MEMANG LAWAK....POLITIK CARA ORANG TAK BEBERAPA CERDIK

"Jika bukan ini kalilah..."
Posted on Sunday, March 31 @ 02:30:00 MYT
Dilulus untuk paparan oleh teori
Oleh: tokjanggut1

"Saya tidak mempunyai banyak masa untuk menulis. Namun, saya perlu menyampaikan mesej ini kerana dibimbangi ada sesetengah pejuang Pakatan Rakyat (PR) tidak dapat menelah dan menjangkau sisi lain pilihanraya umum kali ini.
Sisi popular di kalangan pejuang rakyat ialah PR akan mengambil alih Putrajaya dalam Pilihanraya Umum Ke-13 (PRU13).

Namun apa jadi jika sebaliknya? Apa akan jadi jika Umno-Barisan Nasional (Umno-BN) masih bertakhta di singgahsana - terus beraja di mata tetapi bernanah di hati? Apa akan jadi?
Saya, secara peribadi menerusi pengamatan rapat dan terperinci kepada semua perkara bersangkutan, amat percaya dengan kuatnya bahawa PR tidak akan mendapat peluang kedua sebaik sekarang untuk meraih tampuk kuasa Putrajaya.
Asas kepercayaan ini ialah jika Umno-BN kekal berkuasa selepas PRU13, parti purba itu akan menyalin bulat-bulat semua idea serta gagasan PR dan melaksanakan dalam pemerintahan mereka pada pasca PRU13. Ketika itu, Umno-BNlah raja di hati rakyat menerusi segala kebaikan yang diciplak daripada gagasan PR. Ketika itu, PR melihat dengan putih mata segala idea sudah direnggut orang.
Sekarang ini pun Umno-BN sudah menciplak idea dan gagasan PR, termasuk membabitkan kadar harga kereta dan permit teksi.  
Adakah mustahil untuk Umno-BN berubah menjadi lebih baik demi memenangi hati rakyat? Tidak mustahil sebab mereka mahu kekal berkuasa. Apa yang mungkin tidak akan diubah (baca: susah untuk Umno-BN berubah) ialah menukar dasar sekularnya kepada dasar Islam tulen dengan mendaulatkan perundangan Islam di negara ini. Tetapi, jika ini berlaku, pengundi Islam sendiri haram menentang Umno!
Dan, jika realiti pasca PRU13 Umno-BN masih tidak juga tumbang, satu-satunya senjata yang dapat melawannya ialah kerja mendaulatkan Islam seperti yang diperjuangkan oleh Pas (dengan syarat Umno-BN kekal dengan dasar sekularnya). Hanya perjuangan atas dasar Islam tetap "evergreen" dan tidak mudah diciplak kerana ia menuntut kejituan dan keikhlasan yang tidak boleh dibuat-buat.
Selepas PRU13, jika Umno-BN masih tidak juga tumbang, semua idea dan gagasan PR akan menjadi aset berharga parti purba itu untuk kekal beraja di mata dan di hati semua marhaen.
Moral artikel ini ialah walau tertiarap makan pasir, terlentang makan embun sekali pun, semua pejuang rakyat PR mesti bekerja keras untuk meraih kemenangan dan menawan Putrajaya.
Ketepikan semua isu remeh dan sampingan yang bodoh-modoh. Jika bukan ini kalilah, mungkin sukar mencari "kali" yang lain!

Mampus doh UMNO Besut!!
Posted on Sunday, March 31 @ 12:41:47 MYT
Dilulus untuk paparan oleh PenjualCendol

Oleh ALBA
Debat secara spontan antara Ahli Pas dan Adun Umno Hulu Besut YB Nawi Mohamad di Majlis anjuran Umno di Pejabat Penyelaras Dun Hulu Besut.Empat orang ahli dan Penyokong Pas dijemput hadir dimajlis Umno itu untuk menyaksikan tayangan video berkaitan Amanat Hj Hadi dan ucapan Tok Guru Nik Aziz berkaitan BR1M. Mereka dengan beraninya bangun mempertahankan Pas didepan puluhan penyokong Umno yang berada di majlis ini.



Untuk paparan lebih jelas.



YB Nawi tak terkata apa.

Program UMNO pun tak ada sambutan. Semua rakyat bila dipanggil beri BRIM semua hadir tapi tak semua akan menyokong UMNO/BN. 

Tolong jangan GELAK... kahkahkah...
Posted on Sunday, March 31 @ 10:00:00 MYT
Dilulus untuk paparan oleh Juragan
Oleh Shalehudin


KLIK

kosmo.com.my

JANGAN KETAWA : RAMAI DARI KALANGAN AHLI LELAKI UMNO ADALAH SURIRUMAH SEPENUH MASA!!

Hari itu mamat-mamat ini berdemo sebagai kaum India kini mereka yang sama buat demo sebagai suri rumahtangga sepenuh masa pula.

Berdemo sebagai suri rumah tangga sepenuh masa depan Mahkamah Tinggi Shah Alam selepas menyaman Kerajaan PR Selangor RM5.9juta sepertimana disiarkan akhbar Kosmo milik lidah biawak rasmi UMNO, Utusan Malaysia.

Pergh!!!! Sungguh tidak disangka.. rupa-rupanya ramai dari kalangan ahli UMNO jantina lelaki adalah surirumah tangga sepenuh masa.

Hebat UMNO ni beb!!!!

Macam-macam golongan yang terdapat dalam UMNO ni... Melayu berwajah India ada... India mengaku Melayu ada.. kini lelaki menjadi surirumah tangga sepenuh masa..~ RM

Sumber: shalehudin.blogspot.com  

 BRIM punya hal
Posted on Sunday, March 31 @ 09:30:00 MYT
Dilulus untuk paparan oleh Juragan
Oleh: anaabdullah

"Sesetengah orang Kelantan berpendapat Kerajaan PAS Kelantan ada kemungkinan jadi macam PRU 11 (2004)

Sesetengah berpendapat kerajaan PAS Kelantan kemungkinan besar akan tumbang pada PRU 13 yang dikatakan diadakan awal Mei ini.

Jika benar Kelantan PRU 13 ini jadi macam PRU 11 (2004) bermakna PAS masih boleh memerintah walaupun pun menang tipis.

Apabila sebut sahaja kemungkinan kerajaan PAS Kelantan tumbang pada PRU 13 ini teringat penulis dengan kata kata Dr Farid Shahran yang bercakap mengenai pandangan umum dalam slot cinta ilmu TV Hijrah.

Kata kara itu berbunyi: RM 500.00 besar bagi orang miskin dan sangat kecil bagi orang yang kaya. Oleh itu wang RM 500.00 boleh menpengaruhi minda orang miskin.

Mungkin inilah sesetengah orang Kelantan berpendapat kerajaan PAS Kelantan akan jadi macam PRU 13 iaitu menang tipis.

Atas sebab itu juga sesetengah orang Kelantan berpendapat kerajaan PAS Kelantan akan tumbang pada PRU 13 nanti.

Faktor penentu kalah menang umno/BN dan Pakatan rakyat dalam PRU 13 ini berkaitrapat dengan pengundi atas pagar sebanyak 60 peratus itu.

Pengundi rasional pasti tidak akan goyah miskipun dibeli. Apatah lagi BRIM 500.00 pada isi keluarga, RM 100.00 pada setiap pelajar,BRIM RM 250.00 pada remaja dan RM 1,000.00 pada anak kakitangan TNB dan TM.

Yang mengundi PAS tetap mengundi PAS dan yang mengundi umno/BN tetap mengundi umno/BN. Cuma pengundi China MCA dan GERAKAN tidak solid undi DAP, kerana orang China punya matlamat dalam berpolitik.

Berbeza dengan orang Melayu. Orang melayu jadikan politik sebagai “alat” untuk kepentingan diri sendiri. Sebab itu baru satu penggal jadi wakil sudah boleh bina rumah yang berharga jutaan ringgit.

Apatah lagi perdana menteri timbalannya, menteri besar, ketua menteri, menteri menteri dan timbalan menteri yang yang asyik kumpul harta dan begitu kayaraya.Ada dintara mereka dikatakan ada harta ratusan juta.

Bekas perdana Tun Mahathir dikatakan ada harta sebanyak RM 146 bilion. Macam tak munasabah.Datuk Seri Mohd Najib dan Tan Sri Muhyiddin Yasin entah berapa billion pula, kita tak tahu. Tetapi anak beranaknya kebanyakan jadi kayaraya.

Mereka tidak pernah fikir pasal apa akan terjadi pada agama islam, bangsa Melayu dan Negara asalkan cinta cintanya tercapai.

Bukti terbaru semacam munasabah dengan pendapat sesetengah orang Kelantan bahawa kerajaan PAS Kelantan yang memerintah selama 22 tahun itu akan tumbang dek adanya orang PAS yang bertanding sebagai calon bebas PRU 13 ini.

Hal ini telah disebut sendiri Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat kepada media massa. Oleh itu, tak mustahil Kelantan tumbang manakala Perak dan negeri Sembilan jatuh ke tangan Pakatan rakyat atas sebab kebanyakan penganalisis politik tanah air meramalkan umno/BN menang tipis PRU 13 nanti.

Walaupun Tun Mahathir Mohamad dan Tun Abdullah Ahmad Badawi yakin Umno/BN menang besar Pru 13 ini, tetapi Datuk Seri Mohd Najib Razak, melambat lambat pembubaran parlimen, kerana mahu menang lebih besar berbanding PRU 12 dulu.

Kebanyakan penganalisis politik tanahair berkata umno/BN masih ada peluang dan ruang untuk menang lebih besar. Lebih lebih lagi kemungkinan DAP di haramkan.

Manakala PKR berhadepan dengan krisis baru disamping ada orang Pas Kelantan akan bertanding sebagai calon bebas, termasuk ada orang orang pas yang berebut calon dan krisis PAS Kedah yang jelas dan nyata belum reda."


Pergi umrah tapi Najib sebar fitnah, video lucah – Anwar
Posted on Sunday, March 31 @ 09:00:00 MYT
Dilulus untuk paparan oleh Juragan
Sumber Keadilandaily

KUANTAN 31 MAC: Biarpun Datuk Seri Najib Razak pergi menunaikan umrah di Mekah tetapi Perdana Menteri itu membiarkan media kawalan Umno menyebar fitnah termasuk video lucah, kata Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Najib pergi umrah. Nak doa, doalah tapi niat kena betul, jangan zalim di negera sendiri. Pergi umrah tapi televisyen, media fitnah orang hari-hari. Ambil gambar bogel, telanjang. Ini apa ini? Sudahlah.

“Kita ada budaya, ada sebut pasal akhlak, ada batasnya. ,” kata Ketua Umum KEADILAN itu depan ribuan rakyat pada ceramah perdana Jelajah Merdeka Rakyat di Taman Mahkota Aman di sini, malam tadi.

Mengikut laporan media arus perdana yang memetik sumber, Najib Razak dan isteri Datin Seri Rosmah Mansor, dijadual menunaikan umrah minggu depan dan dijangka berlepas ke Arab Saudi pada 13 April.



Mengulas lanjut, Anwar juga kesal kerana ceramah itu yang dijadual berlangsung Felda Lepar Hilir 1, Gambang, ditukar tanpa alasan munasabah.

“Maki tiap malam, televisyen kecam tiap malam. Hendak ceramah pun tak boleh? Kita sudah kumpul, kerah orang, saat akhir dipinda. Pergi sesetengah tempat jalan dihalang.

“Kalau tak setuju dengan dasar kita (Pakatan), tak apa Jangan hina. Hendak buat ceramah pun tak boleh. Ingat kamu (pemimpin Umno) sahaja bayar cukai, rakyat tak bayar? Tak bolehlah macam ini. Politik apa ini?” kata Anwar.

(FZL)

Sumber: keadilandaily.com

  Video: Turunkan Kos Kehidupan
Posted on Sunday, March 31 @ 08:30:00 MYT
Dilulus untuk paparan oleh Juragan
Sumber Signal On
 


KLIK

Harga barang semakin meningkat lebih laju daripada kenaikan gaji. Ini disebabkan oleh monopoli dan penswastaan kepada kroni. Beras, gula, air, tenaga, kutipan sampah, pengangkutan,telekomunikasi, media massa, dan barang keperluan lain-lain orang ramai.

Take Note !!! : Kroni untung, rakyat rugi. Adakah ini adil????...

[ PRU13 - Realisasikan PR Ke Putrajaya ] ... ALLAHU AKBAR !!!

Sumber Youtube Signal On

  Wahai Dato Rais - Lebih baik angkuh daripada tak ada otak.
Posted on Sunday, March 31 @ 08:00:00 MYT
Dilulus untuk paparan oleh Juragan
Oleh Manjongmari

Salah satu sifat manusia tercela ialah angkuh atau bongkah, maka itulah yang Rais anak Yatim labelkan kepada Pakatan Rakyat..

Sifat angkuh, bongkak dan yang sewaktunya itu adakalanya harus digunapakai bila berhadapan dengan manusia-manusia yang tak berotak?...

Sekadar 10 minit , apakah itu secara langsung atau sekadar rakaman,,, dapat menggunakan 10 minit, kerenah birokrasi sebelum nak dapat 10 minit tu entah berapa puloh jam...

Jadi lebih baik tolak tawaran dari manusia tak berotak,, buang masa?...

Sebelum ini pun dah 12 kali PRU tak pernah dapat pun guna Radio TV.... pun menang juga...

Rakyat pun dah tak tengok tv sekarang ni,,, kalau PR tolak lagi ler rakyat tak tengok,,, tu yang anak yatim maroh benor tu...

Tahniah PR,, anda bijak tak masuk jerangkap samar Umno..



Sumber: manjongmari.blogspot.com

ADAKAH MEREKA MASIH BERPENGARUH....ADAKAH MEREKA MASIH BERMORAL ATAU MEMPENDULIKAN HUKUM ISLAM

Kubu bertukar 'kubur' untuk Umno di Johor?

Harakahdaily,

31 Mac 2013

(Awang menyerahkan borang menyertai PAS kepada Mazlan Aliman)

JOHOR BAHRU: Jangan terkejut jika pilihan raya umum kali ini bakal menukarkan negeri Johor yang menjadi kubu Umno selama ini kepada 'kubur' untuk parti itu.

Ini kerana gelombang perubahan secara besar-besaran sedang berlaku di Johor pada setiap hari.

Kemasukan beramai-ramai pemimpin dan ahli Umno ke dalam PAS dan Pakatan Rakyat sedang rancak mutakhir ini.

Malam tadi 30 orang ahli Umno dari Kampung Sri Aman dalam Parlimen Tebrau menyertai PAS.

Ia diketuai oleh Awang Bakar, 55 tahun, bekas Ketua Cawangan Umno Sri Aman dan AJK UMNO Bahagian Tebrau. Beliau menyertai Umno sejak tahun 1981.

Kampung yang menjadi kubu Umno puluhan tahun telah ditubuhkan Cawangan Penaja PAS.

Baru dua minggu lalu Presiden PAS,  Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang menerima kemasukan hampir 50 orang ahli Umno dalam majlis ceramah di Sungai Tiram, juga dalam Parlimen Tebrau.

Menurut Awang, Umno bukan lagi membela orang Melayu, sebaliknya hanya memperkayakan pemimpin sahaja.

"Pemimpin korup, salah guna kuasa dan menyeleweng. Sampai bila orang Melayu nak pertahankan pemimpin seperti ini?" katanya.

Beliau juga kesal dengan sikap pemimpin Umno yang mempergunakan ahli bawahan untuk kepentingan peribadi mereka.

"Ahli Umno di bawah kerja separuh mati, pemimpin senang lenang!" jelasnya.

Baginya, PAS adalah pilihan terbaik. Kepimpinan Tuan Guru Nik Aziz dan Tuan Guru Haji Hadi terbukti mendidik rakyat dan memandu kesejahteraan di dunia dan akhirat.

Beliau menyeru rakan-rakannya agar berhijrah kearah hidup lebih bermakna dengan menyokong perjuangan Islam yg di bawa PAS.

"Alhamdulillah, berbondong-bondong ahli Umno sertai PAS. Tsunami politik secara drastik di Johor. Umpan dan fitnah nampaknya tiada kesan," kata AJK PAS Pusat yang juga Ketua Penerangan PAS Johor ketika mengulas fenomena ini.

Bagi beliau, peluang untuk Pakatan kini semakin cerah dari hari ke hari di Johor.

Kit Siang ke Johor tingkat sokongan untuk Pakatan

Muhammad Faizal,

31 Mac 2013

SEREMBAN: Lonjakan sokongan pengundi bukan Melayu khususnya kaum Cina terus meningkat kepada 85 peratus apabila Penasihat DAP Kebangsaan, Lim Kit Siang mengumumkan akan bertanding di Johor pada pilihan raya umum nanti.

Naib Presiden PAS, Salahuddin Ayub menjelaskan, sebelum ini sokongan bukan Melayu berada pada paras 80 peratus.

"Saya selalu mengatakan bukan senang untuk kita menang di Johor atau tawan kerusi di sana, tetapi perkembangan muktahir ini saya berkeyakinan bahawa Johor akan menjadi milik Pakatan Rakyat," jelasnya pada program ceramah Jelajah Negara Berkebajikan di Paroi, malam tadi.

Malah menurut beliau lagi, perkembangan terkini selain Johor, Sabah dan Sarawak juga akan jatuh ke tangan Pakatan Rakyat.

"Tanda-tanda bahawa Barisan Nasional (BN) akan tumbang tidak lama lagi telah ada.

"Kita lihat bagaimana Perdana Menteri masih belum lagi dianugerahkan dengan keberanian untuk bubar parlimen, malah Perdana Menteri juga sanggup memalukan dirinya apabila membiarkan Negeri Sembilan terbubar dengan sendiri," ujar beliau yang juga Ahli Parlimen Kubang Kerian.

Beliau yang berucap di hadapan kira-kira 1,000 hadirin turut menjelaskan prestasi Pakatan Rakyat di Negeri Sembilan jauh lebih hebat jika dibandingkan dengan BN.

 

Gambar samseng Umno kena cekup, terhangat

Harakahdaily,

31 Mac 2013

KUALA LUMPUR: Para pembaca Facebook dan Twitter Harakahdaily paling meminati artikel blog tulisan Omak Kau bertajuk “Gambar samseng Umno kena cekup kacau program orang” bagi minggu ke-12, 2013.
Artikel bertajuk “Jika parlimen tidak bubar awal minggu ini” pula menjadi artikel kedua paling diminati minggu lepas. Artikel ini menceritakan desakan Solidariti Anak Muda Malaysia (SAMM) agar pembubaran parlimen diadakan segera.

Di tangga ketiga pula ialah berita artikel terhangat minggu ke 11 bertajuk “Najib pun tak kan berani tanya soalan ini, terhangat.”

Berikut ialah 10 artikel terhangat bagi minggu 24 hingga 30 Mac:

1		Gambar samseng Umno kena cekup kacau program orang
2		Jika parlimen tidak bubar awal minggu ini
3		Najib pun tak kan berani tanya soalan ini, terhangat
4		Awas tiga cara BN mahu tipu
5		Bekas isteri Papagomo jadi saksi Husam
6		Dalam Pakatan Rakyat, rakyat berfikir...
7		Najib takut bubar kerana tekanan dalaman Umno?
8		Kenapa saya kata Umno hina Islam dan Melayu?
9		Kerana takut kalah, semua cakap mengarut
10		Bubar: MB S'gor dah umum, Najib bila lagi?

Pusat enggan, Kelantan bina sendiri stadium

Rizal Tahir,

31 Mac 2013

PASIR PUTEH: Perletakan batu asas Kompleks Stadium Kelantan yang menelan belanja RM237 juta akhirnya berjaya dilaksanakan semalam.

Stadium yang bakal dilengkapi dengan peralatan yang serba canggih itu terletak di Bukit Merbau, kira-kira 33 kilometer dari Kota Bharu.

Menteri Besar Kelantan, Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat, diberi penghormatan untuk melakukan majlis pecah tanah dan perletakan batu asas. (Gambar atas)

Kompleks sukan itu didirikan di atas tanah seluar 50 ekar milik kerajaan negeri berbanding keluasan keseluruhannya 75 ekar.

Pembinaan stadium ini menjadi hasrat dan cita-cita rakyat untuk terus maju dalam bidang sukan khususnya bola sepak.

Tuan Guru ketika berucap memberitahu, kerajaan Pusat tidak pernah berhenti daripada mengkhianati Kelantan dalam segala hal termasuk soal pembangunan.

Jelasnya, kerana keenganan Pusat untuk membantu Kelantan menyediakan stadium yang lebih canggih membuatkan kerajaan negeri terpaksa berusaha sendiri.

“Hasil mahsul kerajaan negeri sendiri seperti royalti disekat oleh golongan ini semata-mata bertujuan untuk melihat Kelantan tidak mampu membantu rakyat,” ujarnya.

Turut berucap pada majlis yang penuh bersejarah itu, Exco kerajaan negeri, Datuk Husam Musa dan Datuk Abdul Fatah Mahmod.

Hadir sama, Timbalan Menteri Besar, Datuk Ahmad Yakob, Speaker Dun, Datuk Mohd Nasaruddin Daud, anggota-anggota exco kerajaan negeri, Datuk Anuar Tan Abdullah, Meja B Md Anizam, Wan Ubaidah Omar.

Hampir 4,000 rakyat Kelantan hadir untuk meraikan majlis yang penuh bersejarah itu.

Terdahulu sebanyak 700 buah motosikal yang ditunggang anak muda mengiringi Tuan Guru masuk ke tempat perasmian.

Hadir sama pada majlis tersebut 20 orang pemain bola sepak lagenda Kelantan dan pemain antara tahun 70-an dan 80-an.

Husam ketika berucap pada majlis itu berkata, stadium tersebut bakal memuatkan 45,000 tempat duduk, ruang kemudahan untuk VIP dan VVIP, lapan ruang untuk solat.

Selain itu katanya, terdapat juga dewan, masjid yang boleh memuatkan 1,000 jemaah, kemudahan media, admin, keselamatan, dataran serbaguna dan berbagai lagi.

“Tempat parkir kereta sebanyak 4,000 buah dan bas 50 buah, tempat parkir untuk media, pasukan keselamtan dan VIP juga turut disediakan,” ujarnya.

Umno hidup semula setahun saja?

Subky Latif,

27 Mac 2013

SETELAH UMNO diharamkan oleh mahkamah tahun 1988, maka Dr.  Mahathir Mohamad telah mendaftarkan semula parti itu atas nama UMNO (Baru) dan ia diluluskan.
Maka semua UMNO bahagian yang ada sebelum diharamkan ditaja  dan masing-masing menaja cawangan. Perti hidup semua dan bergerakan. Lepas itu kalimah Baru dalam kurungan disetuju dipadamkan, jadilah ia seperti UMNO sedia kala.

Lama kelamaan seorang ahli  UMNO yang jujur dan mematuhi undang-undang membuat carian dalam ROS mendapati tiada satu pun cawangan UMNO di bahagaian itu wujud dalam pendaftaran. Padahal UMNO Bahagian itu sudah menaja 126 cawangan dan setiap  cawangan bergerak mengikut keupayaannya.

ROS ada membuat tanyaan pada UMNO tetapi merasa ia kebal, tanyaan itu tidak diindahkan. Lalu ahli UMNO yang membuat carian itu mengemukakan kepada mahkamah, bertanya kesahihan UMNO  Bahagian itu.

Adapun UMNO yang diharamkan oleh Al-Marhum Hakim  Tan Sri Haron Hashim dulu ialah kerana ada ahli-ahli UMNO yang tidak sah menjadi perwakilan dalam Perhimpunana Agung UMNO dan mereka mengambil bahagian terhadap apa jua yang dibuat dan  diputuskan oleh perhimpunan itu. Maka sabit kesalahannya, lalu UMNO diharamkan.

Mahkamah akhirnya memutuskan UMNO Bahagaian Tanah Merah tadi haram kerana ia hidup sejak ditaja hinggalah menjadi perwakilan  dalam Perhimpunan Agung dengan 126 cawangan sebagai cawangan yang tidak wujud dalam pendaftaran. Cawangan seperti itu adalah  pertubuhan haram.

Ini bererti UMNO yang hidup semula hanya sah sehingga ia mengadakan perhimpunan agung yang pertama. Perhimpunan yang pertama itu dihadiri oleh perwakilan Tanah Merah yang haram yang sepatutnya diketahui oleh UMNO Bahagian. Ia sepatutnya tahu mana cawangannya yang tidak haram dan memastikan semua cawangan mengadakan mesyuarat agung dulu sebelum menghadiri mesyuarat perwakilan bahagian.
Apabila cawangan tidak memenuhi syarat maka ia tidak boleh menghantar wakil ke mesyuarat Bahagian. Apa wakil cawangan itu tidak sah mengambil bahagian dalam mesyarat Bahagian, maka Bahagian itu sendiri haram.

Perhubungan UMNO Kelantan sepatutnya memastkan setiap Bahagiannya sah. Ia patut melarang Bahagian yang haram menghadiri Perhimpunan Agung.

Apabila perhimpunan  disertai oleh perwakilan Tanah Merah yang haram, maka perhimpunan itu juga  jadi perhimpunan haram.

UMNO yang baru dihidupkan semula itu hanya sah sehingga ia mengadakan Perhimpunan Agung yang pertama. Apabila ia mengadakan Perhlimpunan Agung bersama UMNO Tanah Merah yang haram, maka ia pun haram serta merta. Cuma pada masa itu tidak orang yang mengambil tahu ia halal atau haram. Orang tidak tahu. Rupanya  UMNO Tanah Merah menghantar perwakilan  tiap-tiap tahun  dan ia bergiat setiap tahun dalam Perhubngan UMNO Kelantan. UMNO 126 cawangan di Tanah Merah haram, UMNO Tanah Merah haram, UMNO Perhubungan Kelantan haram dan UMNO Malaysia pun haram.

Itu yang diketahui. Dipercayai banyak lagi cawangan di seluruh negara wujud secara haram.

UMNO itu sudahlah malang. Tengku Razaleigh Hamzah dan Rais Yatim yang menjadi pemimpin Semangat 46 pula membubarkan partinya menyertai semula UMNO haram itu.

Kalau UMNO haram, apakah BN tidak haram. BN wujud setelah ada UMNO.  Kalau parti haram memimpin BN patutnya BN tidak sah juga. Dari tahun 1988 Malaysia telah diperintah oleh pertubuhan haram.

PAS Temerloh dan kesediaan Kit Siang

Ahmad Lutfi Othman,

28 Mac 2013

Pagi Ahad lalu, dalam tempoh tidak sampai dua bulan, sekali lagi saya berkunjung ke Temerloh. Selain berhasrat menyerahkan lebih 5,000 naskhah Bangkit untuk edaran negeri Pahang, saya cuba menyelami perkembangan mutakhir politik negeri yang seolah-olah "tidak begitu diperhatikan" itu.

Ketika ramai penganalisis lebih tertumpu ke selatan tanahair, khususnya Negeri Sembilan dan Johor, yang dilihat berupaya membentuk tsunami politik dari bahagian bawah Semenanjung melanda ke utara, hati kecil saya mengimpikan Pahang juga mampu melakar sejarah, sekali gus mengejutkan Najib Razak.

Temerloh yang popular dengan masakan tempoyak ikan patin ini memang menyimpan kisah suka duka pejuang Melayu zaman berzaman. Ia menjadi kubu pertahanan semangat nasionalisme menentang penjajah dan melahirkan ramai wira bangsa. Justeru, slogan perubahan bukan sesuatu yang aneh bagi warganya. Apatah lagi jarak yang relatif dekat dengan Lembah Klang dan faktor demografinya memungkinkan Temerloh menyalakan obor kemenangan Pakatan di Pahang.

Malah, kepada pendokong PAS, Temerloh yang menempatkan Pejabat Perhubungan Negeri dan menjadi pusat kegiatan parti, serta tunjang kekuatan mewakili kawasan tengah Pahang, memberi makna tersendiri. Temerloh mempunyai jumlah cawangan dan keahlian PAS paling ramai di negeri Perdana Menteri ini.

Kebetulan 24 Mac itu, Pejabat Dun Kuala Semantan, di Damai Courts, Jalan Damai, Temerloh, menganjurkan program Himpunan Rakyat Semantan, bermula 9 pagi hingga lewat tengah malam. Sambutan sekitar jam 12 tengah hari, ketika saya tiba, agak meriah. Ramai kanak-kanak dan ibu bapa terlibat dalam acara kekeluargaan. Malamnya dijadualkan pidato rakyat.

Sempat seorang warga emas, pembaca setia Harakah, beramah mesra dan seperti mahu bersembang panjang, sebelum saya diajak naik ke tingkat satu bersama Yang Dipertua PAS Temerloh, Md Jusoh Darus dan naibnya, Syed Hamid Syed Mohamed, yang juga Adun Kuala Semantan.

Perbincangan santai kami turut disertai Timbalan Yang Dipertua, Hassanuddin Salim, Ketua Pemuda, Ustaz Muhammad Shukri Shuib dan wartawan Harakah Pahang, Basiron Abd Wahab. Meskipun agak terganggu dengan kebingitan program di bawah pejabat, termasuk persembahan tabla yang rancak, saya tetap terkesan dengan harapan cukup tinggi agar wakil PAS terpilih sebagai calon Pakatan untuk kerusi Parlimen Temerloh.

(Lima tahun lalu, di saat-saat akhir menjelang hari penamaan calon PRU2008, pimpinan di peringkat pusat  memutuskan PAS perlu memberi laluan kepada calon KeADILan untuk bertanding di Temerloh. Dan tentunya arahan itu diterima kepemimpinan kawasan).

Saya lebih suka mendengar sambil cuba menyelami kegelisahan mereka menanti konsensus pimpinan tertinggi. Ya, ketika semua potensi kekuatan dikerah untuk berdepan pilihan raya paling sengit, tentu sekali soal dalaman tidak boleh dibiarkan menganggu konsentrasi, apatah lagi kawasan sekitar Temerloh, seperti Bera, Jerantut dan Kuala Krau, juga merupakan kerusi sasaran.

Sejumlah 42 kerusi Dun ditawarkan di Pahang dan PAS diberi kepercayaan bertanding separuh daripadanya, iaitu 21 kerusi, manakala KeADILAN, 14 dan DAP, 7. Bagaimanapun saya difahamkan, agihan kerusi di antara DAP dan KeADILan masih dalam perbincangan.

Di peringkat Parlimen, secara umumnya PAS dan KeADILan diperuntukkan masing-masing enam kerusi dan selebihnya, dua, kepada DAP. Namun, ada beberapa kerusi bertindih, melibatkan ketiga-tiga parti, belum diputuskan secara rasmi.


Berdasarkan laporan blog Selamatkan Pahang, menurut Pengarah Jabatan Pilihan Raya PAS Negeri Pahang (JPN), Cikgu Abdul Majid Hasan, kerusi Dun yang akan ditandingi PAS ialah N2 Jelai, N3 Padang Tengku, N8 Dong, N9 Tahan, N11 Pulau Tawar, N12 Beserah, N15 Tanjung Lumpur, N16 Inderapura, N17 Sungai Lembing, N19 Panching, N20 Pulau Manis, N21 Peramu Jaya, N24 Luit, N26 Chenor, N28 Kerdau, N29 Jengka, N32 Kuala Semantan, N36 Pelangai, N37 Guai, N40 Bukit Ibam dan N42 Tioman.

Selain empat Dun yang sudah dimenangi Pakatan, iaitu dua oleh PAS di Kuala Semantan dan Beserah, serta dua oleh DAP di Triang dan Tras, terdapat lapan kerusi Dun yang menyaksikan kekalahan di bawah 1,000 undi pada PRU2008, iaitu Sabai (145), Teruntum (293), Tanjung Lumpur (496), Damak (509), Tanah Rata ( 575), Jengka (596), Inderapura (873) dan Ketari (882).

Manakala lapan Dun lagi majoriti kekalahan Pakatan di bawah 1,500 ialah Luit (1,068), Bilut (1,108), Padang Tengku (1,188), Cheka (1,280), Tahan (1,357), Benta (1,358), Jenderak (1,374) dan Panching (1,444).

Untuk menguasai Wisma Sri Pahang, beberapa kerusi yang menyaksikan perbedaan undi sekitar 2,000, seperti Guai (1,941), Semambu (2,136), Lanchang (2,139) Batu Talam (2,415) dan Mentakab (2,439) juga harus diberi penekanan istimewa.

Dalam pertemuan sebelumnya dengan Pesuruhjaya Negeri, Tuan Ibrahim Tuan Man dan Setiausaha Perhubungan, Roslan Zainal Al-Ahmadi, saya dimaklumkan, cabaran besar yang harus ditangani segera ialah penyampaian maklumat yang berkesan, terutama melalui media tradisi di kawasan yang masih sukar ditembusi internet.

II.

Sebagai penggerak utama Kumpulan Aktivis Media Independen (KAMI) yang prihatin dengan fungsi media dalam  pilihan raya, termasuk menganjurkan Konvensyen Akses Media Dalam PRU13, di Hotel Nouvelle, pada 12 Mei 2012, saya dengan penuh minat memerhati  reaksi terhadap pengumuman Dr Rais Yatim yang menawarkan slot 10 minit  setiap parti untuk muncul di RTM menyampaikan manifesto yang siap dirakam.


Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng menolaknya sambil menyifatkan tawaran itu sebagai jenaka dan usaha BN untuk berlakon seolah-olah mereka melaksanakan kebebasan media. Ia juga seolah-olah memperlihatkan Pakatan seperti pengemis.

Menurutnya,  Pakatan menuntut diberi hak untuk menjawab pertuduhan dan fitnah yang disiarkan secara berterusan oleh media  yang dikawal Umno-BN, bukan sahaja sewaktu musim pilihan raya tetapi sepanjang masa.


Walaupun PAS menghargai keputusan kerajaan itu, namun Ketua Penerangannya, Tuan Ibrahim Tuan Man melihatnya tidak lebih sebagai 'ajak-ajak ayam'. Katanya, dalam  tempoh 10 minit, "pembaharuan" itu satu perkara yang mengaibkan.

"Apa pun, PAS masih belum ada keputusan dan perlu berbincang dan akan dimaklumkan kemudian," katanya.

Bagi Pengarah Komunukasi KeADILan, Nik Nazmi Nik Ahmad, partinya juga menolak tawaran 10 minit itu. "Ia satu sandiwara hodoh pihak yang jahil peranan media dalam demokrasi," katanya.

"Peranan media dalam sistem demokrasi ialah memberi liputan dan laporan berita yang objektif, adil dan saksama.  Adalah tidak wajar media diperalatkan sebagai mesin propaganda untuk memaksakan pandangan Umno ke atas rakyat. Tawaran ini adalah penghinaan terhadap kepintaran rakyat," ujarnya.


Sebagai pengamal media, saya mengimpikan setiap parti diberi ruang dan masa munasabah, bukan saja dalam TV, tetapi juga radio dan akhbar, serta tidak terhad kepada penjelasan manifesto, iaitu merangkumi persoalan pokok yang perlu dimaklumkan kepada rakyat.

"Semasa siaran manifesto ini ada, semua media dituntut mematikan etika kewartawanan dipertahan dan dipelihara, termasuk hak untuk menjawab," kata seorang rakan saya, wartawan penyiaran berpengalaman. "Walaupun Pakatan menolak, saya masih harapkan slot di RTM itu menjadi kenyataan, dengan tempoh lebih lama," tambahnya.

"Ya," saya mencelah, "tapi isu besar dalam kebebasan akhbar, seperti konsep pemilikan media dan syarat-syarat karut-marut berkaitan permit dan sebagainya harus dimansuhkan."

KAMI juga menuntut tempoh kempen minimum selama 21 hari bagi memastikan setiap pngundi mendapat maklumat secukupnya agar dapat membuat pilihan yang rasional dan tepat.

Dalam pada itu, KAMI masih dalam kempen mendapatkan dana untuk menjayakan projek penerbitan PRU13; salurkan sumbangan ikhlas anda ke dalam  akaun Maybank KAMI MEDIA 514075606399.

III.

Sukar menelah apa yang menganggu dan meracau pemikiran  Najib Razak sehingga terlalu sukar menentukan tarikh pembubaran Parlimen meskipun berulang kali beliau melahirkan keyakinan bahawa Umno-BN bukan saja menang dalam PRU13, malah berjaya mengembalikan majoriti dua pertiga.

Seperti kata Lim Kit Siang, Najib bukan sekadar Perdana Menteri paling lama di tampuk kuasa tanpa mendapat mandat pengundi, malah beliau mengetuai kerajaan dan kabinet "yang telah tamat tempoh" selepas masa lima tahun berakhir 8 Mac lalu.

Di zamannya juga kita menyaksikan suasana atau mood berkempen paling paling lama bermula semenjak beliau dipilih menggantikan Abdullah Ahmad Badawi pada April 2009. Dalam waktu itu ratusan ringgit dihanguskan untuk mengupah firma perunding seperti Apco Worlwide dan FBC Media baik menaikkan imejnya dalam dan luar negara.

Ternyata Najib  belum selesa dengan sokongan yang diperolehinya, walaupun pelbagai insentif tunai dan habuan lain diagihkan kepada rakyat, selain memanipulasi sepenuhnya kes pencerobohan di Lahad Datu, demi survival politiknya, tidak terkecuali dengan cuba mengaitkan Ketua Pembangkang, Anwar Ibrahim.


Sehingga kolum ini ditulis, iaitu tidak sampai 24 jam Dun Negeri Sembilan akan terbubar secara automatik pada tengah malam Khamis, 28 Mac, Najib secara tidak langsung seolah-olah tidak menghormati peranan dan fungsi politik Raja-Raja Melayu yang sedia terhad itu.

Hatta jika Menteri Besar Negeri Sembilan menghadap Yang Dipertuan Besar pada pagi Rabu untuk mencadangkan pembubaran Dun, baginda sebenarnya  tidak berpeluang untuk melaksanakan haknya bagi menolak tarikh yang diusulkan itu.

IV.

Lagi tentang Lim Kit Siang, ahli politik berpengalaman hampir lima dekad, yang melalui pelbagai rintangan dan pancaroba, termasuk ditahan ISA dan turun naik mahkamah.

Tokoh yang digeruni seteru politik dan dihormati kerana prinsip dan ketegasannya dalam perjuangan ini mencetuskan dua kejutan baru-baru ini. Pertama, beliau memilih Johor atau lebih tepat kerusi Parlimen Gelang Patah untuk bertanding dalam PRU13 sebagai bukti keseriusannya untuk meleburkan kubu kuat Umno itu.

Kedua, kesediaannya untuk bertanding  menggunakan lambang PAS sekiranya Pendaftar Pertubuhan (ROS) membatalkan pendaftaran DAP ekoran kesilapan dalam pemilihan kepimpinan parti  tahun lalu.

"Jika BN salah guna kuasa (batalkan pendaftaran DAP), saya mungkin guna lambang PAS untuk mengukuhkan Pakatan Rakyat," kata Kit Siang.

Mengulas kenyataan itu, Setiausaha Agung KeADILan menegaskan: "“Umno cuba pecah=belahkan Pakatan dengan isu perkauman tapi bayangkan jika Lim Kit Siang bertanding dengan lambang PAS. Kita mahu tengok apa lagi hujah Umno untuk dimainkan. Umno hendak cakap apa lagi?"

"Jika berlaku pembatalan (DAP), PAS mengalu-alukan calon-calon DAP dan Kit Siang untuk bertanding menggunakan lambang PAS mahupun KeADILan,” kata Setiausaha Agung PAS, Mustafa Ali.

Segera saya terkenang perbualan dengan Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng, di LCCT, KLIA, Sepang tidak lama selepas saya menjalani pembedahan pintasan jantung.

Sambil mengharapkan kesihatan saya cepat pulih, Ketua Menteri Pulau Pinang itu menyentuh isu-isu yang sengaja ditimbulkan untuk menimbulkan kecurigaan di antara PAS dan DAP.

Beliau berkata, selagi ada tokoh-tokoh lama kedua-dua parti, yang melalui perjuangan berliku puluhan tahun serta mendapat tekanan dahsyat pemerintah, misalnya Tok Guru Nik Abd Aziz Nik Mat dan Kit Siang, dia yakin PAS dan DAP akan terus bersama.

Itu bukan satu masalah

Tuan Ibrahim Tuan Man,

28 Mac 2013

Itu bukan satu masalah.
Malah ia bukan sesuatu yang merungsingkan.
Ia hanyalah cubaan Allah.
Pasti ada hikmah di sebaliknya.

Selesainya satu pertengkaran, baik semula, rasa sayang meningkat.
Selesainya satu tugasan berat, dapat pengalaman berharga.

Selesainya satu kekecewaan, dapat pemahaman baru.

Beramal-lah selalu. Jangan berkira sangat. Bantu selagi orang yang kita ingin bantu memerlukan bantuan kita.

Sekiranya bantuan kita menjadi satu masalah kepadanya, bantulah orang lain yang memerlukan bantuan tersebut.

Buat dengan niat baik dan tanpa mengharapkan sebarang pembalasan dari manusia walaupun orang terdekat.

Peganglah bahawa Allah akan membalas niat baik kita tersebut kerana sesungguhnya keikhlasan hati seseorang hanya Allah yang tahu kerana walaupun seikhlas mana hati seseorang bila dinilai manusia ada juga yang menaruh perasaan cemburu dan dengki.

Senyum.
Kita Senyum.

Jika Lahad Datu di Jepun

Subky Latif,

30 Mac 2013

APA yang dapat kita bayangkan kalau pencerohonan di Lahad Datu itu berlaku di Jepun atau di India atau di Perancis?

Nescaya kejadian itu tidak sekadar polis dan tentera mengambil tindakan sewajar mengepung, menawan dan menumpaskan penceroboh dan penyusup,  tetapi  rakyat akan bangkit meminta pertangggungjawapan kerajaan.

Rakyat tidak akan biar Perdana Menteri dan kerajaan bersenang lenang membuat kenyataan itu dan ini bagi menyalahkan penceroboh saja, tetapi akan diminta beri tunjuk sebab mengapa mereka tidak boleh dikenakan tindakan.

Jepun atau Korea Selatan tidak senang melihat Perdana Menterinya bercakap politik atas kejadian itu tetapi dia akan ditanya bagaimana boleh di bawah pentadbirannya nagara boleh dimasuki orang-orang bersenjata menuntut wilayah sebahagian dari wilayah kita secara kekerasan atau apa cara jua?

Kalau tsunami yang melanda Jepun lebih setahun lalu bukanlah disebabkan oleh kecuaian manusia, tetapi kerana kepayahannya menangani segala kesan tsunami itu termasuk logi nuklearnya, maka bukan sekadar Perdana Menteri dikenakan tindakan politik, bahkan kerajaan dan parti yang memerintah dihukum dengan menggantikannya dan kerajaan lailn dan Perdana Menteri lain.

Jika Lahad Datu itu berada di Jepun Perdana Menteri  akan disalahkan kerana gagal menjaga keselamatan hingga wilayah boleh dimasuki militan asing. Kedua sesudah wilayah diceroboh mengapa mengambil masa berminggu-minggu untuk bertindak? Ketiga mengapa keselamatan seperti tidak diserah kepada tentera tetapi diserahkan kepada polis sebaik saja kejadian berlaku?

Perdana Menteri nescaya tidak boleh lebih lama duduk di kerusinya. Orang akan minta dia meletakkan jawatan dan beri kerusi itu kepada orang lain. Kalau  dalam hal-hal yang tidak sesulit itu Perdana Menteri Jepun, Presiden atau menteri-mentenri Korea Selatan,  Perancis dan India dituntut meletak jawatan, maka apa lagilah dalam hal yang melibatkan kedaulatan dan kemerdekaan negara.

Atau paling kurang Perdana Menteri mungkin boleh diselamatkan tetapi Perdana Menteri mesti bertanya menteri dalam negeri mengapa boleh pantai  dan sempadan negara ini boleh dimasui bersenjata dari luar, bukan seorang dua tetapi mencapai angka ratus?

Sama ada menteri berkenaan buat kerja  atau tidak buat kerja, sama dia lemah atau sebaliknya, dia mesti ditanya dan mesti menjawab dulu. Sama ada dia disuruh berhenti atau dia minta berhenti, dia akan disalahkan dulu dalam kecuaian seperti itu.

Itulah sebabnya kita  selalu saksikan menteri  di negara-negara tersebut meletak jawatan bukan tunggu  dia salah  dan cuai, tetapi dia mesti memikul tanggungjawab dan akauntabiliti.

Menteri itu mungkin seorang yang  cekap, baik dan bertanggungjawab, tetapi dia ada maruah dan rasa malu, amanah telah diberi kepadanya, tiba-tiba amanah itu tidak dapat disempurnakan. Semua menteri yang bermaruah  dalam dunia akan mengambil tanggungjawab atas kelemahan dan kepincangan jabatan di bawahnya dengan meletakkan jawatan.

Menteri Pertahanan juga akan tanya mengapa tidak mengambil tanggungjawab dari mula-mula lagi apabila ia berlaku dengan menyatakan kepada Perdana Menteri  bahawa dalam hal seperti itu ia mesti  diserahkan kepada tentera, bukan dibiarkan kepada menteri dalam negeri  yang lembik.

Menteri Pertahanan tentu dengan nasihat para panglima beritahu Perdana Menteri dan kabinet hal itu mesti ditangani oleh tentera.

Apa pun mana-mana Perdana Menteri yang ada maruah dan tanggungjawab, tidak sekadar membiarkan orang memperleceh menteri-menterinya, dia dulu meletak jawatan. Dia mesti mengambil tanggungjawab menjaga maruah orang-orang di bawahnya.

Kerana Lahad Datu ini berada di Malaysia kerajaan tidak langsung menyalahkan dirinya atau bermuhasabah, tetapi mencari orang lain di luar kerajaan untuk jadi kambing berbagai bulu.

Tiada lagi isu boleh disembunyi

Abdul Shukur Harun,

28 Mac 2013

Pertanyaan bilakah tarikh PRU akan diumum telah mendominasi aliran perbualan pelbagai golongan rakyat. Ini menggambarkan bahawa PRU ke-13 ini bersifat luar biasa, menyebabkan begitu ramai orang ingin tahu dan menentukan sikap.

Ruang-ruang twitter dan face-book dan sms hampir dipenuhi perbincangan mengenai tarikh PRU ini dengan pelbagai ulasan - ada yang marah, sedih, lucu dan benci. Tidak kurang pula yang menyuruh bersabar menunggu.

Kata pepatah Melayu, ‘tak lari gunung dikejar, hilang kabut nampaklah ia’. Tetapi ini bukan gunung yang hendak dikejar dan bukan soal kabut yang melidunginya, tetapi soal mandate Umno-BN yang memerintah sudah hampir benar tarikh luputnya, iaitu sehingga 28 April depan, di mana parti itu hingga kini masih dalam dilema untuk menentukan tarikh PRU.

Dun Negeri Sembilan sudah dibubar pada 27 Mac lalu, Melaka dan Johor pada 22 April (tarikh sidang Dun pertama ialah pada 21 April 2008). Ini diikuti oleh Selangor pada 23 April (22 April) dan Perak 26 April (25 April). Selain itu, ada beberapa negeri yang boleh meneruskan kerajaan sehingga selepas Parlimen dibubarkan. Antaranya ialah Kedah, Sabah, Terengganu dan Pulau Pinang yang memulakan sidang Dun mereka pada bulan Mei 2008.

Apapun yang pastinya Parlimen akan bubar dengan sendirinya pada 28 April dan selepas itu SPR akan mengumumkan tarikh PRU Ke-13 bagi Parlimen dan Dun, kecuali Dun Sabah dan Sarawak.

Sementara itu, PRU kali ini sangat luar biasa, bukan semata-mata kerana isu Lahad Datu, Sabah, khususnya isu Projek IC yang sangat menggemparkan dan berbahaya kepada negara, tetapi juga pelbagai isu besar yang lain. Antaranya isu perkauman yang dimainkan oleh pihak tertentu, isu rasuan, kronisme, nepotisme, pembaziran, ketirisan, isu kejadian jenayah yang sangat menakutkan, isu status pengundi yang masih berkecamuk, isu pengambilan tanah (terutama di Johor), isu sara hidup yang begitu tinggi dan sangat menekan rakyat berpendapatan rendah dan sederhana serta pelbagai isu lagi.

Semua isu ini terdedah begitu rupa di pelbagai media baru, memberi peluang luas rakyat mengetahuinya. Ia terdedah melalui web-site, twitter, face-book, sms dan pelbagai lagi, hasil dari langit terbuka dunia siber.

Ramai tidak sedar bahawa komunikasi melalui internet ini dicetuskan di zaman Ronald Regan menjadi Presiden Amerika yang ke-40 dari Januari 1981 hingga Januari 1989. Inilah zaman bermulanya internet di Amerika.

Kini dengan penggunaannya yang begitu meluas seluruh dunia, termasuk di Malaysia, menyebabkan begitu banyak rahsia, khususnya di belakang tabir kuasa politik telah terdedah dan diketahui umum.

Oleh itu menjelang PRU Ke-13 ini banyak hal-hal dan isu yang tidak diketahui oleh orang ramai selama ini, termasuk pengundi di luar bandar telah terdedah. Media tradisional yang dikawal ketat oleh kerajaan telah ditewaskan oleh media baru menyebabkan semuanya sudah tidak ada rahsia lagi, semuanya sudah diketahui oleh pengundi bandar dan luar bandar.

Justeru, media baru ini dilihat oleh penganalisis sangat menolong Pakatan Rakyat menyebarkan maklumat yang diketahuinya, yang bukan bersifat fitnah. Skandal projek lembu, isu kapal selam, isu rasuah dan nepotisme sudah terdedah semuanya, bahkan isu Projek IC yang sangat menggemparkan terbongkar begitu rupa.

Semua ini memeranjatkan pelbagai pihak dan tentunya akan mempengaruhi aliran pengundian dalam PRU akan datang dan inilah yang mencemaskan parti yang memerintah.

Anak muda yang pulang ke kampung membawa alat komunikasi Tablets, umpamanya, menunjukkan berita dan gambar pelbagai peristiwa dunia politik yang tidak diketahui oleh ibu bapa di kampung yang selama ini hanya mendapat maklumat melalui media tradisional.

Ada ibu bapa di kampung yang terkejut sakan dan mulanya tidak percaya akan isu-isu yang didedahkan oleh anak mereka, tetapi selepas diterangkan barulah ibu bapa itu beransur percaya. Ini perkembangan menarik menjelang PRU Ke-13 dan inilah kelebihan media baru.

Oleh itu, PRU akan datang ini adalah sangat luar biasa dan critical, di mana parti yang memerintah tidak lagi berupaya mengawal maklumat, justeru semuanya terdedah. Rakyat dilimpahi banjir maklumat yang tidak pernah berlaku  dalam sepanjang sejarah pilihan raya tanah air.

Walaupun media tradisional meneruskan propagandanya siang dan malam, tetapi kesannya sangat minima dan ‘tumpul’, justeru ia telah ditewaskan oleh media baru yang sangat berpengaruh. Kemudian ada kesan psikologi dalam masyarakat bahawa mereka yang hanya mendapat maklumat dari sumber media tradisional adalah ketinggalan zaman.

Sementara itu, PRU akan datang ini amat berbeza dengan PRU 10 atau 20 tahun lalu. Ia bukan lagi berlegar mengenai isu pembangunan dan bukan lagi isu perkauman yang jahat di mana di masa lalu isu ini mudah dapat mempengaruhi pengundi.

Isu yang mendominasi pengundi dalam PRU akan datang ialah isu integriti parti dan calon yang bertanding, isu perjuangan keadilan dan kebebasan, isu sara hidup yang tinggi, isu rasuah, nepotisme, ketirisan perbelanjaan negara dan lain-lain.

Inilah yang menyebabkan suasana sekarang sangat memihak kepada Pakatan Rakyat. Oleh itu, dalam keadaan sekarang, pendukung Pakatan Rakyat perlu mempunyai kesabaran yang tinggi, bijaksana menangani isu yang ada dan sentiasa meletakkan diri sebagai pembela rakyat.

Dalam suasana kebangkitan rakyat ini, Pakatan mestilah dilihat mampu bersama mereka dalam gelombang ini, justeru PRU akan datang ini sudah terlalu dekat, hanya beberapa ela saja lagi dari garis kemenangan.

ITU KEBOLEHAN YANG BELIAU ADA

500 anak muda sertai Konvoi Gelombang Tolak

Harakahdaily,

31 Mac 2013

SHAH ALAM: Seramai 500 anak muda dan mahasiswa hari ini berkumpul di Dataran Shah Alam untuk menyertai konvoi Gelombang Anak Muda Tolak Umno BN (Tolak) dari Shah Alam melalui Gombak akan terus ke Dengkil.


Di Dengkil, Tolak  akan mengedar risalah agenda Tolak kepada seluruh masyarakat di situ.

Tolak juga akan berkumpul di kediaman Datuk Seri Najib Tun Razak untuk menyerahkan satu memorandum menggesa Perdana Menteri itu membubarkan parlimen.

Konvoi itu juga merupakan siri jelajah mengutip tandatangan rakyat Malaysia sepanjang 1 kilometer sebagai mesej utama menolak Umno BN dalam pilihan raya umum akan datang.

Program hari ini bermula dengan ucapan pengerusi Tolak, Muhamad Azan Safar.

“Lebih 500 anak muda berkumpul hari ini menunjukkan protes bahawa anak muda sudah muak dengan kerajaan yang ada sekarang.

“Anak muda ingin tukar kerajaan, mahu Malaysia yang baru, yang lebih adil, lebih telus tanpa rasuah, tanpa politik kotor,” katanya sambil disambut tepukan gemuruh oleh hadirin.
Program itu merupakan siri jelajah pertama gelombang Tolak bermula di Lembah Klang.

Bermula 6 April ini, Tolak akan menjelajah seluruh Malaysia bermula di Melaka, Johor dan akan berakhir di Pahang pada 14 April.

Pada akhir jelajah Tolak tersebut ,1 kilometer tandatangan rakyat Malaysia akan diperoleh dan akan dibentangkan pada acara kemuncak di Kuala Lumpur nanti.

Kediaman bekas Adun PAS N. Sembilan

http://pasns.blogspot.com/,

31 Mac 2013

Kediaman bekas Wakil Rakyat N.Sembilan cuma rumah teres setingkat

Inilah kediaman bekas Wakil Rakyat ADUN Paroi, Haji Mohamad Taufek Abd Ghani yang juga merupakan Pesuruhjaya PAS Negeri Sembilan sejak sebelum beliau menjadi ADUN Paroi sehinggalah tamat 5 tahun perkhidmatan beliau sebagai ADUN Paroi pada 27 Mac 2013 yang lalu. Kediaman beliau bersama isteri dan 4 orang anak hanyalah sebuah rumah teres setingkat yang lama. Semoga PAS Negeri Sembilan dapat melahirkan lebih ramai lagi Wakil Rakyat yang berjiwa rakyat.

“Dari Rakyat, Untuk Rakyat”

Kepada mereka yang ingin menyumbang untuk Tabung Pilihanraya Umum ke 13 PAS Negeri Sembilan sila salurkan terus ke akaun berikut:

Nama akaun : BADAN PERHUBUNGAN PAS NEGERI SEMBILAN
No akaun : 05030010000462
Bank : Bank Islam Malaysia Berhad
Hubungi Hj Ramli 013-8835185

Nama akaun : PAS KAWASAN REMBAU
No akaun : 05-012-01-007334-7
Bank : Bank Islam Malaysia Berhad
Hubungi Sdr Hamizi 012-2832458

Nama akaun : PAS DUN PAROI
No akaun : 05012010063902
Bank : Bank Islam Malaysia Berhad
Hubungi Hj Fisol 019-3440826

Nama akaun : MTD PAS CHEMBONG
No akaun : 0501-0000394-10-0
Bank : CIMB ISLAMIC
Hubungi Ustaz Nazri 019-3457690

Nama akaun : PAS MTD DUN KOTA
No akaun : 05-021-02-011755-8
Bank : Bank Islam Malaysia Berhad
Hubungi Hj Roni 012-2268230

Gambar berbicara: Melayu N Sembilan tolak Umno/BN

Omak Kau,

31 Mac 2013

Lihat dengan mata kepala sendiri rakaman gambar sebagai saksi bukan sekadar cakap pakai air liur basi.

Bukan niat nak mendabik dada bercakap besar berdegar-degar tetapi sekadar mengajak para pemimpin UMNO dan jua ahli-ahli, penyokong dan pendokongnya sekali buka mata dan kepala seluas-luasnya untuk menerima kenyataan yang UMNO sudah tidak relevan lagi pada bangsa Melayu.

Warga Melayu sudah muak ditipu selalu oleh UMNO.

Ini adalah rakaman gambar Ceramah Jelajah Treler Negara Berkebajikan PAS di DUN Paroi, Seremban, Negeri Sembilan malam tadi 30hb Mac 2013.

Negeri Sembilan sudah memang terkenal dari dulu antara negeri UMNO paling kuat kukuh dan kebal tetapi kini sudah tidak lagi beb!!!!

Tidak terperanjat dan menghairankan jika Negeri Sembilan bakal tumbang ketangan Pakatan Rakyat jika dilihat pada sambutan yang cukup luar biasa malam tadi.

Amat jarang ceramah di Negeri Sembilan diberikan sebegini punya hebat.

Apakah UMNO masih mau berasa selesa sambil bercakap besar kononnya Negeri Sembilan tetap kekal ditangan UMNO sepertimana yang dikatakan oleh Mohamad Hassan?

PRU 13 adalah PRU kebangkitan rakyat....Rakyat terutamanya anak-anak muda mau bangkit melakukan perubahan.

Najib ciplak Pakatan Rakyat satu persatu

Harakahdaily,

31 Mac 2013

(Najib bersimpuh di Masjid Sri Petaling)

KUALA LUMPUR: Satu persatu pendekatan dan cara Pakatan Rakyat dan pemimpinnya berkempen ditiru oleh Datuk Seri Najib Razak.

Bukan sembunyi-sembunyi tetapi secara terang-terangan umpama mencuri di siang hari.

Sebelum ini, Najib berjanji memberikan permit teksi kepada individu pemandu teksi selepas buku Jingga Pakatan Rakyat jelas menjanjikan permit teksi individu bukannya syarikat kroni.

Semalam, Najib tanpa segan dan silu membuat perkara yang tidak pernah dibuatnya dalam hidup iaitu memakai kopiah dan pergi menziarahi markas Jamaah Tabligh di Masjid Sri Petaling.

(Gambar fail: Ustaz Hadi menziarahi Jamaah Tabligh 21 Februari lalu)

Padahal semua maklum sebelum ini, Presiden PAS Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang meluangkan masa menziarahi pemimpin Jamaah Tabligh di Masjid Sri Petaling itu.

Rakaman gambar Najib Razak selepas menziarahi Masjid Jamek, Sri Petaling semalam, dengan berkopiah dan berkain pelikat kini dijadikan sebagai alat propaganda murahan media milik dan kawalan Umnountuk membuat promosi kononya Najib Razak berjiwa Islamik.

Dari semalam lagi stesen-stesen TV terutamanya TV3 dan RTM asyik saja berulang lagi menanyangkan wajah Najib sedemikian rupa.

Tujuannya tidak lain tidak bukan sebagai alat mengemis undi dari warga Melayu/Islam dinegara ini pada PRU 13 nanti.

Adalah dipercayai bukan itu sahaja yang akan ditiru oleh Najib. Harakahdaily dimaklumkan, Najib akan mempastikan segala janji utama Pakatan akan dilaksanakan sebelum pilihan raya ini.

Ini bertujuan untuk membolehkan dia berkata, buat apa undi Pakatan, segala janji mereka sudah dibuat oleh BN.

Antara perkara yang menjadi sasaran adalah menggantikan PTPTN dengan biasiswa dan penurunan harga kereta.

Ini kerana Najib sedar dua perkara ini menjadi tarikan utama pengundi muda yang bakal menentukan hala tuju pilihan raya kali ini.

21 peratus pengundi dalam pilihan raya kali ini adalah pengundi pertama kali, yang tertinggi pernah dicatatkan oleh sejarah pilihan raya kali ini.

Kerajaan Selangor salur RM32.5 juta bantu SAR

Harakahdaily,

31 Mac 2013

KUALA LUMPUR: Kerajaan Pakatan Rakyat Selangor telah menyalurkan RM32.5 juta kepada Sekolah Agama Rakyat (SAR) di seluruh negeri sejak mentadbir negeri lima tahun lalu.

Selangorku melaporkan, seorang guru Sekolah Pondok Bustanul Arifin, Ahmad Ansori Munshia, 46, mengharapkan bantuan ini tidak akan berakhir pada tahun ini memandangkan penggal Kerajaan Negeri selama lima tahun akan berakhir tidak lama lagi.

“Syukur alhamdulillah, tapi saya takut jika bantuan ini akan berakhir pada tahun ini.

“Sebab kami guru-guru SAR sudah diabaikan Kerajaan sebelum ini  dan Kerajaan Negeri PR tampil memberikan bantuan kepada kami,” katanya ketika ditemui selepas menerima cek bantuan daripada kerajaan negeri.

Ahmad Ansori ditemui dalam Majlis Penyampaian Kepada SAR Negeri Selangor Fasa 1 Tahun 2013 di Dewan Jubli Perak, Bangunan Setiausaha Kerajaan Negeri (SUK) malam kelmarin.

Menteri Besar, Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim berkata, kerajaan negeri telah memperuntukkan RM6 juta bagi pembangunan SAR setiap tahun.

“Saya beri jaminan bahawa Kerajaan Negeri Pakatan Rakyat (PR) di Selangor,tidak sekali-kali meminggirkan SAR.

“Bahkan kita mahu sekolah-sekolah yang mengutamakan pendidikan agama Islam ini terus dibantu bagi menampung kekurangan yang semakin ketara dalam pendidikan keagamaan yang terdapat di sekolah-sekolah bantuan penuh kerajaan,” katanya.

Turut hadir, Pengerusi Jawatankuasa Tetap Pendidikan, Pendidikan Tinggi dan Pembangunan Modal Insan negeri, Dr Halimah Ali serta kira-kira 300 guru SAR seluruh Selangor.

Sehingga kini, sebanyak 200 buah SAR termasuk Sekolah Kursus Asas Fardhu Ain (Kafa) menerima manfaat daripada bantuan kerajaan negeri.

MP DAP tinggal kawasan ‘selamat’ berjuang di Johor

Harakahdaily,

31 Mac 2013

KUALA LUMPUR: Ahli Parlimen Bukit Bendera, Liew Chin Tong diumumkan akan bertanding di kawasan Parlimen P.152 Kluang dalam Pilihan raya Umum ke-13 (PRU13) nanti.

Beliau menjadi pemimpin tertinggi DAP yang kedua bertandang ke Johor selepas Ketua Parlimen DAP, Lim Kit Siang, diumumkan calon untuk Parlimen P.162 Gelang Patah.

Pengumuman itu dibuat oleh Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng, sewaktu satu jamuan anjuran DAP Kluang di Kluang malam tadi, lapor Roketkini. (Gambar atas)

Sewaktu pengumuman dibuat di hadapan ribuan hadirin yang menderma melalui pembelian meja makan malam tersebut, Liew mendapat sorakan dan tepukan gemuruh yang membayangkan sokongan yang bakal diperolehi dalam PRU13 nanti.

Guan Eng yang juga Kerua Menteri Pulau Pinang berkata, Liew juga sudah berpengalaman sebagai Ahli Parlimen di Pulau Pinang sejak 2008 di mana beliau berperanan membantu kerajaan negeri menggubal dasar-dasar untuk rakyat, khususnya bagi golongan berpendapatan rendah.

Selepas pengumuman dibuat, Liew yang bergegas ke satu majlis ceramah bersama PAS-DAP yang turut diadakan di Kluangi malam tadi, memberitahu hadirin yang kebanyakannya orang Melayu bahawa beliau mahu belajar dari penduduk dan pengundi Kluang untuk membolehkannya memberi perkhidmatan yang terbaik sebagai wakil rakyat.

“Selepas saya diberi mandat oleh rakyat di Parlimen Bukit Bendera dahulu, saya banyak belajar daripada pengundi-pengundi saya yang membolehkan saya faham dan tahu apa yang mereka mahukan. Bukan sahaja isu-isu tempatan, malah pengundi juga meminta saya membawakan isu-isu nasional di Parlimen” katanya kepada Roketkini selepas ceramah itu.

Beliau yakin jika ‘Melayu undi DAP, Cina undi PAS’ pendekatan yang bermaksud pengundi semua kaum tidak takut untuk memilih mana-mana calon Pakatan Rakyat, ia bukan sahaja dapat memenangkan Kluang, malah Pakatan akan Berjaya menubuhkan kerajaan yang baru.

Menurut Liew, beliau sanggup meninggalkan kerusi Parlimen Bukit Bendera yang dimenanginya dengan majoriti 16,000 undi dalam PRU 2008 untuk mengadu nasib di Kluang semata-mata mahu membawa harapan baru ke arah kerajaan yang bersih, prihatin rakyat dan tidak menindas.

“Dalam perjuangan kita tidak boleh memilih yang ‘selamat’ sahaja. Jika kita tak berdepan dengan halangan yang besar dengan strategi dan usaha yang baik, sampai bila-bila kita tak boleh bergerak maju,” katanya.

Parlimen Kluang mempunyai  51 peratus pengundi kaum Cina manakala Melayu 38 peratus dan India hampir 10 peratus dalam kawasan yang mempunyai hampir 83,000 pengundi. BN menguasai kerusi itu sejak lebih 30 tahun lalu.

FASAKH DAN MUTAAH KADANG2 MENGELIRUKAN

• 1. PEMBUBARAN PERKAHWINAN [NADZIRAH ][NURUL ][ATIQAH][AFIQAH]
• 2. TALAK BRMKSUD MEMBATALKAN/ MELEPASKAN IKATAN AKAD PERKAHWINAN DGN MGGUNAKAN PERKATAAN TALAK[CERAI] DAN SEUMPAMANYA……
• 3. HUKUM TALAK HARAM>kalu isteri dlm keadaan haid, nifas/ pd waktu suci ssudah disetubuhi >kalu mnydari kmgkinan brlaku zina & dlm pd waktu yg sama dia tak mmpu khwin lain,, MAKRUH>bila isteri dicraikn tnpa kprluan,dia msih nk kkalkn prkhwinn & tdk mghlng dia mlkukn kwjibn. WAJIB> yakin boleh brsama ngn isterinya akn mmbawa kpd maksiat/prkara haram spt tdk dpt beri nafkah. SUNAT>bila isteri tdk jaga mlut, tkut bwa kpd prkra haram jika brkkln dgnnya. >bila isteri tdk tunaikn printah Allah spt solat,, HARUS>bercerai mngikut sbb yg dbenarkn dlm syarak spt tdk ada prsefahaman walaupun dah lakukn mcm2 usaha..
• 4. JENIS2 TALAK TALAK RAJ’I>talak 1 & 2.. Suami brhak rujuk kmbli kpd isteri yg dicraikn tnpa prlukn akad yg baru slagi belum tmat tmpoh edah wlupn isterinya tidak rela. TALAK BAIN’ SUGHRA>talak yg dah tmt tmpoh iddah & talak isteri yg blum dsetubuhi serta tdk boleh rjuk mlainkn dgn akad yg baru.. TALAK BAIN’ KUBRA>talak 3 & tdk boleh rjuk kmbli mlainkn isterinya sdah kahwin lain, dah dsetubuhi, cerai & tamat tmpoh iddahnya,,
• 5. BAHAGIAN LAFAZ TALAK LAFAZ SARIH> lafaz yg jelas pada zahirnya mmbawa erti talak,, spt”aku mntalakkan kamu/aku ceraikn kamu” LAFAZ KINAYAH> lafaz/kata2 yg boleh bawa erti talak/ bkn talak,,spt “prgilah engkau dr rumah ini”/”prgilah engkau kpd kluarga kau”,,tp lafaz kinayah ni tdk sah mlainkan disertai dgn niat cerai..
• 6. RUKUN & SYARAT SAH TALAK
• 7. KESAN TALAK Jika talak raj’i, isteri berhak dapat nafkah seperti tempat tinggal semasa dalam iddah Isteri berhak dapat muta’ah[saguhati] jika penceraian atas kehendak suami. Jika talak bain sughra akad perkahwinan yg baru diperlukan jika suami ingin mengahwininya semula. Suami isteri brhak membahagi harta perkongsian selepas penceraian[tnpa rujuk] mengikut bahagian msing2..
• 8. HIKMAH TALAK Sbg jln trakhir pnyelesaian mslh & kkusutn rumahtangga. Mengelakkn prmusuhn yg brtrusn & sifat dndam. Utk mmbina & mmilih khdpn baru yg lbh baik.. Mghlgkn tknn prsaan antra suami isteri Sbg pengjrn supaya hati2 dlm mngruskn rumhtngga tnpa mngkut hawa nafsu.
• 9. RUJUK DaRI SEGI BAHASA> kembali DaRI SEGI ISTILAH SYARAK> suami mengembalikan isteri yang ditalak dengan talak raj’i kepadanya ketika isteri masih dalam iddah tanpa memerlukan akad yang baru
• 10. SYARAT SAH RUJUK Suami [org yg merujuk] Hndklh berakal & baligh Berlaku rujuk dalam tempoh idah Isteri [prmpuan yg ditalak] isteri yg sbnr yg tlh ditalaknya Rujuk berlaku tanpa diikat dgn waktu/ syarat trtentu Talak rajai’ tapi bkn talak bain’
• 11. SUAMI YG HNDK RUJUK MSTILAH MELAFAZKAN KATA2 RUJUK KPD ISTERINYA/ MANA2 LAFAZ SAMA ADA SORIH/KINAYAH CONToHNYA>’’aku rujuk kpd engkau ke pangkuanku/ aku ingin berbaik2 semula’’ DISUNATKN DUA ORG SAKSI UTK KEMASLAHATANNYA..
• 12. HIKMAH RUJUK Mengelakkan drpd keruntuhan institusi keluarga Utk mmbtulkan kesilapan lalu yg dilakukan Merapatkan silaturrahim Menanamkn sifat pemaaf & syukur dlm jiwa seseorg Mengelakkan perasaan dendam & permusuhan
• 13. IDDAH DARI SEGI BAHASA> bilangan kerna mngdungi bil.kuru’[suci] & bil. Buln DARI SEGI ISTILAH SYARAK> tempoh mnunggu bg seseorg isteri utk mngtahui ksucian rahimnya, mmtuhi printh Allah/ brdukacita ats kmtian suaminya,, HUKUMNYA> wajib keats prmpuan yg brcrai dgn cara talak/fasakh/kmatian suami
• 14. BAHAGIAN EDAH & TEMPOHNYA Edah Kuru’ Edah Prmpuan Yg Berhaid.. Tempohnya> Slma 3 Kali Suci 2. Edah Kiraan Bulan Edah Prmpuan Tiada Haid/ Putus Haid Tempohnya> Slama 3 Bulan 3. Edah Mengandung Edah Isteri Yang Hamil Tempohnya>shingga Mlahirkan Anak 4.Edah Kematian Edah Prmpuan Kmatian Suami Tempohnya> 4 Bulan 10 Hari
• 15. HIKMAH IDDAH 1. MMASTIKN RAHIM BRSIH DRPD BENIH SUAMI TRDAHULU 2. MMBERI PELUANG YG CKUP KPD SUAMI UTK KMBLI KPD ISTERI 3. SEBAGAI TNDA DUKACITA ATS PNCRAIAN/ KMATIAN SUAMI 4. SBG MEMATUHI PERINTAH ALLAH S.W.T
• 16. HAK ISTERI SEMASA IDDAH Isteri yg ditalak[raj’i] brhak dpt nafkah, tmpt tggl & pakaian. Tidak boleh mnyakiti/ mmudrtkn yg brtjuan utk mngluarknnya drpd tmpt kdiaman. Jika isteri trsbut sdg mngndung, dia brhak dpt nafkah, tmpt tggl & pakaian shhga dia mlahirkn anak. Jika dia sdg mnyusukn anak, dia hndklah mndpt upah drpd penyusuan trsbut. Hak nasab>anak yg dilahir ketika iddah brhak dpt nasab. Brhak dpt hak waris jika suami mnggl sblum tamat Iddah
• 17. FASAKH DARI SGI BAHASA> batal DARI SEGI ISTILAH SYARAK> mmbatalkan akad perkahwinan dgn sbb2 yg trtentu melalui kuasa hakim atas permintaan isteri/ suami Penceraian melalui kaedah ini tidak boleh rujuk kmbali kcuali dgn akad yg baru
• 18. SEBAB2 YG MMBOLEHKN FASAKH Slps brlaku akad, trnyata isteri adlh mahram kpd suami sama ada dgn sbb nasab/persemendaan/penyusuan. Jika brlaku murtad drpd slh seorg drpd suami isteri trsbut. Jika slh seorg antra suami/isteri yg kafir mmluk islam sdgkn seorg lg ttap dgn agama aslnya. Suami tidak mmpu/cuai dlm beri mahar/nafkah Brlaku kccatn/keaiban spt>gila, pnyakit kusta, pnyakit sopak, kcctan organ seks kpd laki/prmpuan. Fasakh kerana lian’[suami brsmpah mnuduh isteri brzina tnpa saksi] Kerana tidak sekufu/setaraf dlm bbrapa aspek trtentu
• 19. KESAN FASAKH Trputus ikatn prkhwinan & tidak boleh rjuk kcuali dgn akad yg baru Fasakh tidak mngurangi jmlh talak> suami boleh kahwin dgn bks isterinya walaupn dh 3 kali fasakh Talak suami tidak boleh brlaku smsa isteri dlm edah fasakh Fasakh yg brlaku sblm prstubuhn mnybbkn hak isteri utk dptkn mahar trbtl tapi kalu brlaku slps prstubuhn, isteri brhak dpt mahar musma. Isteri tidak brhak dpt dpt mutaah[saguhati] jika dia yg mohon fasakh Isteri tidak brhak dpt nafkah dlm iddah fasakh tidak kira dia hamil/tidak, tapi brhak dpt tmpt tinggal.
• 20. HIKMAH FASAKH DPT MMNUHI KMASLHATN & MENOLAK KEMUDARATAN 2. MNNGKN HATI & JIWA DRPD KKUSUTN & KSULITAN 3. MNGELAKKN DRPD KAUM WNITA DIANIAYA & DIZALIMI OLEH SUAMI YG tidak BRTGGUNGJWB 4. MENUNJUKKN KEADILN ISLAM, JIKA SUAMI MMPUNYAI HAK TALAK ISTERI MMPUNYAI HAK FASAKH 5. MMBERI PELUANG KPD SUAMI ISTERI MMBINA KHIDUPN YG LBIH BAIK
• 21. KHULUk DARI SEGI BAHASA> CABUT/ TANGGAL DARI SEGI ISTILAH SYARAK>PRPISAHN ANTARA SUAMI ISTERI DGN BYRN[TUKARAN] TRTNTU KPD SUAMI MLALUI LAFAZ TALAK/KHULUk CTH LAFAZ KHULUk> “aku talak kamu dgn byran ………..” HUKUMNYA> harus utk kemaslhatn & mnolak kmudratn >haram jika suami sengaja menzalimi isteri supaya isteri minta khulu’
• 22. RUKUN KHULUk SUAMI DISYARATKAN AKHIL BALIGH ISTERI [ISTERI SETUJU BAYAR GANTI RUGI] SIghOH’ [UCAPAN KHULU’] BAYARAN GANTI RUGI YANG DIPERSETUJUI
• 23. KESAN KHULUk ISTERI YG DICERAIKN MLALUI KHULUk tidak boleh RUJUK KCUALI DENGAN AKAD YG BARU 2. KHULUk MNGURGKN BIL. TALAK YG DIMILIKI OLEH SUAMI [DIKIRA TALAK SATU] 3. ISTERI MSTI MNGLUARKN BYRAN YG DIPRSETUJUI KEPADA SUAMI 4. KTIKA BERidDAH, ISTERI tidak BRHAK MNDPT NAFKAH KCUALI JIKA HAMIL 5. ISTERI BERHAK DAPAT TMPT TGGL SMASA idDAH
• 24. HIKMAH KHULU’ UTK MMBINA KHIDUPN BARU YG LBIH BAIK WASILAH KEPADA WANITA UTK BIASAKN DIRI DRPD LAKI YG tidak DISUKAI/ZALIM TRHDPNYA PRPISHN YG BRLAKU DGN KEREDHAAN KEDUA2 PIHAK MLPSKN LELAKI DRPD BBANAN TALAK SPT NAFKAH &MUTAAH MNOLAK KMUDRATN & KSULITN SRTA MMNUHI KMSLAHATN UTK BERI KEADILAN KPD SUAMI/ISTERI MNGELAKKN PRMUSUHN & DNDAM
• 25. PERBEZAAN ANTRA TALAK, FASAKH & KHULUk KHULUk Hak isteri mminta drpd suami dgn prsetujuan Tidak boleh rujuk kcuali dgn akad yg baru Isteri diknakn byarn gnti rugi kpd suami Isteri tidak mndpt hak mutaah FASAKH Suami & isteri mmpunyai hak mnuntut[mlalui kadi] jika sbb munasabah Tidak boleh rujuk kcuali akad yg baru Tiada byran dgn sbb fasakh Tiada mutaah jika isteri mohon fasakh TALAK 1.Kuasa suami mnceraikn isteri dgn sbb trtntu 2. Talak rajai’ boleh dirujuk 3. Tiada bayaran dgn sbb talak 4. Isteri brhal dpt mutaah jika pnceraian ats khndk suami
• 26. The End harap dapat faham tajuk ni,, sekian… SELEPAS PERCERAIAN: APAKAH HAK WANITA YANG PERLU DITUNTUT Oleh : Ghafani bin Awang Teh Hak-Hak Isteri Selepas Bercerai
  i. Tuntuan Mutaah
  ii. Tuntutan Nafkah Eddah
  iii. Tuntutan Hadhanah (Hak Jagaan Anak) Anak Antara Bapa Dan Ibu
  Bercerai Bersama Anak Anak Diluar Nikah iv. Tuntuan Nafkah Anak
  v. Tuntutan Harta Sepencarian
  vi. Tunggakan Hutang Prosedur Membuat Tuntutan Hutang Kesimpulan
     
  Pendahuluan
  Mengenai hak-hak wanita selepas diceraikan suami, Allah swt telah menyatakan :
  "Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan mereka. Dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin, kemudian jika mereka menyusu (anak-anak)mu untukmu maka berikanlah kepada mereka upahnya dan musyawarahkanlah antara kamu (segala sesuatu) dengan baik dan jika kamu menemui kesulitan maka perempuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya".
  ( Surah at-Talak : 6 )
  Demikian Allah memberi panduan mengenai hak-hak wanita selepas diceraikan suami. Ini bermakna tanggungjawab suami memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak bukan sahaja semasa hidup bersama tetapi juga selepas bercerai dengan isteri.
  Hak-Hak Isteri Selepas Bercerai
  Seseorang wanita yang diceraikan oleh suaminya boleh membuat beberapa tuntutan atas bekas suaminya di Mahkamah Syariah. Tuntutan-tuntutan itu ialah :
   
  i. Tuntuan Mutaah Mutaah ialah sejumlah harta di mana suami wajib memberi kepada bekas isterinya yang pernah disetubuhi jika perceraian itu bukan berpunca dari isteri dan bukan kematian suami. Dalam Al-Quran terdapat beberapa ayat mengenai Mutaah:
  " Kepada wanita-wanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya) Mutaah menurut yang ma’aruf sebagai suatu kewajiban bagi orang-orang yang bertaqwa".
  (Surah Al-Baqarah : 241) Dalam ayat yang lain pula Allah swt menyatakan:
  "Tidaklah kamu bersalah jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu bercampur dengan mereka atau sebelum kamu menetapkan mas kahwin untuk mereka. Walaupun demikian, hendaklah kamu memberi Mutaah (pemberian saguhati) kepada mereka iaitu suami yang senang menurut kemampuannya dan suami yang miskin menurut kemampuannya sebagai pemberian saguhati menurut yang patut lagi menjadi satu kewajiban atas orang-orang yang mahu berbuat kebajikan".
  (Surah Al-Baqarah : 236)
  Firman Allah swt :
  "Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang beriman kemudian kamu ceraikan mereka sebelum menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang eddah yang kamu boleh hitungkan masanya. Oleh itu, berilah Mutaah (pemberian saguhati) kepada mereka dan lepaskan mereka dengan cara yang sebaik-baiknya".
  (Surah Al-Ahzab : 49)
  Mutaah itu boleh sama ada berbentuk pakaian, barang-barang atau wang sesuai dengan keadaan dan kedudukan suami. Islam tidak menetapkan kadar mengenai Mutaah ini. Dasar penetapannya bergantung kepada keredhaan dan persetujuan suami isteri. Walau bagaimanapun, jika kadarnya menjadi pertelingkahan suami isteri, maka Mahkamah Syariah akan memutuskan kadar yang patut berdasarkan kemampuan suami.
  Dalam kes Tengku Anum Zaharah lwn Dato Dr. Hussein (1980, Jld.3 J.H.) Peguam bagi pihak menuntut (isteri) telah merujuk kepada kes Hasan bin Ali bin Abi Talib yang mana semasa beliau menjadi khalifah telah menceraikan isterinya dan memberi 10,000 dinar sebagai Mutaah. Peguam iu berhujah pihak yang kena tuntut (suami) seorang yang berkemampuan. Yang Arif Kadi Besar selangor (pada masa itu) telah merujuk surah Al-Ahzab ayat 49 dan memutuskan pihak yang menuntut (isteri) berjaya menuntut Mutaah sebanyak RM25,200 sebagaimana yang dituntutnya.
  Apa yang nyata berdasarkan kes ini, walaupun seseorang wanita itu mempunyai pendapatan yang baik, ia tetap menuntut haknya kerana perceraian itu atas kehendak suami.
  Dalam Islam pemberian Mutaah ini bertujuan:
  
  1. Seseorang isteri lazimnya bergantung hidup kepada suami. Oleh itu apabila ada pemberian Mutaah ini, maka bekas isteri bolehlah menggunakannya sebagai modal untk berdikari dan memulakan hidup baru selepas bercerai.
  2. Menghilangkan rasa malu dan prasangka buruk terhadap isteri. Pada kebiasaaannya terdapat anggapan masyarakat bahawa seseorang wanita yang diceraikan kerana ada sesuatu aib pada dirinya. Oleh itu pemberian Mutaah itu bermakna perceraian itu bukan berpunca dari bekas isteri.
  3. Untuk menentukan perceraian itu dibuat secara baik dan sebagai penghargaan suami terhadap isteri atas sumbangan dan peranan yang diberikan oleh isteri.
  ii. Tuntutan Nafkah Eddah Seseorang isteri yang diceraikan oleh suami selepas disetubuhi, wajib bereddah. Hikmah bereddah ialah supaya dalam waktu eddah talak rajie ini, suami dan isteri itu berfikir panjang dan merasa bagaimana pahit getirnya perceraian. Walau bagaimanapun, bagi seseorang isteri yang diceraikan dalam talak rajie berhak mendapat nafkah dengan syarat: a. Isteri itu diceraikan secara talak rajie (talak yang boleh dirujuk), dalilnya ialah Nabi Muhammad saw bersabda,
  "Hanya nafkah dan tempat kediaman untuk perempuan yang boleh dirujuk oleh suaminya".
  (Riwayat Ahmad dan An-Nasa’i)
  Pendapat ini adalah sepakat mazhab empat.
  b. Isteri yang hamil yang ditalak dengan talak bain (tidak boleh dirujuk) berhak juga mendapat nafkah sehingga anak itu lahir. Ini berdasarkan firman Allah swt:
  "Kalau mereka itu hamil, maka berilah nafkah keapda mereka hingga mereka melahirkan anaknya".
  ( Surah At-Talaq: 6)
  Fuqaha bersepakat dalam perkara ini di mana perempuan itu berhak mendapat nafkah, pakaian dan tempat tinggal hingga anak itu lahir.
  Seseorang isteri yang mengandung sememangnya menghadapi keletihan dan tekanan perasaan memikirkan tentang kesempurnaan bayi kandungannya. Apabila berlaku perceraian kesannya akan menambahkan lagi penderitaan di mana kemungkinan besar memberi kesan kepada kesempurnaan bayi dan menganggu kesihatan si ibu. Oleh itu sebagai langkah untuk mengurangkan tekanan perasaaan dan menjaga kepentingan anak dalam kandungannya maka Islam memutuskan bahawa perempuan hamil walaupun diceraikan secara talak bain berhak juga mendapat nafkah eddah.
  c. Perempuan tidak hamil yang diceraikan secara talak bain, tidak berhak mendapat nafkah, pakaian dan tempat kediaman. Ini adalah pendapat Jumhur Fuqaha dengan alasan ketika nabi Muhammada saw mengulas mengenai talak tiga ia menyatakan:
  "Tidak ada hak untuknya bagi tempat kediaman dan nafkah".
  (Riwayat Ahmad dan Muslim)
  Walau bagaimanapun, menurut Hanafi perempuan dalam kes ini berhak mendapat nafkah kerana Allah swt berfirman:
  "Berikanlah mereka itu tempat kediaman sebagaimana tempat kediaman kamu dari kekayaaan kamu".
  (Surah At-Talak : 6)
  Menurut Hanafi kehendak ayat ini adalah umum sama ada perempuan itu dalam eddah talak rajie atau talak bain semuanya mendapat nafkah.
  d. Isteri yang dalam eddah kerana kematian suami tidak berhak mendapat nafkah eddah meskipun ia dalam kaeadaan hamil. Mengenai perkara ini Nabi Muhammad saw menjelaskan:
  "Tidaklah mendapat nafkah bagi perempuan hamil yang kematian suami".
  (Riwayat Darul-Qutni)
  Pendapat ini adalah sepakat Fuqaha kerana pada kebiasaaannya seseorang yang diceraikan kerana kematian suami boleh membeuat tuntutan pusaka ke atas harta peninggalan suami dan tanggungjawab suami itu dianggap terhapus.
  e. Isteri hendaklah taat dan patuh kepada suami iaitu isteri tidak nusyuz. Menurut kitab Kifayah Al-Akhyar Juz 29 halaman 48 menyatakan:
  "Apabila seseorang isteri nusyuz maka gugurlah hak isteri untuk menerima nafkah, pakaian dan giliran".
  Dalam kes Syarifah Sapoyah lwn Wan Alwi (1988 Jld. VI-II J.H.) Yang Arif Kadi Besar Sarawak Awang Pon bin Awang Sebon ketika memutuskan kes itu berhubung dengan tuntutan nafkah eddah menyatakan:
  "Menurut Hukum Syarak seseorang isteri yang telah diceraikan oleh suaminya berhak mendapat nafkah eddahnya sekiranya seseorang isteri itu diceraikan dengan talak rajie atau dengan talak bain sedangkan si isteri mengandung dan isteri tersebut tidak melakukan perbuatan yang dianggap nusyuz. Dalilnya ialah:
  "Dari Fatimah binti Qais bahawa Rasulullah saw menyatakan hanya perempuan yang berhak mengambil nafkah dan rumah kediaman bekas suaminya apabila suami berhak rujuk kepadanya".
  (Riwayat Ahmad dan An-Nasa’i)
  Menurut kitab Al-Fiqhu ‘Ala Mazahib Al-Arba’ah Juzuk 4 karangan Abdul Rahman Al-Jazini menerangkan :
  "Isteri yang ditalak rajie wajib mendapat hak nafkah eddah tidak kira sama ada ia merdeka, hamba, mengandung atau tidak mengandung".
  Menurut Kadi Besar Pulau Pinang Hj. Harussani bin Hj. Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes Noor Bee lwn Ahmad Shanusi (1978 Jld. 1 J.H.) menyatakan:
  "Hak nafkah eddah jika tidak dijelaskan semasa edddah maka ia menjadi hutang ke atas suami yang menceraikan isterinya. Tetapi tempat kediaman jika tidak dituntut semasa dalam eddah maka hak itu terluput", berdasarkan pandangan kitab Kifayah Al-Akhyar Juz 2 halaman 85 ;
  "Jika sebahagian atau keseluruhan masa eddah telah berlalu dan isteri (yang diceraikan) tidak menuntut hak tempat tinggal maka gugurlah hak itu dan tidak menjadi hutang ke atas suami yang menceraikan isterinya".
  Ini bermakna seseorang isteri yang diceraikan berhak mendiami tempat tinggal dan mendapatkan nafkah dari bekas suaminya dalam tempoh eddah berdasarkan syarat-syarat di atas.
   
  iii. Tuntutan Hadhanah (Hak Jagaan Anak) Hadhanah bermakna pemeliharaan anak lelaki atau perempuan yang masih kecil yang belum boleh berdikari, menjaga kepentingan anak, melindunginya dari segala yang membahayakan dirinya, mendidik rohani dan jasmani serta akalnya supaya si anak dapat berkembang dan dapat mengatasi persoalan hidup yang akan dihadapinya.
  Dalam Islam, hukum memelihara anak adalah satu kewajiban ibu bapa kerana si anak memerlukan asuhan dan kasih sayang ketika dalam proses pertumbuhan hidupnya. Persoalan yang timbul ialah siapa yang berhak memelihara dan menjaga anak jika ibu bapa bercerai-berai?
  Menurut sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar,
  "Bahawasanya seseorang perempuan telah datang menemui Rasulullah saw dan bertanya: "Ya Rasulullah, bahawa anankku ini, perutkulah kandungannya, susukulah minumannya dan ribaanku rumahnya tetapi bapanya telah menceraikan aku dan hendak merampas anak itu daripada aku". Selepas mendengar aduan itu Rasulullah saw bersabda,"Engkaulah yang lebih berhak menjaga anak itu selagi engkau belum berkahwin lain".
  (Riwayat Abu Daud) Hadith ini menetapkan bahawa ibu adalah lebih berhak terhadap pemeliharaan anak daripada ayah. Berdasarkan kepada kiasan hadith tersebut ternyata orang perempuan lebih diutamakan tentang hak pemeliharaan anak, kemudiannya barulah diikuti oleh orang lelaki. Islam mengutamakan perempuan dalam hal hadhanah ini kerana ibu lebih sayang kepada anaknya, lebih tahu bagaimana mendidiknya dan lebih sabar dalam mengasuh anaknya daripada ayah. Demikian juga mempunyai masa yang luas berdampingan dan bermanja dengan anak-anak berbanding dengan bapa yang selalu sibuk dengan tugas di luar.
  Dalam kes Zawiyah lwn Ruslan (1980 Jld. 1, 2 J.H.) Yang Arif Kadi Besar Pulau Pinang Hj. Harussani bin Hj. Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes itu menyatakan anak-anak yang belum mumaiyyiz diserah kepada ibunya berdasarkan hujah kitabKifayah Al-Akhyar Juz 2 halaman 93:
  "Apabila mencerai seseorang lelaki akan isterinya dan ia mempunyai anak dengan isteri itu maka si isteri berhak memelihara anak itu sehingga anak itu berumur tujuh tahun (mumaiyyiz)".
  Hak hadhanah akan terlucut sekiranya si isteri itu mempunyai salah satu syarat sepertimana berikut:
  "Dan syarat-syarat hadhanah itu tujuh perkara iaitu berakal, merdeka, beragama, lemah lembut, amanah, tidak bersuami dan bermukim. Sekiranya kurang salah satu syarat itu maka gugurlah hak hadhanah itu".
  Ini bermakna anak-anak yang belum mumaiyyiz diserah kepada ibunya. Persoalan yang timbul ialah apakah had umur untuk menentukan mumaiyyiz itu? Sebenarnya Fuqaha berselisih pendapat mengenai had umur mumaiyyiz ini. Walau bagaimanapun menurut kebiasaan, bagi lelaki yang telah mencapai umur 7 tahun dianggap mumaiyyiz manakala perempuan pula apabila berumur 9 tahun. Apabila pemeliharaan anak itu dimulai dari ibu maka para Fuqaha mengambil kesimpulan bahawa kerabat dari ibu lebih berhak mengasuh daripada kerabat bapa. Jika ibu hilang kelayakan hak jagaan anak maka anak itu diserah kepada nenek sebelah ibu hingga ke atas (butir-buti penuh lihat lampiran ‘A’).
  Dalam kes Rugayah lwn Bujang (1987 Jld. VI, I J.H.) Yang Arif Kadi Besar Wilayah Persekutuan Syeikh Ghazali bin Hj. Abd. Rahman telah memutuskan hak jagaan anak yang mumaiyyiz adalah diberi pilihan kepada anak-anak itu siapakah yang ia mahu sama ada tinggal dengan ibu atau bapa dengan berdasarkan sebuah hadith:
  "Bahawa Rasulullah saw telah menyuruh seorang anak yang sudah mumaiyyiz supaya memilih sama ada ibu atau bapa yang dia suka tinggal".
  (Riwayat Tirmizi dan Ibnu Majah)
  "Hendaklah kamu berdua membuang undi tentang anak kamu, maka berkata suami perempuan itu, "Siapakah yang boleh menentang saya berkenaan anak saya (bererti suami itu tidak bersetuju cara membuang undi)". Lalu Rasulullah saw menyuruh anak itu memilih antara ibu atau bapa dengan sabdanya: "Ini bapa engkau dan ini ibu engkau, pilihlah siapa antara kedua-duanya yang engkau suka tinggal bersama". Maka anak itu pun memilih ibunya dengan memegang tangan ibunya itu. Lalu perempuan itu pun membawa anaknya itu pulang bersama".
  (Riwayat Abu Daud, An-Nasa’i dan Tirmizi)
  Dalam hadith yang lain:
  "Seorang perempuan datang menemui Rasulullah saw dan bertanya: "Ya Rasulullah, suamiku hendak membawa anakku, pada hal anakku sudah pandai mencari air untukku ke perigi Abu Inabah". Rasulullah menjawab: "Ini ayahmu dan ini ibumu, peganglah tangan ibumu. Kemudian perempuan itu pergi bersama anaknya".
  Ini bermakna anak-anak yang mumaiyyiz diberi pilihan sendiri untuk menentukan siapa penjaganya sama ada ibu atau bapa. Persoalan yang timbul ialah jika anak itu berdiam diri? Menurut kitab Fathul-Muin dalam fasal hadhanah menyatakan anak itu lebih utama diserahkan kepada ibunya.
  Berkata Ibnul-Qaiyim: "Sesungguhnya kita menyerahkan anak kepada bapa atau ibunya adalah bertujuan untuk menjaga kemaslahatan  anak. Kalau anak tinggal bersama ibunya maka kemaslahatannya lebih terjamin. Maka anak itu diserahkan kepada ibunya meskipun anak itu memilih bapanya kerana memang pilihan anak itu belum tepat acap kali tersalah pilih. Selanjutnya Ibnul-Qaiyim berkata: "Aku dengar gutuku berkata: "Telah berselisih faham dua orang ibu bapa di hadapan hakim tentang siapa yang akan memelihara anaknya. Kemudian hakim menyuruh anak itu supaya memilih antara ibu atau bapanya. Lalu anak itu memilih bapanya. Berkata ibunya kepada hakim:"Cubalah tuan hakim tanya kepada anak itu apa sebabnya anak itu memilih bapanya? Lalu hakim bertanya kepada anak itu. Anak itu menjawab: "Ibuku menghantarku ke tempat mengaji Al-Quran tiap-tiap hari dan guru-guru acap kali memukulku. Manakala bapaku membiarkanku bermain-main bersama kawan-kawan, sebab itu aku suka tinggal dengan bapaku". Mendengar demikian, hakim memutuskan untuk menyerahkan anak itu kepada ibunya dengan menyatakan: "Engkau lebih berhak memelihara anak itu".
  Demikian pandangan Ibnu Qaiyim. Menurut Syed Sabiq dalam kitabnya ýFiqh As-Sunnah Juz 8 halaman 219 menyatakan: "Sesungguhnya setiap penjaga dan anak jagaan masing-masing mempunyai hak. Akan tetapi hak anak atau kemaslahatan anak lebih penting dari hak penjaganya".
  Berdasarkan maksud Seksyen 84(1) Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan, dianggap belum mumaiyyiz bagi kanak-kanak lelaki ialah dari bayi hingga berumur 6 tahun. Manakala kanak-kanak  perempuan pula dari bayi hingga berumur 8 tahun. Ini bermakna kanak-kanak lelaki yang telah mencapai umur 7 tahun dan kanak-kanak perempuan yang telah mencapai umur 9 tahun dianggap mumaiyyiz. Walau bagaimanapun dalam Seksyen 84(2) keputusan yang dibuat oleh anak tidak mutlak kerana Mahkamah boleh memerintahkan keputusan yang berlawanan dengan pilihan anak.
   
  Anak Antara Bapa Dan Ibu Ulama Syafi’iyah berkata: Apabila anak tersebut lelaki dan ia memilih ibunya, anak itu boleh tinggal di tempat ibunya pada malam hari, pada siangnya bapa boleh mengambilnya untuk disekolahkan atau bekerja. Kerana tujuan mengasuh anak adalah untuk kebaikan. Apabila si anak memilih bapanya maka anak tinggal bersama bapanya siang malam tetapi tidak boleh dicegah apabila si anak ingin menjenguk ibunya. Mencegahnya akan menyebabkan si anak derhaka kepada ibunya dan memutuskan hubungan dengan ibunya. Apabila si anak sakit maka ibu lebih berhak untuk merawatnya kerana sakitnya itu menyebabkan si anak seperti anak kecil yang memerlukan layanan, kerana itu si ibu lebih berhak mengasuhnya.
  Apabila anak itu perempuan dan ia memilih salah satu antara dua orang tuanya maka ia boleh tinggal di tempat orang tua lain, asalkan tidak terlalu lama. Kerana perceraian antara suami isteri menyebabkan kedua-dua bekas suami isteri itu tidak sesuai untuk berada di satu tempat. Apabila anak perempuan itu sakit maka ibunya lebih berhak merawat di rumahnya. Apabila salah satu orang tuanya sakit sedangkan si anak tidak serumah dengannya maka si anak tidak boleh dicegah untuk menjenguknya atau untuk hadir di tempat orang tuanya yang meninggal dunia. Bercerai Bersama Anak Ibnu Qaiyim berkata: "Apabila salah seorang antara orang tuanya berpergian kerana adanya suatu keperluan, tetapi akan kembali dan lainnya tidak berpergian maka orang yang tidak berpergian lebih berhak mengasuhnya kerana berpergian dengan membawa anak kecil terutama yang masih menyusu akan menyusahkan si anak. Apabila salah seorangnya berpindah untuk menetap di tempat lain sedang tempat yang dituju atau perjalanannya mengkhuatirkan maka orang tua yang mukim lebih berhak mengasuhnya. Apabila perjalanannya aman, ada dua pendapat:
   
  1. Bahawa asuhan anak itu diserahkan kepada bapa agar bapa dapat tetap mendidik anaknya. Pendapat ini adalah juga pendapat Malik dan Syafi’i. Pendapat ini juga dipraktikkan oleh Qadhi Syuraih.
  2. Bahawa ibunya lebih berhak mengasuh anaknya. Pendapat lain mengatakan bahawa apabila yang pergi itu bapanya maka ibu lebih berhak mengasuhnya. Kalau ibunya pergi ke daerah asalnya maka ibu itulah yang lebih berhak mengasuhnya. Apabila si ibu pergi ke tempat lain maka bapanyalah yang lebih berhak mengasuhnya. Demikianlah pendapat Abu Hanifah.
  Pada prinsipnya kita meninjau dan meneliti mana yang paling baik untuk si anak dan lebih bermanfaat, apakah dapat memelihara dan dapat menjaga si anak. Anak itu pergi bersama salah seorang antara kedua-dua orang tuanya ataupun tidak ikut, sama sahaja, asalkan tidak menyebabkan putusnya hubungan anak dengan orang tuanya. Apabila ada maksudnya menyusahkan si anak maka si anak tidak boleh diajak pergi. Anak Diluar Nikah Kadangkala juga timbul masalah sepasang suami isteri yang pada asalnya mereka bersekedudukan dan melahirkan anak. Selepas itu mereka kahwin. Apabila berlaku perceraian, anak itu menjadi bahan rebutan. Persoalan yang timbul ialah siapakah yang berhak menjaga anak yang tak sah taraf itu? Menurut Seksyen 85 Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan menyatakan:
  "Penjagaan kanak-kanak tak sah taraf adalah semata-mata pada ibu dan saudara mara ibu".
  Ibu itu yang mengandung dan melahirkannya maka ia berhak menjaga dan menafkahkannya. Anak di luar nikah dianggap tidak mempunyai bapa. Oleh itu di luar bidang kuasa lelaki itu untuk membuat tuntutan.
    iv. Tuntuan Nafkah Anak Dalam Islam hak mendapat kehidupan bagi si anak merupakan hak anak yang tidak boleh diganggu dan disekat. Hak hidup itu juga bererti menjadi kewajiban orang tua memelihara dan memberi bekal ilmu kepada anak sehingga anak itu boleh berdikari. Firman Allah swt:
  "Kalau mereka itu (bekas isterimu) menyusukan anakmu maka berilah upah mereka".
  (Surah At-Talak : 6) Dalam ayat yang lain Allah swt menerangkan:
  "Janganlah seseorang itu menderita kesengsaraan kerana anaknya dan seorang bapa kerana anaknya dan waris pun berkewajiban demikian".
  (Surah Al-Baqarah : 233)
  Dari sebuah hadith yang diterangkan oleh Aisyah r.a. bahawa Rasulullah saw bersabda:
  "Hindun pernah bertanya: "Ya Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufian (suami Hindun) seorang lelaki yang sangat bakhil. Ia tidak pernah memberi belanja kepadaku yang dapat mencukupi diriku dan anakku kecuali apa yang aku ambil dari hartanya itu, sedangkan ia tidak mengetahuinya". Kemudian Rasulullah saw menjawab: "Ambillah apa yang sekiranya boleh mencukupi dirimu dan anakmu dengan cara yang makruf".
  (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)
  Berdasarkan dalil-dalil di atas ternyata seseorang bapa wajib memberi nafkah untuk anak-anaknya dengan syarat:
  
  1. Bahawa anak itu belum boleh berdikari. Bagi anak perempuan sehingga ia berkahwin atau sehinga ia ada pekerjaan.
  2. Bahawa anak itu miskin tidak mempunyai harta sendiri untuk menafkahkannya.
  3. Bapa itu mampu memberi nafkah.
  Apabila anak itu telah baligh dan boleh berdikari maka bapa tidak wajib lagi memberi nafkah untuk anak itu. Begitu  juga jika anak itu mempunyai harta sendiri meskipun dia masih kecil maka bapa tidak wajib memberi nafkah kepada anaknya. Pendapat itu adalah sepakat Fuqaha. Kadangkala terdapat sepasang suami isteri mengambil anak angkat. Persoalan yang timbul ialah kedudukan nafkah anak angkat jika ibu bapa angkat itu bercerai. Yang Arif Pemangku Kadi Besar Wilayah Persekutuan Haji Yahya bin Darus (pada masa itu) ketika memutuskan kes Rokiah lwn Mohamed Idris (1986, Jld. VI, 2 J.H.) menyatakan anak angkat tidak berhak mendapat nafkah dengan alasan firman Allah swt:
  "Panggillah nama-nama mereka, anak-anak angkat itu dengan panggilan bapa-bapa mereka itu adalah lebih baik di sisi Allah".
  (Surah Al-Ahzab : 5)
  Dengan bertukar binnya itu bererti tidak tertanggunglah ke atas bapa angkat nafkah itu. Walau bagaimanpun dalam kes Rosnah lwn Ibrahim (1979, Jld. 1, 2 J.H.) Yang Arif Kadi Besar Pulau Pinang Hj. Harussani bin Hj Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes itu menyatakan anak angkat berhak mendapat nafkah daripada bapa angkatnya selepas perceraian ibu bapa angkat itu kerana anak angkat itu diambil dengan persetujuan ibu bapa angkat itu. Anak angkat itu diambil ketika berumur satu hari.
   
  v. Tuntutan Harta Sepencarian Tuntutan harta sepencarian adalah lebih berdasarkan kepada undang-undang adat Melayu. Oleh kerana prinsip harta sepencarian tidak berlawanan dengan kehendak Syariah Islam maka peruntukan harta sepencarian diterima sebagai sebahagaian daripda Undang-Undang Islam di Malaysia. Dalam Al-Quran ada menyebut:
  "Orang lelaki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan dan orang perempuan pula ada bahagian dari apa yang mereka usahakan".
  (Surah An-Nisaa’ : 32)
  Dalam ayat ini dapat kita fahami bahawa hak wanita dalam harta benda itu bergantung dari apa yang diusahakan.
  Menurut Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan 1984, harta sepencarian ditakrifkan sebagai:
  "Harta yang diperolehi bersama oleh suami isteri semasa perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-syarat yang ditentukan oleh Hukum Syarak’.
  Menurut Kadi Besar Pulau Pinang Hj. Harussani bin Hj. Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes Piah bt. Said lwn Che Lah bin Awang (1983, Jld. 2 J.H.) harta sepencarian ditakrifkan:
  "Harta yang diperolehi bersama-sama suami isteri itu hidup bersama dan berusaha, sama ada keuda-dua pasanagan itu sama-sama bekerja dalam bidanag yang sama atau dalam bidang yang berlainan dan sama ada secara rasmi atau tidak rasmi sama ada dibahagikan tugas atau tidak".
  Satu contoh kes di mana sepasang suami isteri memperolehi harta semasa berkahwin kemudian mereka bercerai. Persoalan yang timbul ialah bagaimana prinsip harta itu dibahagikan. Menurut Yang Arif Datok wan Ismail bin Mohammad Salleh ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan kes Anita binti Abdullah lwqn Zainuddin bin Hj. Ariffin (1982, 4, JH 73) menyatakan:
   
  
  1. Jika ada keterangan yang cukup siapa yang mengusahakan harta itu maka hasil itu terpulang kepadanya;
  2. Jika tidak ada keterangan yang cukup di atas usaha masing-masing, mereka dikehendaki bersumpah. Apabila bersumpah semuanya, maka harta itu dibahagikan sama banyak juga. Jika semuanya enggan bersumpah dibahagikan sama banyak juga. Jika salah seorang enggan bersumpah, maka harta itu terpulang semua kepada yang bersumpah. Jika salah seorang atau semuanya telah mati maka hukum bersumpah itu dipertanggungjawabkan ke atas waris si mati sekiranya waris itu menuntut.
  3. Jika berlaku adat kebiasaaan bahawa salah seorang daripada suami isteri itu berusaha lebih dari yang lain, maka persetujuan pembahagian hendaklah mengikut adat kebiasaan itu. Jika persetujuan tidak didapati maka pembahagiannya adalah seperti (a) dan (b) di atas.
  Menurut Ahmad Ibrahim ketika memberi keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan bagi kes Mansjur lwn Kamariah (1988, Jld. VI, 2 J.J.) tentang harta sepencarian menyatakan:
  "Apabila timbul pertikaian mengenai kadar pembahagian harta seperncarian, jika tidak terdapat persetujuan, keputusan diserahkan kepada hakim yang menggunakan budibicaranya". Ini bermakna hakim akan membuat keputusan sendiri berdasarkan budi bicaranya". Persoalan yang timbul ialah bagaimana kedudukan seseorang isteri yang hanya bertugas sebagai suri rumahtangga sepenuh masa, adakah ia berpeluang menuntut harta sepencarian? Dalam kes Boto’ binti Taha lwn Jaafar bin Muhammad (1984, 1 J.H.) telah diputuskan bahawa seorang isteri yang hanya bertugas menolong suami berhak mendapat harta sepencarian. Fakta kesnya adalah seperti berikut:
  Pihak menuntut (isteri) telah menuntut harta sepencarian dari bekas suaminya separuh dari harta yang diperolehi semasa dalam perkahwinan. Harta-harta itu termasuk tanah, rumah, perahu, jala ikan dan warung ikan (gerai tempat menjual ikan). Apabila ia (isteri) berkahwin dengan pihak yang kena tuntut (suami) pihak yang menuntut telah meninggalkan kerjayanya sebagai pembantu kedai di sebuah restoren dan bertugas sebagai suri rumah di samping membantu tugas-tugas suami. Yang Arif Hakim Saleh Abas (ketika itu) ketika memutuskan kes itu menyatakan:
  "Pihak menuntut (isteri) menemani pihak kena tuntut boleh dikira sebagai usahanya bersama atau sumbangannya memperolehi pendapatan yang mana telah menghasilkan harta itu. Memang betul bahawa pihak menuntut (isteri) tidak mengambil bahagian langsung dalam perniagaan ikan dengan pihak kena tuntut (suami) akan tetapi kesediaannya berdampingan dengan pihak kena tuntut adalah menghasilkan ketenangan fikiran yang membolehkannya berniaga dengan berkesan. Oleh tu adalah kenyataan perkahwinan mereka dan apa yang mereka berbuat semasa perkahwinan yang menjadikan harta itu sebagai harta sepencarian".
  Menurut Kadi Besar Pulau Pinang, Yang Arif Hj. Harussani bin Hj. Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes Nor Bee lwn Ahmad Shanusi (1978, Jld. 1, 2 J.H.) mengenai harta sepencarian:
  "Harta sepencarian diluluskan oleh Syarak atas dasar khidmat dan perkongsian hidup. Isteri mengurus dan mengawal rumahtangga ketika suami keluar mencari nafkah. Isteri menurut Syarak berhak mendapat orang gaji dalam menguruskan rumahtangga. Jika tiada orang gaji maka kerja memasak, membasuh dan mengurus rumah hendaklah dianggap sebagai sebahagian dari kerja yang mengurangkan tanggungan suami".
  Ini bermakna seseorang suri rumahtangga berhak menuntut harta sepencarian dari suaminya.
   
  vi. Tunggakan Hutang Selain daripada itu, seseorang isteri boleh membuat tuntutan hutang ke atas bekas suaminya jika didapati bekas suaminya tidak membayar mas kahwin, tidak memberi saraan hidup ketika dalam tempoh perkahwinan, tunggakan nafkah anak dan sebagainya. Prosedur Membuat Tuntutan Hutang Untuk memudahkan mendapat hak-hak tersebut adalah lebih baik menggunakan peguam. Bagi mereka yang tidak mampu menggunakan khidmat peguam, bolehlah membuat permohonan kepada Biro Bantuan Guaman. Semua permohonan itu dibuat kepada Pendaftar Mahkamah Syariah. Kesimpulan
  Sebenarnya cara yang paling baik untuk menyelesaikan hak-hak itu ialah secara perundingan antara suami dan isteri. Penyelesaian secara rundingan ini menjimatkan masa, tidak menyusahkan anak-anak dan dapat menjimatkan wang. Jika tidak ada pilihan lain barulah dibawa ke Mahkamah Syariah.
  Apa yang penting ialah hak-hak itu hendaklah dituntut, jika mempunyai alasan yang cukup. Terdapat kes-kes di mana sebaik sahaja berlaku perceraian si isteri menunjukkan sikap ego dan sombongnya terhadap suami. Apabila perceraian berlaku begitu lama barulah menyesal dan mulai bertungkus lumus untuk membuat tuntutan.
  Islam adalah agama yang adil dan memberi hak pembelaan yang cukup kepada kaum wanita. Oleh itu tidak timbul soal Islam menindas kaum wanita. Apa yang ada ialah wanita Islam itu sendiri bersikap lemah kerana tidak menggunakan kesempatan yang luas itu untuk kepentngannya.
  Lampiran ‘A’
  Jika ibu hilang kelayakan maka hak jagaan anak itu berpindah mengikut tertib seperti berikut:
  
  1. Nenek sebelah ibu hingga ke atas peringkatnya;
  2. Bapa;
  3. Nenek sebelah bapa hingga ke atas peringkatnya;
  4. Kakak atau adik perempuan seibu sebapa;
  5. Kakak atau adik perempuan seibu;
  6. Kakak atau adik perempuan sebapa;
  7. Anak perempuan dari kakak atau adik perempuan seibu sebapa;
  8. Anak perempuan dari kakak atau adik perempuan seibu;
  9. Anak perempuan dari kakak atau adik perempuan sebapa;
  10. Ibu saudara sebelah ibu;
  11. Ibu saudara sebelah bapa;
  12. Waris lelaki yang boleh menjadi warisnya sebagai ‘asabah atau residuari.

      Hukum Isteri Meminta Cerai

      
      
      
      

      1 inShare

      
      Soalan:
      Saya sedang membaca berkenaan hukum seorang isteri meminta cerai daripada suami. Saya dapati terdapat hadis-hadis yang melarang daripada meminta cerai. Pada waktu yang sama terdapat sebuah hadis di mana seorang isteri dengan mudah telah meminta cerai daripada suaminya di hadapan Rasulullah, dan baginda mengizinkannya. Jadi bagaimanakah cara yang betul untuk memahami hadis-hadis ini?
      
      Jawapan:
      
      
      Perceraian adalah satu perkara yang dibolehkan oleh Islam jika semua usaha untuk membaik-pulih hubungan suami-isteri menemui jalan buntu. Hadis-hadis yang melarang perceraian, dimaksudkan ialah sengaja meminta cerai tanpa sebab-sebab yang munasabah. Di antaranya ialah hadis berikut: Para isteri yang meminta cerai ialah wanita-wanita yang munafiq. [Shahih Sunan al-Tirmizi, no: 1186] Namun hadis berikut lebih terperinci dalam menjelaskan bentuk tuntutan cerai yang dilarang oleh Islam:
      Mana-mana wanita yang meminta cerai daripada suaminya tanpa alasan yang munasabah, maka haram baginya bau syurga. [Shahih Sunan Abu Daud, no: 2226]
      Maksud alasan yang munasabah ialah umpama suami yang kaki judi, merampas wang isteri, minum arak, kaki pukul isteri atau apa-apa pelanggaran syari’at yang lain. Termasuk pelanggaran syari’at ialah apabila suami secara sengaja tidak melaksanakan peranannya sebagai qawwamun ke atas isterinya.
      Ada pun hadis berkenaan seorang isteri yang dengan mudah meminta cerai di hadapan Rasulullah, saya percaya hadis yang dimaksudkan ialah seperti berikut: Sesungguhnya isteri Tsabit bin Qais datang kepada Nabi dan berkata: “Wahai Rasulullah! Tsabit bin Qais tidak aku cela dalam akhlak dan agamanya, akan tetapi aku tidak menyukai kekufuran di dalam Islam.”
      Rasulullah bertanya: “Apakah engkau (sudi) mengembalikan kebunnya kepada (Tsabit, yang sebelum itu diberikan sebagai mas kahwin)?” Isteri Tsabit menjawab: “Ya.”
      Rasulullah bersabda (kepada Tsabit): “Terimalah kebun itu dan talaklah dia dengan talak satu.” [Shahih al-Bukhari, no: 5273]
      Zahir hadis menunjukkan Rasulullah membenarkan seorang isteri meminta cerai meskipun suaminya tidak memiliki masalah dari aspek akhlak dan agama. Akan tetapi hakikat sebenar tidaklah sedemikian. Isteri Tsabit adalah seorang yang mulia, beliau tidak mahu mendedahkan aib Tsabit kepada Rasulullah atau orang lain. Namun apa yang sebenarnya berlaku antara beliau dan Tsabit dapat diketahui melalui sebuah riwayat lain:
      Daripada al-Rubayi’ binti Mu‘awwidz, bahawa Tsabit bin Qais memukul isterinya hingga tangannya patah. Isterinya (bernama) Jamilah binti Abdullah bin Ubay.
      Kemudian datanglah saudara lelaki (Jamilah) kepada Rasulullah mengadu berkenaan sikap suami tersebut (Tsabit). Maka Rasulullah mengutus seseorang kepada Tsabit…… [Shahih Sunan al-Nasa’e, no: 3497]
      Berdasarkan riwayat di atas, kesalahan Tsabit bin Qais memang diakui syarak lagi munasabah untuk Jamilah (isterinya) meminta cerai daripadanya. Meskipun Jamilah ingin menutupi aib suaminya di depan Rasulullah, baginda sudah pun mengetahui tentang kesalahan Tsabit setelah dikhabarkan oleh saudara lelaki Jamilah. Oleh itu Jamilah tidak meminta cerai daripada Tsabit tanpa apa-apa sebab yang syar’e atau munasabah.
      Kesimpulannya, seorang isteri boleh minta cerai daripada suaminya jika dia memiliki sebab yang sah dari sudut syarak, kuat lagi munasabah. Namun hendaklah ingat bahawa ini adalah jalan keluar yang terakhir, bukan solusi yang awal. Semua perkahwinan akan menghadapi konflik dan cabaran, tidak ada yang terlepas daripadanya. Apa yang membezakan di antara satu perkahwinan dengan perkahwinan yang lain ialah usaha yang dilakukan oleh kedua-dua pasangan untuk saling memperbaiki suasana dan belajar dari kesilapan masing-masing.
      
      Sumber: http://www.hafizfirdaus.com/
      
      
      

      Perceraian dalam Islam

      
       Di dalam Islam, penceraian merupakan sesuatu yang tidak disukai oleh Islam tetapi dibolehkan dengan alasan dan sebab-sebab tertentu. Penceraian boleh dilakukan dengan cara talak, fasakh dan khuluk atau tebus talak.
      

      Talak

      Talak menurut bahasa bermaksud melepaskan ikatan dan menurut syarak pula, talak membawa maksud melepaskan ikatan perkahwinan dengan lafaz talak dan seumpamanya. Talak merupakan suatu jalan penyelesaian yang terakhir sekiranya suami dan isteri tidak dapat hidup bersama dan mencari kata sepakat untuk mecari kebahagian berumahtangga. Talak merupakan perkara yang dibenci Allah s.w.t tetapi dibenarkan.
      

      Hukum talak

      Hukum	Penjelasan
      Wajib	a) Jika perbalahan suami isteri tidak dapat didamaikan lagi b) Dua orang wakil daripada pihak suami dan isteri gagal membuat kata sepakat untuk perdamaian rumahtangga mereka c) Apabila pihak kadi berpendapat bahawa talak adalah lebih baik d) Jika tidak diceraikan keadaan sedemikian, maka berdosalah suami
      Haram	a) Menceraikan isteri ketika sedang haid atau nifas b) Ketika keadaan suci yang telah disetubuhi c) Ketika suami sedang sakit yang bertujuan menghalang isterinya daripada menuntut harta pusakanya d) Menceraikan isterinya dengan talak tiga sekali gus atau talak satu tetapi disebut berulang kali sehingga cukup tiga kali atau lebih
      Sunat	a) Suami tidak mampu menanggung nafkah isterinya b) Isterinya tidak menjaga maruah dirinya
      Makruh	Suami menjatuhkan talak kepada isterinya yang baik, berakhlak mulia dan mempunyai pengetahuan agama
      Harus	Suami yang lemah keinginan nafsunya atau isterinya belum datang haid atau telah putus haidnya

      Rukun talak

      Perkara	Syarat
      Suami	Berakal Baligh Dengan kerelaan sendiri
      Isteri	Akad nikah sah Belum diceraikan dengan talak tiga oleh suaminya
      Lafaz	Ucapan yang jelas menyatakan penceraiannya Dengan sengaja dan bukan paksaaan

      Contoh lafaz talak

  13. Talak sarih
  Lafaz yang jelas dengan bahasa yang berterus-terang seperti “Saya talak awak” atau “Saya ceraikan awak” atau “Saya lepaskan awak daripada menjadi isteri saya” dan sebagainya.
  
• Talak kinayah

Lafaz yang digunakan secara sindiran oleh suami seperti “Pergilah awak ke rumah mak awak” atau “Pergilah awak dari sini” atau “Saya benci melihat muka awak” dan sebagainya. Namun, lafaz kinayah memerlukan niat suaminya iaitu jika berniat talak, maka jatuhlah talak tetapi jika tidak berniat talak, maka tidak berlaku talak.

Jenis talak

Talak raj’i

Suami melafazkan talak satu atau talak dua kepada isterinya. Suami boleh merujuk kembali isterinya ketika masih dalam idah. Jika tempoh idah telah tamat, maka suami tidak dibenarkan merujuk melainkan dengan akad nikah baru.

Talak bain

Suami melafazkan talak tiga atau melafazkan talak yang ketiga kepada isterinya. Isterinya tidak boleh dirujuk kembali. Si suami hanya boleh merujuk setelah isterinya berkahwin lelaki lain, suami barunya menyetubuhinya, setelah diceraikan suami barunya dan telah habis idah dengan suami barunya.

Talak sunni

Suami melafazkan talak kepada isterinya yang masih suci dan tidak disetubuhinya ketika dalam tempoh suci

Talak bid’i

Suami melafazkan talak kepada isterinya ketika dalam haid atau ketika suci yang disetubuhinya.

Talak taklik

Talak taklik ialah suami menceraikan isterinya bersyarat dengan sesuatu sebab atau syarat. Apabila syarat atau sebab itu dilakukan atau berlaku, maka terjadilah penceraian atau talak.
Contohnya suami berkata kepada isteri, “Jika awak keluar rumah tanpa izin saya, maka jatuhlah talak satu.” Apabila isterinya keluar dari rumah tanpa izin suaminya, maka jatuhlah talak satu secara automatik.
Ia juga boleh berlaku selepas akad nikah (ia dipraktikkan di Malaysia dan wajib oleh semua pengantin lelaki untuk melafaznya), berkata, “Jika saya menyeksa isteri saya dengan sengaja, atau saya meninggalkan isteri saya selama empat bulan berterusan dengan sengaja tanpa kerelaannya, dan jika ia mengadu kepada kadi atau naib kadi, apabila disabitkan oleh kadi atau naib kadi maka jatuhlah talak satu ke atas isteri saya.”
Menurut Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984 Malaysia, Cerai taklik (seksyen 50)
Taklik adalah perjanjian yang ditandatangani semasa pernikahan. Ia membenarkan siisteri memohon perceraian sekiranya sisuami melanggar mana-mana syarat yang terdapat dalam taklik tersebut, misalnya, jika dia tidak membayar nafkah, atau sisuami menyebabkan kemudaratan dengan mencederakan isteri. Mahkamah akan membuat siasatan akan kesahihan kenyataan dan sekiranya berpuas hati mahkamah akan mengesahkan dan merekodkan perceraian tersebut. Bukti seperti laporan polis dan laporan hospital boleh membantu dalam hal ini
Contoh taklik berlaku dengan cara, “Jika saya menyeksa isteri saya dengan sengaja, atau saya meninggalkannya selama empat bulan berterusan tanpa kerelaannya, dan jika ia mengadu kepada kadi atau naib kadi serta membayar RM 1.00 sebagai tebus talak, apabila disabitkan oleh kadi atau naib kadi maka jatuhlah talak satu ke atas isteri saya dengan nilai tebus talak tersebut.”

Fasakh

Erti fasakh menurut bahasa ialah rosak atau putus. Manakala menurut syarak pula, pembatalan nikah disebabkan oleh sesuatu sifat yang dibenarkan syarak, misalnya, perkahwinan suami isteri yang difasakhkan oleh kadi disebabkan oleh suaminya tidak mempu memberi nafkah kepada isterinya. Fasakh tidak boleh mengurangkan bilangan talaknya.
Fasakh hanya boleh dituntut oleh isteri sekiranya terdapat beberapa sebab atau kecacatan yang terdapat pada pihak suaminya. Mengikut mazhab Shafie, seorang isteri boleh menuntut fasakh melalui kadi atau mahkamah disebabkan oleh kekurangan suaminya seperti gila (berkekalan atau sekejab); penyakit kusta; penyakit sopak; penyakit yang menghalang mereka daripada melakukan persetubuhan; suami tidak mampu memberi nafkah belanja kepada isterinya seperti makan dan minum serta tempat tinggal, pakaian, memberi mahar dengan cara tunai sebelum bersetubuh kerana kepapaan atau muflis atau sebagainya; suami tidak bertanggungjawab dengan meninggalkan isterinya terlalu lama dan tidak memberi khabar berita; suami yang menzalimi dan memudaratkan isterinya; suami yang fasik serta melakukan maksiat terhadap Allah dan tidak menunaikan kewajipan kepada Allah; dan murtad salah seorang (suami atau isteri).

Cara melakukan fasakh

• Jika suami atau isteri mempunyai sebab yang megharuskan fasakh
• Membuat aduan kepada pihak kadi supaya membatalkan perkahwinan mereka
• Jika dapat dibuktikan pengaduan yang diberikan adalah betul, pihak kadi boleh mengambil tindakan membatalkannya
• Pembatalan perkahwinan dengan cara fasakh tidak boleh dirujuk kembali melainkan dengan akad nikah yang baru.

DI Malaysia, ia jatuh di bawah Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984. Cerai fasakh (seksyen 52)
Cerai fasakh adalah cara membubarkan perkahwinan berdasarkan sebab-sebab tertentu. Menurut seksyen 52 (1), terdapat 12 sebab membolehkan membuat permohonan fasakh.
Antara sebabnya ialah :-

1. tempat suami berada tidak diketahui selama lebih daripada satu tahun;
2. suami tidak mengadakan peruntukan bagi nafkah selama tiga bulan;
3. suami dihukum penjara selama tiga tahun atau lebih;
4. suami tidak menunaikan kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) tanpa sebab yang munasabah selama tempoh satu tahun.
5. suami mati pucuk masa berkahwin hingga sekarang dan ini tidak diketahui puan;
6. suami telah gila selama dua tahun atau sedang mengidap penyakit kusta, vitiligo atau penyakit kelamin yang boleh berjangkit;
7. jika perempuan dikahwinkan oleh wali mujbir perempuan sebelum baligh, perempuan masih belum disetubuhi suami dan masih belum mencapai umur 18 tahun, kini menolak perkahwinan itu.

Bagaimanapun permohonan cerai fasakh tertakluk oleh mahkamah dan mahkamah berhak menolak sekiranya mendapati bahawa kesahihan alasan tersebut tidak terbukti.

Khuluk atau tebus talak

Perpisahan antara suami dan isteri melalui tebus talak sama ada dengan menggunakan lafaz talak atau khuluk. Pihak isteri boleh melepaskan dirinya daripada ikatan perkahwinan mereka jika ia tidak berpuas hati atau lain-lain sebab. Pihak isteri hendaklah membayar sejumlah wang atau harta yang dipersetujui bersama dengan suaminya, maka suaminya hendaklah menceraikan isterinya dngan jumlah atau harta yang ditentukan.
Hukum khuluk adalah berdasarkan surah al-Baqarah ayat 229 : “Tidak halal bagi kamu mengambil apa-apa yang telah kamu berikan kepada mereka suatu jua pun, kecuali jika takut kedua-duanya tidak akan mengikut peraturan Allah s.w.t.. Jika kamu takut bahawa tidak akan mengikut peraturan Allah maka tiadalah berdosa kedua-duanya tentang barang yang jadi tebus oleh perempuan.”
Ia biasanya dilakukan di depan hakim mahkamah syariah. Talak boleh jatuh dengan menyebut “Saya menceraikan kamu dengan bayaran RM 10,000,” dan isterinya menjawab, “Saya menerimanya.” Apabila suami melafazkan demikian, dan isterinya menyahut tawaran itu, dengan serta-merta jatuhlah talak dengan khuluk dan isterinya wajiblah beridah. Suami isteri hanya boleh merujuk dengan akad nikah baru sahaja.^[1]

Tujuan khuluk

• Memelihara hak wanita
• Menolak bahaya kemudaratan yang menimpanya
• Memberi keadilan kepada wanita yang cukup umurnya melalui keputusan mahkamah.

Rujuk

Menurut bahasa rujuk boleh didefinisikan sebagai kembali. Manakala menurut syarak, ia membawa maksud suami kembali semula kepada isterinya yang diceraikan dengan ikatan pernikahan asal (dalam masa idah) dengan lafaz rujuk.

Hukum rujuk

Hukum	Penjelasan
Wajib	Bagi suami yang menceraikan isterinya yang belum menyempurnakan gilirannya dari isteri-isterinya yang lain
Haram	Suami merujuk isterinya dengan tujuan untuk menyakiti atau memudaratkan isterinya itu
Makruh	Apabila penceraian lebih baik antara suami dan isteri
Harus	Sekirannya rujuk boleh membawa kebaikan bersama

Rukun rujuk

Perkara	Syarat
Suami	Berakal Baligh Dengan kerelaan sendiri
Isteri	Telah disetubuhi Berkeadaan talak raj’i Bukan dengan talak tiga Bukan cerai secara khuluk Masih dalam idah
Lafaz	Ucapan yang jelas menyatakan rujuk Tiada disyaratkan dengan khiar atau pilihan Disegerakan tanpa dikaitkan dengan taklik atau bersyarat Dengan sengaja dan bukan paksaan

Contoh lafaz rujuk

Lafaz sarih

Lafaz terang dan jelas menunjukkan rujuk. Contoh : “Saya rujuk awak kembali” atau “Saya kembali semula awak sebagai isteri saya.”

Lafaz kinayah

Lafaz kiasan atau sindiran. Contoh : “Saya jadikan awak milik saya semula” atau “Saya pegang awak semula”. Lafaz kinayah perlu dengan niat suami untuk merujuk kerana jika dengan niat rujuk, maka jadilah rujuk. Namun jika tiada niat rujuk, maka tidak sahlah rujuknya.

• 1. Bagaimana seseorang boleh memohon Fasakh?

     
     
     Fasakh ertinya pembubaran nikah disebabkan oleh sesuatu perkara yang diharuskan oleh Hukum Syarak. Di antara perkara-perkara yang mengharuskan Fasakh ialah apabila suami atau isteri :
     
     a) Tidak diketahui di mana mereka berada selama tempoh lebih dari satu tahun.
     b) Tidak mengadakan peruntukan nafkah isteri selama tempoh 3 bulan.
     c) Telah dihukum penjara selama tempoh 3 tahun atau lebih.
     d) Tidak menunaikan tanpa sebab yang munasabah nafkah batin selama satu tahun.
     e) Telah mati pucuk.
     f) Telah gila selama tempoh 2 tahun.
     g) Sedang mengidap penyakit kusta atau penyakit kelamin yang berjangkit.
     h) Lazim menyakiti atau menjadikan kehidupan isteri menderita.
     i) Berkawan dengan perempuan-perempuan jahat.
     j) Memaksa isteri hidup secara lucah.
     k) Melupuskan harta isteri.
     l) Menghalang isteri menunaikan kewajipan agama.
     m) Tidak berlaku adil kepad isteri-isterinya mengikut Hukum Syarak.
     n) Tidak menyetubuhi isteri dengan sengaja walaupun 4 bulan telah berkahwin.
     o) Dan apa-apa alasan lain yang diiktiraf Hukum Syarak.
     

     FASAKH

     DEFINISI DAN KONSEP

     Fasakh merupakan salah satu daripada cara yang dibenarkan oleh syariat islam bagi meleraikan ikatan perkahwinan. Talak adalah hak mutlak bagi lelaki, manakala fasakh memberi hak kepada isteri untuk menuntut perceraian atas sebab-sebab tertentu yang munasabah melalui keputusan yang dibuat oleh seorang qadi atau hakim.
     
     Fasakh dari segi bahasanya bermaksud membatalkan atau membubarkan. Sementara dari sudut istilah syara’nya merujuk kepada memutuskan atau membubarkan perkahwinan disebabkan kecacatan yang berlaku sewaktu akad perkahwinan (contohnya: pengantin belum baligh) atau kecacatan daripada suami atau isteri yang menghalang daripada berkekalannya suatu perkahwinan (contohnya: salah seorang pasangan menjadi gila dan sebagainya).
     
     Fasakh adalah perpisahan yang dituntut oleh isteri kerana suami tidak dapat menjaga perkahwinan atau tidak sekufu dengan isteri. Dalam erti kata lain fasakh merupakan hak bagi isteri untuk menuntutnya daripada mahkamah bagi membubarkan perkahwinannya dengan sebab-sebab yang tertentu yang munasabah dari pandangan syara’ melalui pertimbangan dan keputusan hakim setelah perbicaraan dijalankan.
     
     
     PENSYARIATAN FASAKH
     
     Allah berfirman di dalam al-Quran yang bermaksud:
     “(Mereka) bolehlah berpegang dengan cara yang makruf atau bercerai dengan cara yang baik, bolehlah kamu pegang mereka dengan cara yang baik. Dan janganlah kamu pegang mereka dengan maksud membuat mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman terhadap mereka, dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiayai dirinya sendiri.” (Surah al-Baqarah: 229 – 231)
     
     Sabda Rasulullah (s.a.w.) yang bermaksud:
     ‘Jangan memudaratkan dan jangan saling memudaratkan’
     
     Kaedah yang dipakai oleh para ulama fiqh dalam hal ini ialah menjaga keselamatan dan menolak kemudaratan.
     
     
     SEBAB-SEBAB MEMBOLEHKAN FASAKH

     
     Islam mengharuskan fasakh untuk kebaikan bersama dan tidak menggalakkan kehdiupan rumahtangga yang kacau bilau dan huru hara. Fasakah memberi ruang kepada pasangan khususnya isteri untuk melepaskan ikatan perkahwinan kerana sebab-sebab tertentu yang menyebabkan rumahtangga tidak aman dan harmoni. Sebab-sebab tersebut merupakan alasan yang boleh dipertimbangkan kemunasabahannya oleh hakim untuk memutuskan bahawa tuntutan fasakah olseh seorang isteri itu wajar diterima atau tidak dengan melihat kepada hujah-hujah dan bukti keterangan dari pihak isteri yang memohon fasakh serta keterangan dari pihak suami.
     
     1. Suami tidak mampu atau cuai memberi nafkah termasuklah kegagalan memberi nafkah yang disebabkan oleh masalah ekonomi atau kemiskinan suami mengikut pandangan jumhur ulama. Walau bagaimanapun, ulama mazhab Hanafi mengecualikan alasan kemiskinan dan kesempitan hidup.
     2. Aib dan kecacatan pada suami yang membawa kemudaratan kepada rumahtangga seperti gila, penyakit kusta, sopak, hiv, mati pucuk, lemah syahwat yang menghilangkan keupayaan untuk bersetubuh dan sebagainya.
     3. Tidak sekufu iaitu tidak setaraf mengikut kedudukan isteri. Walaupun ia bukan merupakan syarat sah perkahwinan, namun ia merupakan suatu perkara penting yang perlu dipertimbangkan oleh pasangan sebelum mendirikan rumah tangga kerana ia juga menjadi salah satu punca keretakan perkahwinan dan boleh dijadikan alasan kepada isteri untuk meminta fasakh.
     4. Murtad iaitu keluar dari agama Islam. Jika demikian, maka suami wajib membayar separuh mahar. Manakala jika yang murtad ialah isteri, maka isteri tidak mendapat apa-apa.
     5. Suami hilang dan tidak diketahui sama ada masih hidup atau mati. Semua empat mazhab berpendapat bahawa seorang isteri yang hilang suaminya tanpa khabar berita hendaklah menunggu sehingga diyakini akan kematiannya. Namun mereka berselisih pendapat tentang tempoh masa yang ditetapkan untuk menunggu sehingga dibolehkan untuk memohon fasakh. Mazhab Hanafi mengatakan bahawa isteri hendaklah menunggu sehingga umur suaminya mencecah sehingga 120 tahun. Mazhab Hanbali pula mensyaratkan agar isteri menunggu hingga empat tahun jika kehilangannya secara zahir akan mengakibatkan kematian seperti kemalangan. Jika kehilangannya secara zahir ia selamat seperti bermusafir, maka isteri hendaklah menunggu sehingga umur seuaminya mencecah 90 tahun. Mazhab Maliki pula meletakkan empat tempoh bergantung bentuk kehilangannya. Kehilangan yang disebabkan wabak di dalam negara Islam adalah empat tahun. Manakal kehilangan di dalam negara kafir adalah sehingga umur suaminya 70 tahun. Kehilangan kerana berperang sesama Muslim adalah empat tahun. Manakala berperang dengan orang kafir adalah selama setahun setelah dilakukan siasatan dan pencarian.
     6. Perseteruan atau perbalahan besar sehingga suami dan isteri saling tuduh menuduh antara satu sama lain ataupun meporak porandakan rumahtangga. Perbalahan seumpama ini memerlukan pihak ketiga iaitu wakil dari suami dan wakil dari isteri untuk mendamaikan keduanya sebelum isteri memohon fasakh daripada hakim.
     7. Darar atau bahaya dan kemudaratan yang menimpa diri isteri pada aspek daruriyat iaitu agama (seperti suami murtad dan mempengaruhi isterinya untuk murtad), nyawa (seperti suami mengancam bunuh isterinya atau menyuruh isterinya melakukan perkara jenayah yang mengancam nyawanya), akal fikiran (seperti suami memukul atau mendera sehingga menyebakan gangguan mental dan sebagainya), maruah dan keturunan (seperti msuami mendera fizikal dan mencerakan tubuh badan), atau harta benda (mencuri atau mengambil hak isteri dengan zalim dan sebaginya)
     8. Suami dipenjara yang diqiyaskan dengan sebab kehilangan yang mengakibatkan isteri berjauhan dari suami dan tidak mendapat nafkah zahir dan batin. Walau bagaimanapun mazhab Hanafi dan Syafi’I tidak mengharuskan fasakh kerana suami dipenjarakan.
     9. Atau apa-apa alasan yang ditetapkan pihak berkuasa atau yang difikirkan munasabah oleh hakim untuk membolehkan dibubarkan perkahwinan.
     
     
     IMPLIKASI DARI FASAKH
     Fasakh jika berlaku ketikamana kedua-dua pasangan belum pernah melakukan persetubuhan, maka tidak ada mahar yang perlu dibayar kepada isteri oleh suami. Sebaliknya, jika pernah melakukan persetubuhan maka isteri berhak mendapatkan mahar sepenuhnya iaitu mengikut nilai penuh mahar yang telah ditentukan semasa bernikah.
     
     Fasakh juga tidak memberi kesan kepada bilangan talak atau dalam maksud lainnya ia tidak mengurangkan bilangan talak. Walau bagaaimanapun jika kedua-dua pasangan ingin berkahwinan semula, maka ia memerlukan kepada akad nikah yang baru.
     
     
     HIKMAH FASAKH

     1. Mengelakkan isteri dianiayai dan disiksa oleh suami.
     2. Menunjukkan keadilan Allah kepada hambanya. Jika suami diberikan talak, isteri diberikan fasakh.
     3. Memberi peluang isteri berpisah daripada suaminya dan memulakan hidup baru.
     

     Suami boleh mohon fasakh

     Posted by ERAKITA di 11 April 2012

     Suami Boleh Mohon Fasakh

     10 April 2012

     Fasakh adalah salah satu jalan yang diberikan oleh Allah kepada umat Islam untuk keluar dari kemelut rumahtangga. Fasakh merupakan salah satu jenis pembubaran perkahwinan antara suami dan isteri. Menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam, fasakh hanya boleh dilakukan melalui Mahkamah Syariah.

     Dalam konteks Negeri Sabah, hak untuk menuntut pembubaran perkahwinan melalui fasakh hanya diberikan isteri di bawah Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Sabah) 1992. Bagaimanapun, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Sabah) 2004 yang baru kini memberi hak yang sama kepada suami. Maknanya, suami juga mempunyai hak menuntut fasakh ke atas isterinya.

     Alasan yang boleh digunakan untuk menuntut fasakh boleh dirujuk dalam Seksyen 53 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Sabah) 2004.  berikut adalah kandungan seksyen tersebut untuk tatapan para pembaca.

     Seksyen 53. Perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh

     (1) Seorang perempuan atau lelaki, mengikut mana-mana berkenaan, berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapat suatu perintah untuk membubarkan pekahwinan atau untuk fasakh atas satu atau lebih daripada alasan-alasan yang berikut, iaitu-

     (a) bahawa tempat di mana beradanya suami atau isteri telah tidak diketahui selama tempoh lebih daripada satu tahun;

     (b) bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan;

     (c) bahawa suami atau isteri telah dihukum penjara selama tempoh tiga tahun atau lebih;

     (d) bahawa suami atau isteri telah tidak menunaikan, tanpa sebab yang munasabah, kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) selama tempoh satu tahun;

     (e) bahawa suami telah mati pucuk pada masa perkahwinan dan masih lagi sedemikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami telah mati pucuk;

     (f) bahawa suami atau isteri telah gila selama tempoh dua tahun atau sedang mengidap penyakit kusta atau vitiligo atau sedang mengidap penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit;

     (g) bahawa isteri, setelah dikahwinkan oleh wali mujbirnya sebelum ia mencapai umur baligh, menolak perkahwinan itu sebelum mencapai umur lapan belas tahun, dan ia belum disetubuhi oleh suaminya itu;

     (h) bahawa suami atau isteri menganiaya isteri atau suaminya iaitu, antara lain-

     (i) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan oleh kelakuan aniaya;

     (ii) berkawan dengan perempuan-perempuan atau lelaki jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syarak;

     (iii) cuba memaksa isteri hidup secara lucah;

     (iv) melupuskan harta isteri atau suami atau melarang isteri atau suami itu dari menggunakan hak-haknya di sisi undang-undang terhadap harta itu;

     (v) menghalang isteri atau suami dari menunai atau menjalankan kewajipan atau amalan agamanya;

     (vi) jika suami mempunyai isteri lebih daripada seorang, dia tidak melayani isteri yang berkenaan secara adil mengikut kehendak-kehendak Hukum syarak;

     (i) bahawa walaupun empat bulan berlalu tetapi isteri masih belum disetubuhi oleh kerana suami bersengaja enggan mensetubuhinya;

     (j) bahawa isteri tidak izin akan perkahwinan itu atau izinnya tidak sah, sama ada oleh sebab paksaan, kesilapan, ketidaksempurnaan akal, atau hal keadaan lain yang diakui oleh Hukum Syarak;

     (k) bahawa pada masa perkahwinan itu isteri, sungguhpun berkebolehan memberi izin yang sah, adalah seorang yang sakit otak, sama ada berterusan atau berselangan, dalam erti Ordianan Orang Gila 1951 [ Bab 74 Sabah ] dan sakit otaknya adalah dari suatu jenis atau setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin; atau

     (l) apa-apa alasan lain yang diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah Hukum Syarak

      Berdasarkan kepada peruntukan seksyen 53 di atas, adalah memadai pihak yang menuntut samada suami atau isteri menggunakan salah satu alasan di atas. Bagaimanapun, untuk tujuan pensabitan Mahkamah, alasan yang digunakan mestilah dibuktikan terlebih dahulu.

     Semoga artikel ini memberi manfaat untuk semua. Wallahu a’lam.