dengan baik. Pelancong yang datang ke Mesir untuk melakukan lawatan ulangan untuk kali kedua dan seterusnya agak kecil kerana sistem yang ada tidak efisyen dan persekitaran pelancongan yang tidak begitu kondusif.
Selain kekangan yang dihadapi Morsi, mungkin ada juga kelemahan dalam tempoh setahun pemerintahannya?
Sebaik menjadi Presiden, Morsi menjanjikan perubahan drastik dalam tempoh 100 hari pemerintahannya. Pengisytiharan ini terlalu bercita-cita tinggi, kerana beliau bukan meneruskan kesinambungan, sebaliknya memulakan satu yang baru dari awal. Lantaran itu, apabila sebahagian besar janjinya tidak dapat ditunaikan ini dijadikan propaganda bagi menggambarkan kelemahan pimpinannya.
Walaupun ada percubaan Morsi untuk menjadi pemerintahannya sebagai suatu yang inklusif, namun ternyata ini tidak berjaya memberikan persepsi positif dalam kalangan masyarakat. Persepsi masyarakat masih lagi beranggapan Morsi cuba mengikhwankan Mesir, bukan menjadi presiden seluruh rakyat. Seperti dalam tahun 1954, Ikhwan juga tidak berjaya dalam tahun 2012, untuk memantapkan kesepaduan di kalangan pucuk pimpinannya.
Ketika menghadapi pelbagai cabaran aktivis Ikhwan terbahagi beberapa kelompok disebabkan perbezaan uslub (pendekatan). Tokoh Ikhwan seperti Moneim Abd al-Futuh dan Kamal Helbawi mengkritik secara terbuka pendekatan Ikhwan Muslimin dan ini turut dijadikan sebagai bahan sasaran pihak musuh politik untuk menyerang Ikhwan.
Walaupun kabinet dalam kerajaan Ikhwan Muslimin turut disertai oleh orang Kristian, wanita dan golongan liberal, namun gambarannya kerajaan ini masih tebal dengan dominasi Ikhwan. Lantaran itu, apabila kerajaan Morsi digulingkan kelompok lain, tidak merasainya sebagai satu kehilangan besar.
Siapakah yang menjadi penyokong tegar Ikhwan Muslimin dan mampukah Morsi mengekalkan sokongan yang diberikan?
Jika dilihat pola sokongan terhadap Ikhwan Muslimin melalui parti FJP (Parti Kebebasan dan Keadilan), ternyata sokongan paling kuat diterima di Muhafazah (wilayah). terletak di luar Kaherah seperti Sinai, Assiut dan Aswan. Di Kaherah sokongan banyak diterima dari kawasan kelas rendah dan menengah rendah. Bagi kawasan elit seperti di Muhandisin dan Tahrir yang ramai didiami golongan kaya dan elit, sokongan terhadap Morsi tidaklah begitu kuat.
Secara perbandingan hal sama berlaku di Turki. Bagi kawasan yang ramai didiami golongan sekular, kecenderungannya lebih menyokong CHP, bukan AKP. Di kawasan pelancongan di Turki seperti Marmara, Samsun dan sebagainya, yang pegangan kepada agama agak longgar, sokongan terhadap AKP agak lemah jika dibandingkan dengan kawasan desa yang masih kuat berpegang kepada agama.
Masyarakat Mesir yang diwarisi oleh Morsi merupakan masyarakat yang mempunyai jurang ekonomi dan perbezaan taraf hidup yang amat luas. Bagi golongan miskin, yakni kelompok majoriti, kemiskinannya amat ketara, kehidupan cukup daif. Golongan kaya pula dengan kekayaan luar biasa, walaupun jumlahnya kecil. Gaya hidup mereka mengikut cara Barat. Mereka bercuti di Paris, London atau New York, manakala jika bercuti dalam negeri destinasinya ialah Sharm al-Sheikh.
Bagi golongan miskin mereka hanya bercuti Iskandariah. Dalam masyarakat Mesir, kelas menengah agak kecil dan lebih tertumpu kepada kelas menengah rendah. Bagi golongan miskin, yang menjadi keprihatinan adakah makanan akan berada di atas meja pada waktu makan seterusnya. Bagi golongan ini keprihatinan terhadap perkembangan negara, apatah lagi meningkatkan martabat ummah, amat sedikit.
Lantaran itu, apabila berlaku kebangkitan yang memaksa peletakan jawatan Hosni Mubarak, penggerak utamanya ialah golongan kelas menengah rendah dan belia. Golongan menengah atas dan golongan elit yang yang sekular selesa dengan pemerintahan regim Mubarak dan tidak terlibat secara langsung dalam kebangkitan.
Apabila Morsi dilantik presiden mewakili FJP. golongan elit masih terus dengan sikap anti-Ikhwan. Kelas rendah memberi sokongan dengan harapan mendapat hasil segera. Ini dilema pemerintahan Morsi sehingga menyebabkan ramai yang menyokongnya bertindak menyertai Tamarrod kerana tidak mendapat manfaat segera sebagaimana diharapkan.
Nurul Basyirah shared Zubir Abdullah's photo.
"Lagi
foto adik Damia Irsalina..tersentuh perasaan menatap gambar ni.Ya
Allah,berikanlah ketabahan kepadanya serta kedua ibubapanya."
Majlis Fatwa disaran kaji kedudukan Harussani
- Jan 03, 2014
- MUHAMMAD FAIZAL
KUALA LUMPUR:
PAS menggesa agar Majlis Fatwa Kebangsaan mengadakan mesyuarat khas
bagi mengkaji kedudukan Mufti Perak, Tan sri Harussani Zakaria berhubung
'fatwa' beliau yang dilihat bertentangan dengan Islam.Ketua Penerangan PAS Pusat, Datuk Mahfuz Omar ketika dihubungi Harakahdaily berkata jika benar 'fatwa' tersebut dikeluarkan mufti itu, jelas mengelirukan pelbagai pihak yang boleh menimbulkan ketegangan dan kekecohan.
"PAS hari ini menggesa agar Jawatankuasa Fatwa memanggil segera mufti-mufti di seluruh negara menghadiri menyuarat khas bagi membincangkan kedudukan Harussani sebagai Mufti Perak berhubung dengan fatwa yang telah dikeluarkan.
"Perkara ini tidak boleh dipandang ringan oleh peringkat tertinggi Jawatankuasa Fatwa kerana apa yang diperkatakan oleh beliau telah mengelirukan pelbagai pihak sehinggakan dapat menimbulkan ketegangan yang melampau," jelasnya.
Beliau yang turut menegaskan Majlis Fatwa tidak lagi boleh bertolak ansur dalam soal kedudukan Harussani sebagai mufti kerana terlalu banyak fatwa yang dikeluarkannya sebelum ini yang telah menimbulkan salah faham kepada masyarakat Islam di negara ini.
"Penting dan segera itu yang perlu dilakukan oleh Majlis Fatwa, saya tidak mahu ada pihak yang terpengaruh dengan fatwa tersebut akan bertindak dan menyebabkan berlakunya pertumpahan darah.
"Selain bertindak atas kedudukan Harussani, Majlis Fatwa juga perlu mengeluarkan kenyataan berhubung apa yang telah dinyatakan oleh Mufti Perak itu agar rakyat kembali tenang dan tidak terpengaruh," sambung beliau yang juga Ahli Parlimen Pokok Sena.
Beliau yang berpendapat keputusan segera dari Majlis Fatwa itu akan mengembalikan imej Majlis Fatwa dan Jabatan Mufti peringkat negeri dari terus dipandang serong oleh rakyat sepertimana berlaku kepada institusi kehakiman sebelum ini.
Bertuahkah Islam mendapat Melayu?
- Jan 03, 2014
- USTAZ HASRIZAL ABD JAMIL
Malam itu aku menangis.Qiyam Ramadan aku beriring sendu.
Aku tidak dapat menahan rasa sedih dan kesal, bagai ada batu besar terbuku menjadi beban di lubuk hatiku.
Rasa terkilan itu juga bersulam silang dengan rindu.
Aku rindu pada saat-saat kelanaku di bumi yang amat jauh dan terpencil daripada dunia Islam. Merindui kelana dakwahku semasa menggalas tugas mengimamkan umat di tapak krisis Protestant – Katholik itu.
Di bumi Ulster.
Kenanganku kepada Belfast bukan pada kemeriahan pelancongan atau bersenang lenang di rantau orang.
Apa yang lebih mengundang rindu, menusuk kalbu, adalah pada manis yang dijamu. Kemanisan bekerja untuk Islam, tatkala masjid kecilku itu menyaksikan begitu ramai anak tempatan disentuh hidayah Allah, khususnya di bulan Ramadan. Di lindungan bumbung Ramadan, masjidku dilimpahi rahmat dengan ungkapan Shahadah lelaki dan perempuan, yang semenjak lahir mereka tidak kenal Allah dan Muhammad, namun di masjidku, mereka kembali.
Kembali kepada fitrah.
Mereka bersyahadah.
Itulah Ramadan di bumi Eropah.
Bukan hanya di masjid kami, malah di kebanyakan masjid yang ada.
Di masjidku, kami mahu ia seperti Masjid Nabi. Sesiapa yang mencari teduh, dijemput berteduh. Sesiapa mencari hidayah, disambut dengan ramah. Hampir setiap hari tetamu datang dengan pelbagai agama dan latar belakang. Namun mereka bertemu di maksud yang satu. Mereka mahu tahu.
Apa Islam? Siapa Muslim? Mengapa Islam? Bagaimana Muslim?
Mereka tidak pernah mengotorkan masjid. Mereka tidak pernah mencemari masjid. Mencabut kasut, kami beritahu. Berpakaian sopan, mereka sudah tahu. Menghormati jemaah, memang cara hidup mereka begitu, hingga kami tidak terbayang berkemungkinan mengulang perbuatan Nabi, membasuh kencing Badwi, tanpa merungut dan mencela caci.
Pada mereka, datang bertamu.
Pada kami, Allah yang menyeru.
Tugas kami menyambut tetamu.
Bukankah itu amanah di bahu?
Bulan Ramadan adalah bulan yang dinanti-nantikan. Bukan hanya pada segala kebaikan yang sedia terjanji di lisan Nabi yang berpesan. Malah bulan ramai anak tempatan memeluk Islam. Hidayah daripada Allah, namun ikhtiarnya tidak pernah menghela lelah.
Itulah yang mengundang tangisanku malam ini.
Ramadan dalam kenanganku di perantauan, adalah bulan Allah menghadirkan tetamu-tetamu al-Rahmaan ke setiap rumah-Nya.
Ramadan dalam realitiku di kampung halaman sendiri…
Muslim yang tidak datang ke masjid tidak pernah diendah dalam kerisauan.
Bukan Muslim yang datang ke masjid, dihalau, dicaci penuh prejudis, dan dimurkai sesuka hati.
Kalimah Allah mahu dieksklusifkan, Doa Khutbah mahu dieksklusifkan, Masjid dan Surau mahu dieksklusifkan. Agama menjadi topik sensasi tetapi keberagamaan terumbang ambing antara suram fajar dan senja.
Teringat diriku kepada coretan Kang Agus Mustofa di dalam karyanya Membela Allah:
Berjuta-juta penduduk dunia
Yang menyatakan dirinya beragama pun
Tanpa sengaja melupakan-Nya
Termasuk orang-orang
Yang merasa dirinya Islam
Ternyata juga tidak melakukan
Pembelaan untuk Dia
Siapalah yang dibelanya?
Ada yang sibuk membela status sosialnya
Ada yang sibuk membela kekuasaannya
Ada yang sibuk membela investasinya
Ada yang sibuk membela partai politiknya
Ada yang sibuk membela organisasi massanya
Ada yang sibuk membela madzhab pemikirannya
Ada yang sibuk membela 'agamanya'
Tapi tidak membela Tuhannya
'Agama' telah menjadi berhala
Dalam jiwanya
Rupanya dia lupa
Bahawa agama hanyalah 'jalan'
Untuk mendekatkan diri kepada Tuhannya
Aku terbelenggu dalam fikiran, betapa bertuahnya Melayu mendapat Islam, namun bertuahkah Islam mendapat Melayu?
Mahsyar akan menuntut jawapan kepada persoalan itu…
http://saifulislam.com/
- Jan 03, 2014
- MUHAMMAD FAEEZ AZAHAR
IPOH:
Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria kemungkinan mendapat maklumat
yang salah hingga sanggup mengeluarkan 'fatwa' keterluan mendakwa
peserta Himpunan Turun sebagai 'bughah' dan halal darah mereka.Ketua Penerangan PAS Perak, Ustaz Misbahul Munir Masduki berkata, PAS merasakan Harussani membuat kenyataan tersebut bergantung semata-mata laporan akhbar arus perdana dan media elektronik.
Menurutnya, laporan media jelas menyatakan perhimpunan tersebut mahu menggulingkan sebuah kerajaan yang sah dan berdasarkan laporan itu, tanpa mendapat maklumat yang tepat dari sumber lain menyebabkan Mufti Perak itu mengeluarkan fatwa yang songsang itu.
"Namun begitu, sebagai seorang mufti yang wibawa, berpengalaman dan sudah lama berkhidmat, beliau tidak sepatutnya mengeluarkan kenyataan yang dianggap fatwa terburu-buru.
"Apapun alasan, Mufti Perak tetap tersilap dan salah dalam mengeluarkan kenyataan seumpama itu," katanya kepada Harakahdaily.
Jelas beliau, fatwa songsang itu telah memberi kesan yang negatif kepada institusi mufti itu sendiri sekalipun kenyataan itu bukan fatwa rasmi tetapi rakyat yang jahil akan menjadikan kenyataan itu pegangan yang rasmi.
Misbahul berkata, bagi membersihkan nama mufti sama ada sebagai sebuah institusi yang dihormati atau sebagai individu ulama yang disegani, Harussani wajar menarik balik kenyataannya dan meminta maaf pada rakyat khususnya yang berhimpun pada malam ambang tahun baru itu.
"PAS Perak menasihatkan dan menegur agar beliau (Harussani) lebih berhati-hati dalam menyanggah hak-hak rakyat untuk berhimpun, juga berhati-hati dan menapis laporan-laporan akhbar yang bersifat propaganda semata-mata.
"Gunakanlah pegawai-pegawai kanannya di pejabat Mufti untuk mencari sumber lain yang lebih sahih dan boleh dipercayai," jelasnya lagi.
Tegas beliau, sebagai seorang mufti, bukan sahaja betanggungjawab dalam menjaga hal ehwal berkaitan dengan aqidah rakyat tetapi lebih bertanggungjawab dalam hal ehwal berkaitan halal haramnya perjalanan pemerintahan hari ini.
Beliau katanya perlu menegur kepincangan dalam amalan kerajaan seperti rasuah yang berleluasa, pembaziran, salah guna kuasa, penyelewengan, program-program maksiat anjuran kerajaan dan sebagainya.
"Sebagai Mufti, sangat tidak wajar mengikut telunjuk pihak yang berkuasa dan menjadikan rakyat seolah-olah musuhnya melalui kenyataan songsang," tegasnya lagi.
Zakat wajib, cukai tidak
- Jan 03, 2014
- USTAZ HAMIZUL ABDUL HAMID
Jawapan: Alhamdulillah, mudah-mudahan jawapan yang disediakan ini mampu memberikan kelegaan kepada kita dalam meraikan kedua-dua perkara, zakat dan cukai ini. Apatah lagi menjelangnya bulan Disember, umat Islam wajar sedar bahawa tarikh untuk mendapatkan rebat ke atas cukai pendapatan melalui zakat yang ditunaikan juga kian berakhir.
Zakat adalah rukun Islam. Ia adalah ketetapan yang mutlak (qatie). Cukai pula perkara baharu, ia mendatang sifatnya dan hanya bersifat ijtihadi. Zaman dahulu, umat Islam hanya diwajibkan menunaikan zakat, tidak diwajibkan membayar cukai. Manakala, orang-orang bukan Islam, mereka tidak diwajibkan membayar zakat; maka mereka dikenakan cukai.
Firman Allah SWT: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mengerjakan sembahyang serta memberikan zakat, mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (daripada berlakunya sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.” (al-Baqarah: 277)
Oleh itu, interaksi umat Islam dan zakat adalah amat intim perkaitannya. Tidak sempurna keislaman seseorang tanpa menerima adanya zakat. Menolak zakat sebagai elemen syariat, membawa kepada kekufuran di sisi Allah SWT. Orang yang kufur atau murtad, wajib kembali kepada Islam, menerima kefarduan zakat dan tunduk patuh kepada hukum-hakam yang telah ditetapkan Allah SWT.
Di samping itu, tindakan segelintir manusia yang menyamakan zakat sebagai elemen cukai dalam Islam juga merupakan suatu kesalahan. Zaman silam, seperti mana pernah dikupas di dalam kitab tafsir, ada orang Islam yang telah menyamakan zakat sebagai cukai dan akibatnya mereka dimurkai oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW.
Maka, keimanan seseorang muslim itu tertakluk kepada keimanannya kepada zakat. Zakat mesti diyakini, difahami dan diamalkan. Tanpa zakat, seluruh keimanannya akan tertolak. Inilah ketinggian zakat di sisi umat Islam.
Atas nama menjaga ketinggian itu jugalah, Abu Bakar as-Siddiq pernah bertegas dalam hal ini saat mendepani sikap segelintir umat Islam yang enggan menyerahkan zakat kepadanya setelah kewafatan rasulullah. Kata Abu Bakar: “Akan aku perangi orang-orang yang enggan menyerahkan zakatnya kepadaku, sebagaimana dahulunya mereka menyerahkan zakat kepada Rasulullah SAW.”
Namun, sejarah juga menyaksikan betapa Islam tidak menolak sistem cukai secara total. Ini kerana, Islam bukanlah sebuah agama paksaan kepada semua orang. Allah SWT menegaskan, hanya yang menerima Islam sahaja wajib tunduk kepada zakat. Maka, bagaimana pula bagi mereka yang tidak menganuti Islam tetapi mendapat ketenteraman di dalam sebuah negara Islam? Apakah sumbangan mereka?
Maka, lewat zaman keagungan Islam lebih 1400 tahun dahulu, Nabi Muhammad SAW telah menerima sistem cukai ini, iaitu jizyah (cukai individu) dan kharaj (cukai tanah) yang berbentuk cukai yang dikenakan kepada golongan bukan Islam yang mendapat perlindungan di dalam negara Islam (disebut kafir zimmi).
Cukai-cukai ini sebenarnya, menjadi sebahagian daripada mekanisme menambah pendapatan negara demi kebaikan seluruh rakyat. Ia juga seiring dengan zakat yang dikenakan ke atas umat Islam. Kadar jizyah dan kharaj juga tidak banyak bezanya dengan zakat, yakni tidak membebankan.
Di dalam kitab Al-Amwal oleh Abu Ubaid, beliau meriwayatkan daripada az-Zuhri yang mengatakan: “Rasulullah SAW menerima jizyah daripada orang Majusi Bahrain.” Az-Zuhri menambah lagi: “Siapa sahaja di antara mereka yang memeluk Islam, maka keislamannya diterima, dan keselamatan diri dan hartanya akan dilindungi melainkan tanah. Kerana tanah tersebut adalah tanah fai’ (rampasan) bagi kaum muslimin, kerana orang itu tidak menyerah diri sejak awal, sehinggalah dia terlindungi.” Maksudnya sehingga mereka di lindungi oleh kaum Muslimin.
Rasionalnya, zakat tidak boleh dikenakan kepada golongan bukan Islam kerana mereka tidak mempunyai cukup syarat, iaitu mesti beragama Islam untuk menunaikan zakat. Namun, mereka tetap perlu memberikan sumbangan kepada negara melalui jizyah atau kharaj kepada pemerintah negara. Menurut Mohammad Assad di dalam bukunya ‘Islam at the Crossroads’, konsep zakat dan jizyah ini adalah sama, iaitu sebagai sumbangan kepada negara.
Perkembangan Negara Islam, khususnya pasca kewafatan Rasulullah SAW dan Abu Bakar as-Siddiq, amat memberangsangkan. Umar al-Khattab RA telah berjaya mengembangkan Islam sehingga ke luar perbatasan sempadan tanah Semenanjung Arab, dan menyaksikan banyak juga negara yang menerima ketuanan dan mengiktiraf Islam; tetapi mereka masih enggan memeluk Islam.
Maka, lahirlah beberapa jenis cukai lain dan pemerintah Islam meraikan perkembangan itu. Misalnya, cukai usyur telah diperkenalkan bagi mengutip cukai ke atas kapal-kapal milik pedagang bukan Islam yang menjalankan perniagaan di Negara Islam. Begitu juga dengan cukai kharaj yang dikenakan oleh pemerintah Islam kepada orang-orang bukan Islam yang mengerjakan tanah atau pertanian, ia semakin meluas dilaksanakan.
Sekali imbas, pemerintah Islam yang bersifat adil itu mengenakan segala jenis cukai ini bukanlah dengan maksud untuk menekan golongan bukan Islam; sebaliknya untuk mengiktiraf sumbangan mereka dan pada masa yang sama, agar wujud keadilan di antara orang-orang Islam dan non-Muslim di dalam bernegara.
Cukai jizyah boleh dianggap seperti zakat pendapatan ke atas muslim, cukai usyur pula seperti zakat perniagaan dan cukai kharaj pula seakan-akan zakat pertanian. Mungkin dari aspek kadar yang dikenakan ada sedikit perbezaan; namun ia masih tidak membebankan.
Mutakhir ini, umat Islam di Malaysia dikenakan kedua-duanya, sama ada zakat mahupun cukai pendapatan; juga zakat perniagaan mahu pun cukai perniagaan. Maka, bijaksanalah dalam meraikan kedua-dua keperluan ini. Misalnya, manfaatkanlah rebat cukai pendapatan yang telah disediakan oleh pihak kerajaan, dengan menunaikan zakat (sama ada zakat harta mahu pun zakat fitrah) dan selepas itu, cukai pendapatan dapat dikurangkan.
Manakala bagi para peniaga, rebat masih diberikan walaupun hanya sebatas 2.5 peratus atas pendapatan agregat syarikat yang dizakatkan, namun ia masih memberikan sedikit kelegaan. Mudah-mudahan, pihak kerajaan boleh memikirkan untuk meninggikan lagi jumlah rebat zakat perniagaan ke atas cukai perniagaan, kerana kondisinya agak membebankan umat Islam.
Yang jelas, legasi dan kemampuan zakat ke atas umat Islam dan cukai kepada non-muslim dalam menjana negara dan umat sudah terbukti dalam lipatan sejarah Islam. Ia menjadi alat terpenting di dalam pembinaan sebuah negara, seperti mana kemakmuran Madinah dari zaman Rasulullah SAW sehinggalah ke zaman Turki Uthmaniyyah ribuan tahun lamanya. Wallahua’lam.
http://www.hamizul.com/
Tiada ulasan:
Catat Ulasan