Mengapa Tolak Islam..Tidakkah kita sedar siapa kita di atas muka bumi ini ?
Alhamdulillah..AllahuAkbar.
Brunei laksana hukum hudud
Bandar Seri Begawan: Sultan Brunei semalam memperkenalkan hukuman
hudud, termasuk merejam sampai mati mereka yang didapati bersalah kerana
berzina.
Mengumumkan keputusan itu, beliau merujuk langkah berkenaaan sebagai
yang bersejarah pelaksanaan undang-undang Islam sebenar di negara itu.
Sultan Hassanal Bolkiah, 67, antara lelaki terkaya di dunia,
berkata, akta baru undang-undang syariah yang dikaji selama
bertahun-tahun itu diperkenalkan secara rasmi semalam di negara yang
kaya dengan minyak itu mengikut tempoh percubaan selama enam bulan.
Berdasarkan kes terhadap individu, undang-undang itu meliputi
hukuman termasuk merejam hingga mati kerana berzina, memotong tangan
kerana mencuri dan sebat kerana pelbagai kesalahan seperti pengguguran
kandungan hingga kepada meminum arak.
SULTAN Brunei ketika mengumumkan undang-undang itu, semalam.
Akta itu bagaimanapun hanya tertakluk kepada umat Islam.
“Dengan izin Allah, dengan menguatkuasakan undang-undang ini, tanggungjawab kami terhadap Tuhan sudah ditunaikan,” katanya.
Sebagai pemimpin negara yang keluarganya menguasai negara yang kaya
dengan minyak itu selama enam abad, beliau pertama kali menggesa hukuman
hudud dilaksanakan pada 1996.
Brunei sebelum ini mengamalkan pemerintahan lebih konservatif
berbanding negara jiran Islamnya di Asia Tenggara iaitu Malaysia dan
Indonesia, seperti mengharamkan penjualan dan kegiatan minum arak
secara terbuka. -AFP
Sultan Brunei perkenal undang-undang syariah
AFP
SULTAN HASSANAL BOLKIAH (kanan) berucap pada pembukaan Majlis Ilmu 2013 di Bandar Seri Begawan semalam.
|
BANDAR SERI BEGAWAN - Sultan Hassanal Bolkiah yang memerintah Brunei,
semalam memperkenalkan hukuman Islam termasuk merejam sampai mati
penzina sekali gus menjadikan Brunei negara Asia Tenggara pertama yang
melaksanakan undang-undang tersebut di peringkat nasional.
Baginda berkata, Kanun Hukuman Jenayah Syariah yang baru
diperkenalkan semalam selepas persediaan selama beberapa tahun itu akan
dikuatkuasakan secara berperingkat enam bulan kemudian.
Undang-undang tersebut akan hanya dilaksanakan terhadap penganut Islam.
Ia merangkumi hukuman Islam termasuk merejam penzina yang sudah
berkahwin, memotong tangan pencuri dan hukuman sebat ke atas penganut
Islam yang melakukan perlbagai salah seperti minum arak dan menggugurkan
anak.
"Dengan ini, Alhamdulillah, pada peringkat ini tanggungjawab kita di
hadapan Allah telah pun tertunai," titah baginda dalam satu ucapan.
Sultan Hassanal pertama kali mencadangkan untuk melaksanakan
undang-undang jenayah syariah di negara yang dihuni oleh 400,000
penduduk itu pada 1996.
"Brunei menonjolkan ciri-ciri sebuah negara feudal pada kurun ke-18
berbanding anggota penting rantau ekonomi dan sosial Asia Tenggara pada
kurun ke-21," kata Timbalan Pengarah Asia Pertubuhan Hak Asasi Manusia
Human Rights Watch, Phil Robertson ketika mengulas perkembangan itu.
Beliau menyifatkan perubahan kepada undang-undang tersebut sebagai pencabulan hak, dibenci dan tanpa justifikasi.
Brunei telah mengharamkan penjualan dan perbuatan minum arak di tempat awam serta mengehadkan perkembangan ajaran agama lain.
Sultan Brunei sendiri melahirkan kebimbangan berhubung undang-undang
syariah beberapa tahun lalu ketika kanun berkenaan dalam proses untuk
disiapkan.
Namun, baginda berulang kali menyokong untuk mengukuhkan asas Islam
bagi menghadapi pengaruh luar yang merosakkan termasuk internet.
Bagaimanapun, kerajaan Brunei dipercayai akan melaksanakan
undang-undang syariah secara peringkat-peringkat seiring dengan cirinya
sebagai sebuah negara yang aman, kata seorang felo pelawat di Pusat
Pengajian Islam Omar Ali Saifuddien, Gibril Fouad Haddad.
"Adakah ia (undang-undang syariah) hanya simbolik? Saya tidak tahu," katanya. - Agensi
Islam Itu Indah
Akta Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syar'iah mula digazetkan 22 Oktober 2013 : Tanggungjawab di hadapan Allah tertunai
BANDAR SERI BEGAWAN, Selasa, 22 Oktober. - Negara Brunei Darussalam
hari ini melakar sejarah besar apabila mengazetkan Akta Perintah Kanun
Hukuman Jenayah Syar'iah yang berkuat kuasa enam bulan selepasnya secara
berfasa.
Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda
Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan
Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien, Sultan dan Yang
Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam mengumumkan perkara itu ketika
bertitah pada Perasmian Majlis Ilmu 2013 di Pusat Persidangan
Antarabangsa, Berakas.
Dengan
izin Allah juga, titah Kebawah Duli Yang Maha Mulia, Akta Perintah itu
mula digazetkan hari ini, 22 haribulan Oktober 2013, dan akan mula
berkuat kuasa enam bulan selepasnya secara berfasa.
Baca lagi -> http://www.islamituindah.my/hukuman-jenayah-syariah-mula-digazetkan-di-brunei
1. Kita Menolak ‘al-Hawa’
BAB 1: KITA MENOLAK ‘AL-HAWA’
“Jauhkanlah dirimu dari sebarang al-hawa yang tidak bernama Islam.”
Itulah teriakan amaran yang dilaungkan oleh Maimun bin Mahran rahimahullah -seorang ahli hadis yang
thiqah-
ketika dia merasa takut kita semua akan diperdaya oleh kilauan pelbagai
nama-nama. Gema teriakan ini masih terdengar-dengar melangkaui generasi
demi generasi.
Beliau mengingatkan kita bahawa setiap perkara yang ‘bukan Islam’ adalah sememangnya salah satu dari
al-hawa, biar apa jua bentuknya dan di zaman mana ia muncul.
Itulah yang diambil dari semua Imam-Imam sejak dahulu. Bagi mereka,
hanya ada satu sahaja kebenaran iaitu wahyu. Selain dari wahyu adalah
al-hawa yang tercela. Tiada satu bahagian pun al-hawa yang dipuji dan al-hawa tiada kaitan langsung dengan
al-haq. Seseorang muslim tidak dibolehkan langsung berhukum kepada al-hawa atau merasa senang hati dengan al-hawa.
Wahyu… atau al-hawa
Imam Al-Syatibi telah menegaskan perkara ini
dengan padat dan ringkas. Kata beliau di dalam kitab “
al-Muwafaqat”: “Sesungguhnya Allah telah menjadikan mengikut al-hawa sebagai bertentang dengan kebenaran, sebagaimana firman Allah S.W.T.:
يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ
خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا
تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
“Hai Daud, sesungguhnya Kami jadikan engkau khalifah di muka
bumi, maka hukumlah di antara manusia dengan al-haq, dan janganlah
engkau turut al-hawa, nanti ia menyesatkan engkau dari jalan (agama) Allah.” (Shaad 38: 26)
Allah berfirman lagi:
فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى
“Maka barangsiapa yang melampau batas, dan mengutamakan hidup di dunia, maka sesungguhnya, nerakalah tempat duduknya.” (An-Nazi’at 79: 37-39)
Allah berfirman pula tentang sifat yang bertentangan selepas ayat tersebut:
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنْ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى
“Adapun orang yang takut akan kebesaran Tuhannya, dan menahan dirinya al-hawa, maka sesungguhnya syurgalah tempat duduknya” (An-Nazi’at 79: 40-41)
Firman Allah S.W.T. :
وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
“Nabi tidak bercakap dari al-hawa. Ia (Quran) tidak lain hanya wahyu yang diwahyukan kepadanya” (An-Najm 53:3-4)
Ayat-ayat di atas menunjukkan bahawa di depan kita hanya ada
dua pilihan: Wahyu (syariat), atau al-hawa. Tiada yang ketiga. Oleh itu,
kedua-duanya adalah berlawanan. Apabila al-haq hanya terletak pada
wahyu, maka kebatilan secara otomatik terletak pada al-hawa. Dan secara
langsung, pengikut al-hawa adalah bertentangan dengan al-haq.
Firman Allah lagi :
أَفَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ
“Adakah engkau lihat orang yang mengambil al-hawanya menjadi
Tuhannya dan Allah menyesatkannya selepas didatangi ilmu kepadanya.” (Al-Jatsiyah 45: 23)
Firman Allah S.W.T. :
وَلَوْ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ
“Kalau sekiranya al-haq mengikut al-hawa mereka, nescaya binasalah langit dan bumi dan apa-apa yang ada di dalam keduanya.” (Al-Mukminun 23: 71)
Firman Allah S.W.T. :
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ
“Mereka itu adalah orang-orang yang telah di’cop’Allah pada hati mereka dan mereka mengikut al-hawa mereka.” (Muhammad 47: 16)
Firman Allah S.W.T. :
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ
“Adakah orang yang berada di atas keterangan (dalil) dari
Tuhannya sama dengan orang yang diperhiaskan kepadanya amalan jahatnya
dan mereka mengikut al-hawa mereka?” (Muhammad 47: 14)
Lihatlah ! Semua ayat yang menyebut al-hawa, ia mesti dicela
dan pengikut al-hawa pula pasti pula dikutuk. Diriwayatkan dari Ibnu
Abbas r.a bahawa beliau berkata:
“Bila mana Allah menyebut perkataan ‘al-hawa’ di dalam al-Quran, pasti Dia mencelanya. Dari sini jelaslah maqasid dari syariah diturunkan ialah untuk mengeluarkan kita dari menjadi pengikut al-hawa.
Tiada Jalan Tengah….
Itulah juga perintah Allah kepada Rasulullah s.a.w.. Allah S.W.T. berfirman:
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنْ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
“Kemudian Kami jadikan engkau (Ya Muhammad) di atas syariat
(peraturan) di antara urusan (agama), maka ikutlah syariat itu dan
janganlah engkau menurut hawa orang-orang yang tidak berilmu.” (Al-Jatsiyah 45 : 18)
Syed Qutb berkata di dalam tafsirnya “
Fi Zilal al-Quran” :
”Sama ada syariat Allah ataupun hawa-hawa orang-orang yang jahil.
Tiada andaian yang ketiga dan tidak ada jalan tengah di antara syariat
yang lurus dan hawa yang berubah-ubah. Sesiapa sahaja yang meninggalkan
syariat Allah sebenarnya secara otomatik telah berhukumkan hawanya.
Semua yang lain dari syariat Allah adalah hawa yang terperosok ke
dalamnya orang yang jahil.”
Syariat hanyalah satu iaitu syariat Allah. Selain dari itu hanyalah
hawa yang bersumberkan kejahilan. Pendokong dakwah wajib mengikuti
syariat Allah sahaja dan meninggalkan segala al-hawa. Mereka sedikitpun
tidak boleh lari dari syariat dan cenderung kepada al-hawa.
Itulah juga perintah Allah sentiasanya kepada orang-orang beriman:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam seluruhnya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan.” (Al-Baqarah 2: 208)
“Pilihlah di antara petunjuk Allah ataupun tipu daya syaitan.
Penegasan sebegini sepatutnya menjadikan seorang muslim tahu
pendiriannya. Dia tak patut berdolak-dalik, ragu-ragu atau
termangu-mangu di depan pelbagai jalan dan haluan yang ada dihadapannya.
Tiada manhaj/sistem alternatif bagi orang yang beriman untuk
dipilih-pilih. Tiada jalan baginya untuk dicampur adukkan antara satu
sama lain.
Tidak sekali-kali. Sesiapa yang tidak masuk Islam secara
keseluruhannya, tidak menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada kepimpinan
dan syariat Allah dan tidak membebaskan diri dari sebarang tasawwur,
konsep, manhaj dan syariat yang lain, MAKA sesungguhnya dia telah
mengikut jejak langkah dan sedang berjalan di atas jalan syaitan.”
Fitnah dan Kewaspadaan
Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah telah menyatakan bahawa; menolak
satu perkara sahaja dari kata-kata Rasulullah s.a.w sudah boleh dianggap
sebagai penyelewengan. Beliau berkata:
“Aku telah melihat di dalam Al-Quran. Ku dapati ada 33 tempat yang menyebut tentang ketaatan kepada Rasulullah saw”.
Beliau membaca sepotong ayat iaitu firman Allah S.W.T. :
فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ
“Sebab itu orang-orang yang menyalahi perintah baginda saw hendaklah merasa takut mereka akan terkena fitnah.” (An-Nur 24: 63)
Imam Ahmad membacanya berulang kali dan kemudian berkata:
“Apakah dia fitnah? Fitnah adalah syirik. Apabila seseorang itu
menolak sebahagian dari kata-kata Nabi s.a.w. maka mungkin akan terpalit
penyelewengan ke dalam hatinya dan penyelewengan itu akhirnya akan
membinasakannya.”
Menolak Sebahagian dari Syariat Allah Adalah Kufur
Tetapi penyelewengan itu ada beberapa peringkat:
Antaranya ialah penyelewengan kesesatan kufur ‘pure’ yang
mencampakkan pelakunya ke luar dari Islam. Ini berlaku bila seseorang
yang telah benar-benar tahu tentang mana-mana hukum aqidah atau syariat
dan dia tahu pula adanya ayat-ayat Quran atau hadis yang mutawatir
mengenai hukum tersebut tetapi kemudiannya mendakwa dia tidak yakin
dengan kesesuaian hukum-hukum itu untuk direalisasikan. Atau juga
menyifatkannya sebagai hukum yang sudah tak sesuai dengan maslahah dan
tidak relevan dengan perkembangan zaman dan sebagainya.
Itulah orang yang dimaksudkan oleh al-Quran sebagai beriman dengan
sebahagian kitab Allah dan kufur dengan sebahagian yang lain. Semua
orang muslim telah tidak
khilaf lagi kafirnya orang begini.
Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah contohnya, terang-terangan
mengkafirkan orang yang beriman dengan sebahagian-sebahagian begini.
Beliau membawa dalil-dalil dari Al-Quran. Beliau menerangkan bahawa
sifat kufur itu tidak hanya terbatas pada golongan atheis dan golongan
yang mengengkari seluruh risalah Islam sahaja,
bahkan golongan yang yakin dengan sebahagian risalah, tetapi tidak yakin dengan sebahagian lagi juga adalah kafir, sebagaimana firman Allah S.W.T.:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ
بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ
وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ
وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُوْلَئِكَ
هُمْ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا
(151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا
بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ
اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan
Rasul-RasulNya dan hendak membezakan antara Allah dan para RasulNya, dan
mereka berkata: Kami beriman kepada setengah
(Rasul) dan kafir kepada yang lain dan mereka hendak mengambil jalan
tengah antara demikian itu (neutral). Mereka itu ialah orang-orang yang
benar-benar kafir; dan Kami sediakan untuk orang-orang kafir
itu seksaan yang menghinakan. Orang-orang yang beriman kepada Allah dan
Rasul-RasulNya dan tiada membezakan seorangpun di antara Rasul-Rasul
itu, nanti Allah akan memberikan pahala kepada mereka. Allah Maha
Pengampun lagi Maha Pengasih.” (An-Nisa’ 4: 150-152)
Allah berfirman kepada ahli kitab:
ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاء
تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ
تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ
أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ
مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ
بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
“Kemudian sebahagian kamu membunuh yang lain, dan kamu usir satu
golongan di antaramu dari karnpungnya, kamu tolong-menolong dalam
membuat dosa dan aniaya; kalau datang kepadamu orang-orang tawanan,
tebus-menebus kamu dengan mereka, sedangkan telah diharamkan atas kamu
mengusir mereka. Adakah kamu percaya kepada sebahagian kitab dan
engkar akan sebahagiannya? Maka tiadalah balasan bagi orang yang
berbuat demikian di antaramu, melainkan kehinaan dalam kehidupan dunia;
dan pada hari kiamat, mereka dimasukkan he dalam seksaan yang keras. Allah tiada lalai dari apa-apa yang kamu kerjakan.” (Al-Baqarah 2:85)
Firman Allah S.W.T.:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ
قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا
أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا
بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ
وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا
“Tidakkah engkau ketahui bahawa orang-orang yang mendakwa mereka
beriman kepada al-Quran yang diturunkan kepada engkau dan Kitab-kitab
yang diturunkan sebelum engkau; mereka hendak berhukum kepada taghut, sedang mereka disuruh supaya kafir terhadap taghut. Syaitan
mahu menyesatkan mereka dengan sesesatnya. Apabila dikatakan kepada
mereka: Marilah kamu kepada apa yang diturunkan Allah dan kepada Rasul,
maka engkau lihat orang-orang munafik berpaling dari engkau dengan
sungguh-sungguh.”(An-Nisa’ 4:60-61)
Firman Allah S.W.T.:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنْ الَّذِينَ
آمَنُوا سَبِيلًا (51) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ وَمَنْ
يَلْعَنْ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
Tidakkah engkau perhatikan (dan merasa pelik wahai Muhammad)
kepada orang-orang yang telah diberikan sebahagian dari Kitab (Taurat)?
Mereka percaya kepada benda-benda yang disembah yang lain dari Allah,
dan kepada Taghut, dan mereka pula berkata kepada orang-orang
kafir (kaum musyrik di Mekah) bahawa mereka (kaum musyrik itu) lebih
betul jalan agamanya daripada orang-orang yang beriman (kepada nabi Muhammad s.a.w.). (Kaum Yahudi
yang demikian sikapnya) mereka itulah orang-orang yang dilaknat oleh
Allah; dan sesiapa yang dilaknat oleh Allah, maka engkau tidak
sekali-kali akan mendapati sesiapa pun yang boleh menolongnya.” (An-Nisa’ 4: 51-52)
Selepas membentangkan ayat-ayat ini, Ibnu Taimiyah menerangkan:
”Allah mencela golongan yang telah menerima kitab, tapi masih lagi beriman kepada sesuatu yang di luar risalah. Mereka
lebih mengutamakan ‘orang luar’ risalah berbanding orang-orang yang
beriman. Samalah juga keadaannya sebagaimana sebahagian manusia
mengutamakan pendapat ahli falsafah dan kerajaan jahiliyah (yang
berbangsa Turki, Dailam, Arab, Farsi dan lain-lain) berbanding orang
yang beriman kepada Allah, kitab Allah dan RasulNya.
Begitu juga Allah mencela orang yang mengaku beriman dengan
seluruh kandungan kitab-kitab Allah tetapi mereka tidak berhukum dengan
menggunakan al-Quran dan al-Sunnah. Mereka rela berhukum menurut taghut
yang diagungkan selain dari Allah. Perkara ini terkena pada ramai dari
orang yang mengaku Islam tetapi mereka berhukum kepada pendapat dan
pandangan ahli falsafah atau memerintah menurut sistem politik bukan
syariat Allah samada menurut cara raja-raja Turki dan lainnya. Apabila
diajak kepada mereka: “Marilah kembali kepada kitab Allah dan sunnah
Rasulnya!”, mereka berpaling dan enggan langsung.”
Ibnu Taimiyah r.a -sepertimana yang anda dapat lihat- mentafsirkan
‘taghut’ yang terdapat di dalam ayat ini sebagai sesiapa saja yang
mempunyai pendapat yang bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah, tidak
kira menamakan dirinya sebagai ahli falsafah, raja atau sebagainya.
Beriman kepada Allah tanpa beriman kepada segala perintah dan ajaran
Rasul (pemisahan tersebut) hanya membawa kepada kekufuran. Tidak boleh
langsung diakui sesiapa sahaja yang cuba mengambil jalan tengah dengan
mencampur-adukkan agama dengan jahiliyah dan ditempel-tempelkan. Itulah
orang yang digambarkan oleh al-Quran sebagai golongan yang hendak
mengambil jalan tengah di antara Islam dan jahiliyyah, iaitu jalan
ketiga di antara Islam dan ideologi ciptaan manusia. Dicampurkan sedikit
dari Islam dan sedikit dari jahiliyah lalu diadun untuk dijadikan satu
undang-undang bagi mengatur kehidupan manusia.
Banyak dari kerajaan-kerajaan negara Ummat Islam, parti-parti
politik dan badan sosial pada hari ini tidaklah terang-terang menolak
tuhan. Tetapi banyak badan-badan ini mengajak orang ramai kepada manhaj
(cara hidup) dan sistem yang bercanggah dengan sebahagian hukum-hukum
Islam. Kadangkala menghalalkan banyak perkara yang diharamkan dan
kadangkala pula mengharamkan apa yang halal sedangkan mereka mengetahui
bahawa perkara itu adalah bertentangan dengan syariat Allah.
Ulama’ dan pemimpin gerakan Islam telah menjelaskan kepada mereka ini
betapa silapnya perbuatan mencampur aduk, menampal-nampal,
mencantum-cantumkan dan iman yang separuh-separuh ini. Meskipun
demikian, golongan ini terus berdegil dan terus-menerus mengajak orang
ramai kepada al-hawa.
Tidak syak lagi, itu adalah kufur. Wal ‘iya zubillah.
Kita tidak akan Mengkafirkan Seseorang Muslim Tanpa Bukti
Kemudian ada pula penyelewengan yang lebih ringan dan kecil daripada itu.
Ibnu Taimiyyah telah berkata:
“Ramai ahli salaf telah berkata: كفر دون كفر
Ada
satu kufur tidak sampai kepada kekufuran, satu nifaq yang tidak sampai
kepada munafiq dan satu syirik tidak sampai kepada syirik.”
Pelbagai peringkat maksiat. Ada dosa-dosa yang kecil dan ada
dosa-dosa besar dan ada juga dosa-dosa yang terletak antara keduanya.
Ia dilakukan oleh seorang muslim kadangkalanya kerana terikut syahwat,
atau ketika lemah kekuatan dirinya atau terlupa harga diri. Dia tidak
langsung terfikir untuk menentang atau mengingkari syariat tersebut.
Mungkin juga dia melakukannya kerana kejahilannya terhadap
hukum-hukum syarak. Dia langsung tidak berusaha untuk bertanya orang
yang tahu walaupun usaha tersebut bukanlah berat sangat pun. Atau
kemungkinan dia melakukan dosa tersebut dengan kesilapan penafsiran atau
takwil sendiri.
Asas kita dalam hal ini ialah kata-kata Imam al-Bukhari rahimullah yang bermaksud:
“Maksiat adalah perkara jahiliyyah tetapi pelaku maksiat tidaklah
menjadi kafir dengan melakukannya kecualilah bila berlaku syirik. Ini semua berdasarkan sabda Rasulullah S.A.W.: “Sesungguhnya engkau seorang yang ada padamu jahiliyyah.”
Kamu dapat lihat bahawa kesimpulan yang dibuat oleh Imam Bukhari dari
hadis Nabi S.A.W. ini adalah sangat benar. Label ini ditujukan kepada
Abu Dzar r.a. tatkala beliau mengejek Bilal dan ibunya yang berkulit
hitam, sedangkan beliau memang seorang sahabat yang hebat.
Satu maksiat sahaja adalah satu cabang dari cabang-cabang jahiliyyah sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W tersebut.
Oleh kerana itu, bila maksiat seorang muslim itu bertambah, maka
bertambahlah kadar jahiliyyah yang ada padanya. Tetapi dia tidaklah
menjadi jahiliyyah penuh, kecuali bila dia mensyirikkan Allah di dalam
ibadahnya atau dia beriktikad bahawa sebahagian dari perkara yang
diharamkan Allah adalah halal atau beriktikad bahawa sebahagian daripada
yang dihalalkan Allah adalah haram dan beriman hanya pada sebahagian
dari syariat Allah dan kufur pada sebahagian yang lain.
Inilah rahsia kenapa Rasulullah S.A.W memberi amaran agar
berhati-hati ketika mengkafirkan individu yang zahirnya Islam,
sebagaimana sabda baginda yang bermaksud:
“Barangsiapa yang berkata
kepada saudaranya: “Wahai si kafir!” Kembalilah kufur itu kepada salah
seorang dari mereka. Jika benar, maka kafirlah orang yang dikatakan.
Kalau tidak, kembalilah kufur itu kepadanya .”
Inilah juga rahsia yang mendorong Imam Hassan Al-Banna agak ketat dalam masalah ini dan menyebutkan dalam
“al-Usul al-’Isyrin” (20 Usul) yang bermaksud:
“Kita tidak akan mengkafirkan seorang Islam yang telah mengucapkan
dua kalimah syahadah dan beramal mengikut tuntutannya dan menyempurnakan
apa yang difardhukan kepadanya hanya semata-mata kerana pendapat yang
dipegangnya atau satu maksiat yang dilakukannya; kecuali jika dia
mengaku dengan kalimah kufur atau menyangkal perkara yang perlu dan
sepatutnya diketahui dalam agama, mendustakan keterangan al-Quran, atau
mentafsirkannya mengikut satu perspektif yang tidak menepati uslub
bahasa Arab tentang sesuatu perkara, atau membuat satu amalan yang tidak
membawa pengertian lain selain dari kufur.”
Ini kefahaman yang dapat dilihat di dalam buku
“al-Sharh al-’Iraqi li al-Usul al-’Isyrin” (Penjelasan al-Iraqi Terhadap Dua Puluh Usul). Disebutkan:
Mengkafirkan seorang muslim dalam erti mengeluarkannya dari Islam,
adalah suatu yang sangat berbahaya. Mesti ada perkara yang membuktikan
kekufurannya secara jelas dan terang seperti lahirnya darinya perkataan
atau perbuatan yang tidak dapat disangkal lagi kekufurannya. Contohnya
ialah menolak suatu yang
qat’i (yang pasti) dalam agama,
seperti kewajipan solat, pengharaman riba’, perlunya terikat kepada
Islam. Atau dia mempersendakan Islam atau al-Quran, mencaci Allah dan
RasulNya, sengaja melumurkan Al-Quran dengan kekotoran atau menolak
perkara yang terang-terang di dalam Al-Quran, menyangkal hari akhirat
atau berkata: “Syariat Islam telah lapuk, ketinggalan zaman, dan tidak
layak lagi untuk dilaksanakan dan tidak lagi diperlukan pada masa
kini,”. Ini semua menjadikan pengucapnya atau pembuatnya sebagai kafir
tanpa ragu-ragu lagi.
Tetapi, jika dia melakukan beberapa maksiat seperti minum arak dalam
keadaan dia masih mengakui perkara-perkara asas dalam akidah, maka
ketika ini dia hanyalah seorang muslim yang derhaka, bukan kafir. Begitu
juga jika dia berkata atau melakukan sesuatu yang masih boleh
ditakwilkan lagi, maka tidak boleh dikafirkannya lantaran perkataan dan
perbuatannya itu.
Namun, perlu disebut bahawa kita kadangkala menamakan sesetengah
perbuatan atau meninggalkan perbuatan tertentu sebagai ‘kufur’ seperti
mana terdapat di dalam nas-nas syara’. Contohnya (hadis): “meninggalkan
solat itu kufur”.
Tetapi dalam mengkafirkan seseorang individu tertentu, hendaklah
wujud secara yakin perkara-perkara yang menjadikannya kafir, seperti dia
menyangkal bahawa solat itu fardhu atau seseorang yang diminta supaya
bertaubat kerana tidak bersolat: “Sekiranya kamu tidak mahu solat, kami
akan bunuh kamu.” Dia terus berdegil dan lebih suka dibunuh maka ini
menunjukkan hatinya kosong dari iman dan matinya adalah sebagai seorang
kafir.
Begitu juga perlu diketahui bahawa kufur ada dua jenis:
- Kufur kecil yang tidaklah mengeluarkan penganutnya dari Islam.
- Kufur besar yang mengeluarkan penganutnya dari Islam.
Berdasarkan pembahagiaan ini dapatlah kita memahami maksud sesetengah nas Quran atau Hadis, antaranya:
“Barangsiapa yang bersumpah dengan yang lain dari Allah, dia telah syirik”
Syirik ini tidaklah mengeluarkannya dari Islam, tetapi dia telah melakukan dosa yang amat besar. Begitulah seterusnya”
Jiwa yang Beriman Itu Peka dan Sensitif
Sungguhpun begitu, waspadanya kita dalam mengkafirkan seorang muslim
ini tidaklah menghalang dari kita melihat betapa teruknya penyelewengan
berleluasa yang telah menimpa sebahagian besar orang-orang Islam di
zaman ini. Memang benar… mereka itu orang Islam, tetapi, mereka telah
karam di dalam maksiat dan darjat iman mereka menjunam ke taraf yang
paling rendah.. jauh sekali dari tahap mulia !
Latarbelakang keadaan ini ada kisah panjang. Ia bermula dari
saat-saat peluasan kuasa dan kesibukan pentadbiran yang secara
beransur-ansur mengambil tenaga dan masa sahabat-sahabat Nabi saw yang
terbaik. Selepas wafatnya Baginda saw, mereka mara memecut ke
tengah-tengah medan meneruskan kerja mengembangkan dakwah dengan
cemerlangnya. Bertebaran ke segenap pelusuk bumi laksana sinar matahari,
membuka negara-negara baru, menghancurkan segala taghut, membawa rahmat
ke seluruh dunia dan memimpin manusia ke syurga.
Di tahun-tahun yang terakhir sebelum abad pertama Islam berlalu,
penyelewengan mula menyerap masuk ke dalam generasi baru yang bakal
menggantikan generasi pertama Islam yang unik itu. Keazaman di dalam
dakwah dan jihad mula kendur sedangkan mereka sepatutnya meneruskan
dakwah dan jihad untuk menghapuskan saki baki taghut yang masih ada.
Ketika itulah, muncul Umar bin Abdul Aziz, dilahirkan oleh Allah
untuk umat ini. Dengan semangatnya yang sangat tinggi, beliau melihat
sedikit saja penyelewengan dan meninggalkan jihad itu sebagai tanda
awal terseleweng dari kebenaran. Beliau memandang berat keadaan umat
jihad yang telah kurang rancak juangnya. Beliau berkata dengan nada
dukacita :
”Aku ni sedang merawat satu masalah yang tiada siapa dapat
menolongnya kecuali Allah. Di atasnya telah mati orang tua, telah
membesar orang yang kecil, orang Ajam telah
mahir berbahasa Arab dan Arab Badwi telah berhijrah sehingga mereka
memandang sesuatu yang bukan agama sebagai agama. Mereka tidak melihat
kebenaran selain daripada itu.”
Kalimah yang telah diucapkan khalifah Umar Ibnu Aziz dengan rasa dukacita yang sangat-sangat. Sedangkan pada masa itu, beliau
mengambil
kuasa yang menguasai seluruh bangsa-bangsa, kebaikan tersebar dengan
baik dan secara umumnya umat masih berhukum kepada syariat Allah.
Ianya adalah rasa besar seorang mukmin terhadap dosa-dosa walaupun
kecil, sedikit bid’ah, kezaliman yang ringan dan wujudnya petanda gaya
hidup mewah.
Itulah jiwa mukmin yang sebenar yang terlalu sensitif terhadap
erti-erti keadilan dan kezaliman, sunnah dan bid’ah, menyumbang dan
berada dalam zon selesa.
Kerana itu, seorang mukmin itu sepatutnya sentiasa berusaha mencari
yang lebih sempurna. Dia tidak akan memejamkan matanya atau mengelukan
lidahnya dari sebarang penyelewengan.
Generasi Kita Yang Terpedaya (Mangsa Keadaan !)
Selepas zaman pemerintahan Umar, berlalulah beberapa generasi. Islam
didokong oleh pahlawan-pahlawan samada pemimpin dan reformis Islam.
Tetapi pada waktu lain pula, berlaku juga kelekaan. Hinggalah tiba zaman
hari ini kita dapati umat Islam telah dihancurkan oleh perancangan
Yahudi dan negara-negara kafir. Kekayaan mereka dirampas, iman mereka
lemah, neraca kehidupan mereka bertukar putar dan hukum al-Quran telah
ditolak ke tepi. Musuh-musuh juga telah mendidik anak-anak orang Islam
dengan pandangan hidup yang bertentangan langsung dengan Islam,
berlindungkan pelbagai nama dan kelubung.
Sekiranya masih ada sakibaki iman dalam diri mana-mana muslim atau
masih ada rasa sayangkan agama yang menyebabkan dia enggan meninggalkan
agamanya, mereka akan menjadi korban pula kepada penipuan dan pelbagai
topeng. Musuh berusaha supaya orang muslim ini akan terikut kepada ahli
politik, sasterawan dan orientalis yang tidak memahami Islam. Mereka
memperalatkan dalil-dalil al-Quran dan hadis yang umum atau kadangkala
dengan hadis-hadis
maudhu’ yang dimanipulasi untuk mencipta
sistem-sistem politik dan ekonomi yang didakwa atau dilabel sebagai
sistem Islam tanpa langsung mengikut disiplin kaedah usul fiqh dan
memenuhi syarat-syarat ijtihad.
Sebenarnya tribulasi orang Islam pada hari ini tidak hanya terbatas
pada penguasaan pemimpin yang sesat sahaja, bahkan menjangkau kepada
persoalan pendidikan. Korikulum pendidikan dan pelajaran,
jawatan-jawatan di universiti, akhbar-akhbar, majalah-majalah dan
seluruh media massa digunakan untuk menghapuskan pemikiran dan
nilai-nilai Islam. Hinggakan mangsa perangkap musuh ini merasa seronok
dan merasa bangga kerana menyangka dirinya terlepas dari belenggu
kekolotan lama.
Orang Islam yang maksiat pada hari ini sebenarnya adalah mangsa
pendidikan tersebut, untuk ditukarkan menjadi fasiq mulanya dan supaya
mereka akan mudah dijadikan kuda tunggangan oleh para taghut tersebut
akhirnya.
Itu semua adalah style perancangan jahiliyyah sejak dahulu lagi,
diwarisi oleh taghut moden dari taghut sebelumnya, berasal usul kepada
Firaun.
”Firman Allah S.WT. :
فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ
“Lalu Firaun memperbodoh (menyesatkan) kaumnya, lalu mereka mengikutnya. Kerana mereka itu memang kaum yang fasik.” (Az-Zukhruf 43:54)
Inilah tafsir yang betul terhadap sejarah. Hanya orang-orang yang
fasik sahaja yang boleh diperdayakan oleh Firaun (lama atau moden).
Orang yang beriman kepada Allah tidak akan dapat diperbodohkan oleh
taghut dan tidak akan taat kepada perintah taghut.”
Begitulah, musuh-musuh Islam telah tahu vital-part yang telah
diperkenalkan oleh Firaun. Mereka saling merancang untuk membuat
kerosakan dan mengubah masyarakat supaya menjadi sampah-sarap yang
tenggelam dalam lumpur seks, keji dan maksiat. Menjadikan masyarakat
sentiasa sibuk dengan kepayahan mencari sesuap makanan. Akhirnya mereka
menjadi penat dan letih dengan perut dan seks dan tiada masa lagi untuk
mendengar nasihat atau petunjuk dan kembali kepada agama.”
Itulah cara dan taktik mereka. Taktik-taktik kotor, memerangi masjid dengan
ballroom, menggantikan isteri-isteri dengar pelacur-pelacur, menyerang akidah menggunakan professor-professor
‘free-thinker’ dan menewaskan seni wira dengan seni hedonisma.
Melalui
pendidikan ini, mereka telah berjaya mengubah helang rajawali menjadi
burung puyuh sebagaimana yang dikatakan oleh Iqbal….
“Ianya adalah seni dan proses penjinakan yang digunakan oleh pemimpin-pemimpin sesat tersebut….iaitu seni:
merampas kecantikan lenggok bunga ’sarwa’
menukar helang rajawali menjadi burung puyuh
mereka memperdayakan angkatan berkuda dengan irama merdu
lalu membenamkan bahtera ke dasar laut
mereka tidurkan kita dengan iramanya
dan memadamkan obor kita dengan tiupan nafasnya.”
manusia pun beransur-ansur diresapi kehinaan.
“Secara fitrahnya, manusia bencikan kehinaan dan tidak suka
kezaliman. Tetapi dengan pelbagai keadaan dan peristiwa yang berlaku,
tanpa disedari mereka tunduk secara berangsur-ansur.
Sedikit demi sedikit mereka menjadi terbiasa di dalam kehinaan lalu
menjadi seperti singa yang telah dijinakkan. Namun begitu, unsur kemuliaan sebenarnya masih berbaki dijiwa dan masih mengalir bahang panasnya di dalam darah.
Apabila ada sahaja da’i yang menyeru kepada kemuliaan dan
kebebasan, membangunkan jiwa yang lena dan menggerakkan semangat yang
nyenyak, maka kemuliaan di dalam jiwanya itu mula berdenyut. Bara di
dalam sekam mula menyala. Sifat kemanusiaan di dalam dirinya mula
bangkit, tidak mahu dihina dan bangkit berjihad dan melihat segala apa
yang dihadapinya di dalam jihad itu lebih ringan daripada diperhambakan,
malah lebih baik daripada kehidupan kebinatangan.
Kehinaan yang menimpa manusia yang disebabkan oleh orang lain
atau oleh faktor luaran, ianya akan cepat sembuh dan mudah dihilangkan.
Sebaliknya, jika kehinaan itu timbul dari dalam diri dan terbit dari
hati, itu adalah penyakit yang sangat berbahaya dan merupakan kematian
yang tidak disedari.
Kerana itulah, puak taghut yang zalim sengaja menerapkan kehinaan kepada orangramai melalui pendidikan yang hina dan asuhan agar tidak segan silu tanpa tatasusila.
Mereka besarkan para belia atas didikan ini dengan pelbagai sarana.
Semuanya bertujuan untuk mematikan himmah dan memadamkan semangat juang
agar kekuasaan terus menerus berada di tangan mereka.”
Anak Singa Diubah Menjadi Kijang Yang Pengecut
Konspirasi ‘penjinakan’ itu memerlukan usaha menekan kesemua da’i
Islam. Ia dibuat agar suara mendidik dan seluruh media massa dikuasai
sepenuhnya oleh golongan yang kononnya hebat dari segi akademik dan
sastera. Suara mereka disadurkan melalui pelbagai pertubuhan yang
kelihatan pada zahirnya berbeza-beza.
Generasi baru keturunan pejuang dan anak-anak singa itu dididik
supaya tunduk kepada syahwat dan karam dalam keseronokan seks dan
kemewahan hidup. Mereka padamkan sejarah kehebatan umat Islam terdahulu
serta dihapuskan kisah kisah para ulama’ kerana bimbang ia akan menjadi
lampu penyuluh dan panduan amal untuk generasi baru muslim kini.
Itulah kandungan madah penyair Islam Muhammad Iqbal:
Zaman satu bangsa yang hina
Akan ada ilmuan, sasterawan dan orang yang arif bijaksana!
Mereka kelihatan berbeza dengan pelbagai ideologitetapi semuanya sependapat dengan satu target:
Mereka ajar anak singa agar menjadi kijang yang pengecut
dan mereka padamkan kisah-kisah singa pada bicara silam
Cita-cita mereka, menggembirakan hamba dengan perhambaan
Seluruh pengajaran mereka hanyalah penipuan cendekiawan.
Ianya telah berlaku.
Inilah mercu tanda perancangan kaum Yahudi dan Kristian. Mengasuh anak
anak singa Islam supaya menjadi kijang yang pengecut. Mereka padamkan
kisah singa-singa Islam samada para ulama’, ahli zuhud dan para pejuang
Islam dari sejarah abad pertama Islam.
Plan pendidikan mereka ini telah melahirkan kijang-kijang yang
pengecut, tidak lagi mampu menerkam. Kijang-kijang ini tidak mahu lagi
memikul apa-apa tanggungjawab dan sentiasa cuba melarikan diri
seboleh-bolehnya….!
Inilah generasi baru dari putera-puteri Islam…!
Anak-anak singa yang bertukar menjadi kijang yang pengecut.
Sebenarnya mereka itu merdeka, lalu diperhambakan, dan mereka bergembira menjadi hamba.
Perancangan mereka telah berjaya. Apa yang kita dapat lihat sekarang
terdapat sesetengah orang ikhlas yang lebih cenderung untuk beruz1ah,
mengasingkan diri dan takut berganding bahu bersama-sama umat Islam..
tidak lain melainkan kesan daripada pendidikan tersebut dan tanda
efektifnya perancangan ini.
Ianya bukanlah suatu yang pelik. Kalaulah mereka telah berjaya
menjauhkan ramai orang Islam dari Islam itu sendiri, maka tentu lebih
mudah bagi mereka untuk menjauhkan lebih ramai lagi orang Islam dari
sebahagian dari Islam. Mereka berjaya meyakinkan majoriti orang Islam
bahawa perlunya mengasingkan diri (beruzlah) dan lebih baik berjaga-jaga
dari sebarang kerja yang mengundang risiko kepada mereka (jihad dan
amal Islam).
Ketika itu, bermulalah fasa kedua musuh-musuh Islam. Berlakulah proses peralihan cepat dari Islam kepada jahiliyyah…!
Perlunya Pertolongan Segera (SOS)
Pada hari ini, da’i Islam perlu berpendirian seperti Umar bin Abdul
Aziz. Dia perlu merasai wajibnya di ambil tindakan segera untuk
menyelamatkan umat Islam yang tenggelam dalam kesesatan jauh dari Islam.
Dia perlu sedar bahawa tiada jalan lain baginya kecuali mara memimpin
mereka meskipun mereka enggan. Meskipun tanggungjawab ini amat
menyusahkan dan memerlukan pengorbanan.
Tidak syak lagi… majoriti umat Islam hari ini sebenarnya telah
terseleweng tanpa sedar dan tanpa niat jahat. Mereka sebenarnya layak
untuk bersama-sama para da’i bagi mengembalikan umat ini kepada Islam.
Mereka mampu berbuat demikian sekiranya mereka sedar bahawa mereka telah
tertipu.
Tetapi da’i Islam dalam masa yang sama melihat.. sama seperti apa
yang dikatakan oleh Omar… bahawa ianya amat sukar kerana penyelewengan
sudah mendarah daging dalam tubuh generasi ini.
Oleh itu apakah yang mesti dibuat?
Berhenti mencuba? Atau tangguhkan usaha ke suatu masa yang lain?
Tidak sekali-kali..!
Kerja-kerja ini tidak boleh ditinggalkan. Manhaj Islam tidak
mempunyai cacat-cela dan tiada kekurangannya. Bukti kemampuannya ialah
masih terdapat belia-belia Islam yang bersih jiwanya melagukan ayat-ayat
al-Quran di zaman materialisme dan hedonisme ini. Sedikit-sedikit,
lama-lama jadi bukit. Sabar itu kunci segala pintu yang tertutup.
Kerja-kerja ini juga tidak boleh ditangguhkan. Masa tidak berpihak
kepada kita jika ditangguh. Jika ditangguhkan, maka semakin panjang
tempoh bermaharajalelanya taghut akan semakin kuat pula cengkamannya di
dalam jiwa manusia yang hanyut. Perlu segera membuat usaha menyelamat
yang hanyut itu selagi denyutan nadi masih ada dan selagi benih fitrah
masih terpendam.
“Sesungguhnya tidak ada kerosakan yang lebih teruk merosakkan fitrah
selain dari kehinaan yang dibentuk oleh taghut yang berpanjangan. Ia
memusnahkan segala kemuliaan manusia, meruntuhkan dasar-dasar dan
nilai-nilainya dan menanam padanya sifat-sifat hina yang biasanya
terdapat pada hamba abdi:
Tunduk di bawah cemeti tukang sebat,
Marah-marah tatkala cemeti itu terangkat daripadanya
sombong tatkala mendapat sesuatu dari nikmat dan kekuatan.”
Oleh itu, menunggu dan menangguh bukanlah satu tindakan yang terbaik.
Perlu ditambahkan penyertaan baru ke dalam gerombolan kafilah yang
merdeka ini.
Bergerak Dalam Pelbagai Pendekatan
Begitulah..
Dengan realiti wujudnya kijang-kijang pengecut dan adanya
manusia-manusia yang derhaka dan maksiat; dan realiti kekufuran
sebahagian pemerintah, ahli-ahli politik dan individu-individu Islam
hari ini kerana beriman hanya kepada sebahagian dari Islam; Justeru itu
semua, maka wajib diwujudkan sebuah gerakan Islam yang menyeru kepada
makruf dan membangkitkan semula hemmah. Gerakan Islam yang akan
menghalang mereka dari penyelewengan dan berusaha sungguh-sungguh untuk
menegakkan pemerintahan Islam.
Kita meleret-leret menjelaskan ini semua untuk membuktikan bahawa
kita tidak perlu menghukum keseluruhan masyarakat Islam kini sebagai
masyarakat jahiliyyah. Dan da’i boleh memulakan kerja-kerja dakwah
secara bebas, serentak dan dengan pelbagai pendekatan yang berbeza.
Da’I melihat kepada kerajaan dan parti politik yang menyeru kepada
sistem hidup yang bertentangan dengan syariat Islam, atau kepada
individu yang berpegang dengan falsafah jahiliyyah, menghalalkan yang
haram, menolak sebahagian dari perkara iman; mereka melihat golongan ini
dengan pandangan takfir dan marah, dan mengambil pendekatan menentang
mereka dengan tegas dan keras.
Tetapi dalam waktu yang sama, para da’i bergerak dalam bentuk lain
terhadap orang-orang Islam ahli maksiat melalui berbagai-bagai cara. Di
antaranya:
- Teguran kasih sayang dan menyedarkan mereka terhadap amal jama’i,
jika mereka telah menyempurnakan perkara-perkara fardhu, beriltizam
dengan hukum-hukum Islam dan menyuruh manusia kepada ma’ruf, tetapi
dilakukan secara fardi.
- Kadangkala menggunakan intonasi kasih sayang tetapi diiringi
gertakan dan tajam terhadap orang-orang yang beriltizam dengan Islam
tetapi berdiam diri dari amar ma’ruf dan nahi mungkar.
- Menggunakan bahasa yang lembut, rasa kasih dan simpati terhadap
mereka yang dilalaikan oleh syahwat, tidak mengerjakan amalan fardhu dan
karam dalam maksiat.
- Menggunakan bahasa marah, garang dan keras terhadap mereka yang membuat dosa besar, zalim dan mabuk di dalam kejahatan.
Semua cara di atas boleh digunakan di dalam masa yang sama dan di dalam masyarakat yang sama.
Nota Kaki
BERIMAN KEPADA KITAB-KITAB ALLAH SWT
Setiap umat telah diutus rasul sebagai pembimbing ke jalan yang benar.
Rasul dilantik oleh Allah SWT sebagai penyampai kebenaran. Setiap rasul
dilengkapi dengan panduan masing-masing bersesuaian dengan keadaan kaum.
Panduan tersebut disampaikan oleh malaikat kepada rasul dan dikumpulkan
menjadi kitab-kitab dan suhuf-suhuf. Kitab suci mengandungi segala
perintah Allah SWT, khabar buruk dan khabar gembira yang disampaikan
oleh nabi-nabi dan rasul-rasul kepada umatnya. Muslim wajib beriman
kepada wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan rasul-rasul
sebelumnya.
Wahyu tersebut dikumpulkan dalam bentuk suhuf dan
kitab-kitab. Ajaran dalam kitab-kitab tersebut sesuai dengan keadaan
kaum pada masa tersebut sahaja. Selepas Oleh itu apabila rasul-rasul
tersebut telah meninggalkan meraka tiada, ajaran yang dibawa oleh
rasul-rasusl tersebut telah dipesongkan dan Allah SWT akan menghantar
rasul-rasul lain untuk memperbaiki ajaran-ajaran rasul sebelumnya yang
telah dipesongkan oleh kaumnya. Allah SWT berfirman dalam ayat di bawah
ini yang bermaksud,
“Pada mulanya manusia adalah umat yang
satu mengikut agama Allah SWT yang satu tetapi akhirnya mereka keliru.
Maka Allah SWT telah mengutuskan nabi-nabi sebagai pembawa khabar
gembira dan pemberi amaran kepada yang ingkar dengan azab neraka. Allah
SWT menurunkan bersama nabi-nabi dengan kitab suci yang mempunyai
keterangan-keterangan yang benar untuk melaksanakan undang-undang di
antara manusia mengenai pertikaian mereka.”
(Surah al-Baqarah, ayat: 213)
Ayat di atas menjelaskan tentang utusan Allah SWT yang dihantar kepada
setiap kaum supaya menyampaikan berita kebenaran dan memperjelaskan
salah faham di antara mereka.
Orang-orang yang beriman akan
menerima risalah yang dibawa oleh rasul dengan lapang dada manakala
orang-orang yang ingkar akan menolak risalah tersebut dengan pelbagai
alasan walaupun telah diterangkan dalam kitab-kitab sebelumnya.
Penolakan tersebut disebabkan perasaan hasad dan dengki. Firman Allah
SWT,
“Ingatlah ketika Kami turunkan Taurat kepada Musa dan
keterangan yang terdapat di dalamnya, pembeza antara yang benar dengan
salah, supaya kamu mendapat petunjuk.”
(Surah al-Baqarah, ayat: 53)
Umat-umat sebelumnya juga telah diberikan petunjuk dengan diutus nabi dan kitab masing-masing. Firman Allah SWT,
“Sesungguhnya kami telah memberikan kitab dan hikmah kepada keluarga Ibrahim dan Kami telah memberikan kerajaan yang besar.”
(Surah an-Nisa', ayat: 54)
Allah SWT menghantar Nabi Muhammad SAW sebagai nabi terakhir dengan
membawa al-Quran sebagai petunjuk kepada seluruh alam. Firman Allah SWT,
“Tidak ada sebarang keraguan dalam kitab al-Quran yang datang
daripada Allah SWT melainkan menjadi petunjuk bagi orang-orang yang
bertakwa.”
(Surat al-Baqarah, ayat: 2)
Al-Quran diturunkan
kepada Nabi Muhammad SAW sebagai panduan hidup untuk mencapai keredaan
Allah SWT. Namun demikian, orang-orang kafir tetap menolak kebenaran
al-Quran dengan mencari pelbagai alasan.
a. Hubungan manusia dengan kitab Allah SWT
Allah SWT akan menghisab setiap amalan manusia yang telah diseru untuk
menyembah-Nya. Allah SWT menghantar utusan kepada setiap bangsa yang
dilengkapi dengan ajaran masing-masing. Setiap utusan dilengkapi dengan
suhuf atau kitab masing-masing, Muslim diwajibkan untuk beriman kepada
kitab-kitab terdahulu seperti Zabur, Taurat dan Injil. Allah SWT
berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Dan mereka yang
beriman kepada al-Quran yang diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang
diturunkan sebelummu, serta mereka yakin kewujudan kehidupan akhirat.”
(Surat Al-Baqarah, ayat: 4)
Muslim diwajibkan beriman kepada kitab-kitab tersebut tetapi tidak
diwajibkan untuk mengamalkan ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya
kerana ajaran tersebut dikhaskan kepada umat pada masa tersebut sahaja.
Jika Selagi ajaran yang terkandung dalam kitab-kitab tersebut tidak
bercanggah dengan kandungan al-Quran, maka ia diterima dan diamalkan
oleh Muslim. Jika ajaran tersebut bercanggah dengan al-Quran, ia mesti
ditolak dan diabaikan.
b. Setiap nabi dilengkapi dengan kitab suci
Setiap nabi dilengkapi dengan kitab suci sebagai panduan kepada kaumnya.
1. Taurat
Taurat dalam bahasa Ibrani disebut juga sebagai Torah. Torah merupakan
wahyu yang diturunkan kepada Nabi Musa yang mengajar ketauhidan dan
undang-undang daripada Allah SWT. Kitab Taurat juga menceritakan tentang
kedatangan Nabi Muhammad SAW sebagai rasul terakhir. Firman Allah SWT,
“Sesungguhnya kami telah menurunkan Taurat yang mengandungi petunjuk
kebenaran dan cahaya yang terang. Dengan itu, nabi-nabi yang patuh
kepada Allah SWT menetapkan hukum bagi orang Yahudi dan ulama-ulama
mereka dan pendeta-pendeta menjalankan hukum Allah SWT kerana mereka
diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Taurat dan
mereka menjadi penjaga dan pengawal daripada perubahan.”
(Surah Al-Maidah, ayat: 44)
Muslim wajib beriman kepada kewujudan kitab Taurat pada zaman Nabi
Musa. Namun begitu, Muslim tidak wajib beriman dan mengamalkan
hukum-hukum yang terdapat dalam kitab Taurat tersebut kerana,
a. Ajaran dalam Taurat dikhaskan kepada Bani Israel sahaja.
b. Al-Kitab yang didakwa oleh penganut Kristian sebagai Taurah bukanlah
Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa berdasarkan ayat-ayat yang
terkandung di dalam al-Kitab sendiri. Antara ayat yang menafikan
al-Kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa adalah,
“...Musa bercakap-cakap dengan Tuhan...”
Ayat di atas diragui kesahihannya kerana ayat tersebut bukan ditulis
oleh Nabi Musa kerana Nabi Musa dalam ayat di atas Nabi Musa merupakan
pelaku ketiga. Sepatutnya, jika ayat di atas ditulis oleh Musa maka
beliau bertindak sebagai pelaku pertama iaitu “Aku bercakap-cakap dengan
Tuhan”.
Dalam ayat di bawah ini lain, Musa ada menceritakan kematiannya seperti berikut,
Jadi, ayat tersebut bukan ditulis oleh Nabi Musa kerana tidak mungkin Nabi Musa dapat menceritakan kematian beliau.
2. Zabur
Kitab Zabur diturunkan kepada Nabi Daud. Ia mengandungi fatwa-fatwa,
zikir dan peringatan yang perlu dilaksanakan oleh Nabi Daud. Kitab Nabi
Daud tidak mengandungi hukum-hukum seperti Taurat dan al-Quran. Firman
Allah SWT,
“Kami telah memberikan kitab Zabur kepada Nabi Daud.”
(Surah al-Isra, ayat: 55)
Muslim wajib beriman bahawa Allah SWT pernah menghantar kitab Zabur
kepada Nabi Daud. Namun begitu, muslim tidak diwajibkan untuk
mengamalkan kandungan kitab tersebut nya kerana Allah SWT telah
menghantar al-Quran kepada nabi Muhammad sebagai pelengkap kitab
tersebut.
3. Injil
Injil adalah kitab yang diturunkan
kepada Nabi Isa yang mengandungi wahyu-wahyu Allah SWT. Kewujudan injil
dan Torah disahkan oleh Allah dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
Firman Allah SWT,
“Tidak ada Tuhan yang layak disembah
melainkan Dia yang hidup kekal dan mentadbir semua ciptaan-Nya. Ia
menurunkan al-Quran kepada Muhammad yang mengandungi kebenaran dan
mengesahkan kandungan Taurat dan Injil.”
(Surah al-Imran, ayat 2 hingga 3)
Ayat di atas menerangkan bahawa Allah SWT telah menurunkan al-Quran
yang mengesahkan ajaran yang terkandung dalam Taurat dan Injil.
Taurat dan Injil juga menerangkan tentang kedatangan Nabi Muhammad SAW
sebagai nabi terakhir. Sungguhpun demikian, Injil yang dimaksudkan dalam
al-Quran bukan al-Kitab yang mengandungi Injil Matius, Injil Markus,
Injil Lukas dan Injil Johanes yang digunakan oleh penganut Kristian
sekarang.
Kitab-kitab tersebut juga bukan Injil yang diturunkan
kepada Nabi Isa kerana ia ditulis oleh pendeta-pendeta Kristian dan
penulis yang tidak dikenal pasti. Selain itu, Injil yang diimani oleh
penganut kristian masih terdapat sebahagian wahyu Allah yang tidak
berjaya diubah suai.
Al-Quran menjelaskan tentang sifat-sifat kaum
Nasrani yang menyembunyikan sebahagian kandungan asal Injil seperti
dilaporkan dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,. Firman Allah SWT,
“Dan di antara orang-orang yang berkata bahawa kami adalah orang
Nasara. Kami telah mengambil sumpah setia mereka. Mereka meninggalkan
sebahagian yang diperingatkan kepada-Nya. Lalu Kami tanamkan permusuhan
dan kebencian di antara mereka sampai pada hari kiamat dan Allah SWT
akan memberitahu mereka setiap amalan mereka.”
(Surah al-Maidah, ayat: 14)
Isi kandungan Injil mempunyai lebih paling banyak persamaan dengan
al-Quran berbanding kitab-kitab yang lain. Namun, orang Islam tidak
diwajibkan untuk mengamalkan ajaran yang terdapat dalam kitab Injil
kerana Injil diturunkan khas kepada Bangsa israil seperti diterangkan
dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
Jika ajaran tersebut
sama dengan kandungan al-Quran dan hadis maka umat Islam wajib
menerimanya. Jika bercanggah dengan al-Quran dan hadis, maka umat Islam
wajib menolaknya.
4. Al-Quran
Nabi Muhammad SAW dilengkapi dengan al-Quran seperti mana yang diterangkan dalam ayat di bawah ini.
“Dan Kami telah turunkan kepadamu al-Quran dengan membawa kebenaran,
membenarkan setiap yang diturunkan sebelumnya, iaitu kitab-kitab dan
batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain. Maka putuskanlah perkara
mereka mengikut panduan yang diturunkan oleh Allah SWT dan janganlah
kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang
telah datang kepadamu. SeUntuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami
berikan aturan dan jalan yang terang.”
(Surah al-Maidah, ayat: 48)
Al-Quran merupakan salah satu mukjizat yang diberikan kepada Nabi
Muhammad SAW untuk membuktikan kebenaran beliau sebagai Rasul. Al-Quran
dilengkapi dengan pelbagai mukjizat. Antara mukjizat al-Quran ialah:
1. Al-Quran menggunakan bahasa Arab tinggi, struktur ayat yang indah,
mempunyai makna yang dalam dan nilai kesusasteraan yang hebat sehingga
dapat mengalahkan syair-syair yang pernah diciptakan sebelumnya. Bahasa
Arab merupakan bahasa dunia yang ketiga selepas bahasa Inggeris dan
bahasa Cina. Allah berfirman dalam ayat ini yang bermaksud,
2.
Al-Quran bersifat universal iaitu sesuai untuk semua bangsa dan
sepanjang masa. Allah berfirman dalam ayat ini yang bermaksud,
3. Al-Quran mempunyai bukti sejarah yang jelas dilengkapi dengan
peristiwa yang lengkap. Tarikh, masa dan tempat ayat al-Quran diturunkan
dapat dibuktikan melalui catatan sejarah yang sahih.
4. Al-Quran merupakan penyempurnaan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Allah berfirman dalam ayat ini yang bermaksud,
“Pada hari ini, telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku
cukupkan kepadamu nikmat-nikmat-Ku dan telah Aku redai Islam menjadi
agama baginya.”
(Surah al-Maidah, ayat: 3)
5. Allah men-Quran
dijamin keaslian al-Quran seperti diterangkan dalam ayat di bawah ini
yang bermaksud, akan terpelihara keasliannya. Firman Allah SWT,
“Sesungguhnya kamilah yang akan menurunkan al-Quran dan Kami benar-benar menjaganya.”
(Surah Al-Hijr, ayat: 9)
Sehingga kini, tidak ada satu ayat pun dalam al-Quran yang dapat
diubah. Walaupun terdapat segelintir manusia yang cuba mengubah al-Quran
dengan menambahkan ayat-ayat palsu, namun pemalsuan tersebut dapat
dikesan dalam masa yang cukup pantas.
6. Kandungan al-Quran tidak dipengaruhi oleh ajaran manusia termasuk Nabi Muhammad SAW. Firman Allah SWT,
“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang nyata,
orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami berkata,
‘Gantilah al-Quran yang lain daripada ini.’ Katakanlah, ‘Tidaklah patut
bagiku menggantikannya daripada diriku sendiri. Aku tidak mengikuti
kecuali apa yang diwahyukan kepadaku...”
(Surah Yunus, ayat: 15)
7. Al-Quran hanya mengajar kebaikan dan merupakan panduan untuk mencapai kejayaan di dunia dan akhirat. Firman Allah SWT,
“Sesungguhnya orang-orang yang ingkar kepada al-Quran ketika al-Quran
diturunkan kepada mereka, mereka pasti akan celaka. Sesungguhnya
al-Quran adalah kitab yang mulia. Tidak ada kebatilan dalam al-Quran
baik daripada depan mahupun belakang. Al-Quran diturunkan daripada Rabb
yang Maha bijaksana lagi Maha terpuji.”
(Surah Fushilat, ayat: 41 dan 42)
8. Al-Quran mengandungi kebenaran yang mutlak. Firman Allah SWT,
“Dan sesungguhnya al-Quran benar-benar kebenaran yang diyakini.”
(Surah al-Haqqah, ayat: 51)
9. Ayat-ayat al-Quran sangat agung sehingga tidak ada yang dapat
menciptakan ayat seumpama al-Quran. Allah SWT berfirman dalam ayat di
bawah ini,
“Katakanlah, ‘Sesungguhnya jika manusia dan jin
berkumpul untuk membuat kitab yang serupa al-Quran ini, nescaya mereka
tidak akan dapat membuat yang serupa dengan ia, sekalipun sebahagian
mereka menjadi pembantu bagi sebahagian yang lain.’ ”
(Surah al-Isra’, ayat: 88)
10. Mengandungi berita ghaib yang telah berlaku dan akan berlaku, salah
satu berita yang akan berlaku yang terdapat dalam al-Quran adalah
kejadian manusia. Pada masa al-Quran diturunkan, sains belum dapat
menerangkan tentang tahap-tahap perkembangan secara detail seperti
diterangkan alam al-Quran. Tahap perkembangan bayi seperti dilaporkan
dalam ayat di bawah ini.
“Kisah Nabi Nuh adalah berita-berita
ghaib yang Kami wahyukan kepadamu (Muhammad), kamu dan kaum kamu tidak
mengetahuinya sebelum ini. Sesungguhnya kesudahan yang baik adalah bagi
orang-orang yang bertakwa.”
(Surah Hud, ayat: 49)
11. Memberi kesan yang mendalam kepada manusia apabila membacanya.
“Allah SWT telah menurunkan perkataan yang paling baik iaitu al-Quran
yang bersamaan kandungannya antara satu dengan yang lain. Kulit
orang-orang yang takut kepada Tuhannya akan gementar kerananya. Kemudian
kulit dan hati mereka menjadi tenang apabila mengingati Allah SWT.
Itulah petunjuk Allah SWT. Melalui kitab tersebut, Dia memberi petunjuk
kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan barang siapa yang disesatkan
Allah SWT, maka tidak ada seorang pun dapat memberi petunjuk baginya.”
(Surah az-Zumar, ayat: 23)
12. Al-Quran memberikan panduan terbaik sehingga melahirkan umat yang gemilang. Allah SWT berfirman dalam ayat di bawah ini,
“Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh
kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar serta beriman kepada
Allah SWT. Sekiranya ahli kitab beriman, tentu lebih baik bagi mereka
kerana di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah
orang-orang yang fasik.”
(Surah Ali-‘Imran, ayat: 110)
13. Mengandungi pengetahuan dan fakta yang dibuktikan oleh sains moden. Allah SWT berfirman dalam ayat di bawah ini,
“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di
merata-rata tempat dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi
mereka bahawa al Quran adalah benar…”
(Surah Fussilat, ayat: 53)
14. Isi kandungannya meliputi pelbagai bidang, sedangkan al-Quran ianya
dibawa oleh Rasulullah SAW yang bersifat ummi (buta huruf) seperti mana
yang dilaporkan dalam ayat di bawah ini.
“Dan kamu tidak
pernah membaca sesuatu Kitab pun sebelum al-Quran dan kamu tidak pernah
menulis suatu kitab dengan tangan kananmu. Jika kamu pernah membaca dan
menulis, maka ragulah orang yang mengingkari kamu.
(Surah al-Ankabut, ayat: 48)
SOALAN LAZIM
1. Bolehkah non muslim menyentuh al-Quran?
Sebahagian ulama melarang bukan muslim menyentuh al-Quran kerana mereka
menganggap bukan muslim tidak suci sedangkan al-Quran hanya boleh
disentuh oleh orang-orang yang suci seperti dilaporkan dalam maksud ayat
di bawah.
“Sesungguhnya al-Quran ini adalah bacaan yang sangat
mulia, kitab yang terpelihara (Luh mahfuz), tidak ada yang menyentuhnya
kecuali hamba-hamba yang disucikan.”
(Surah al-Waqiah, ayat: 77 hingga 79)
Mengikut sebahagian ulama tafsir, larangan dalam ayat tersebut merujuk
kepada mashaf al-Quran asal yang terdapat di Luh Mahfuz. Mashaf tersebut
hanya boleh disentuh oleh orang-orang yang suci iaitu malaikat sahaja.
Manakala sebahagian Jadi, ulama lain berpendapat menyimpulkan bahawa
bukan muslim boleh menyentuh al-Quran kerana al-Quran diturunkan sebagai
petunjuk untuk manusia seperti yang diterangkan dalam maksud ayat di
bawah ini.
“Maha Suci Allah SWT yang telah menurunkan al-Quran kepada hamba-Nya sebagai pemberi peringatan kepada seluruh alam.”
(Surah al-Furqaan, ayat: 1)
Nabi Muhammad SAW menghantar surat kepada kerajaan bukan muslim dan
mengajak mereka untuk memeluk Islam. Setiap surat tersebut, ditulis
dengan ‘bismillah’ dan diteruskan dengan . Ia diterangkan sebagaimana
dalam ayat di bawah ini.
“Katakanlah, ‘Hai ahli kitab. Marilah
berpegang kepada satu kalimat yang tidak ada perselisihan di antara kami
dan kamu bahawa kita tidak menyembah kecuali Allah SWT dan kita tidak
mempersekutukan Dia dengan sesuatu pun. Dan tidak pula sebahagian kita
menjadikan sebahagian yang lain sebagai tuhan selain Allah SWT. Jika
mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka, ‘Saksikanlah, bahawa
kami adalah orang-orang yang berserah diri kepada Allah SWT (muslim).’ "
(Surah Ali-Imran, ayat: 64)
Rasulullah SAW menghantar surat tersebut kepada raja Heraclius
(Byzantin), Negus (Eithiopia), Muqawqas (Mesir), Kisra (Persia atau
Iran). Sekiranya bukan muslim tidak boleh menyentuh al-Quran, maka
Rasulullah SAW tidak akan menulis ayat-ayat al-Quran dalam surat utusan
beliau kepada raja bukan non muslim.
Jika non muslim tidak boleh
menyentuh al-Quran, bagaimana mesej daripada al-Quran akan sampai kepada
mereka? Sedangkan sebahagian besar muslim tidak menyampaikan Islam
kepada non muslim.
2. Kenapa Islam tidak mengiktiraf al-Kitab sebagai Injil?
Beriman kepada kitab-kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT kepada semua rasul merupakan salah satu daripada rukun iman.
1. Walaupun muslim diwajibkan beriman bahawa Allah SWT pernah
menurunkan Injil kepada Nabi Isa tetapi umat Islam tidak diwajibkan
untuk mengamalkan ajaran yang terdapat di dalam kitab Injil tersebut.
Jika al-Kitab merupakan Injil yang diturunkan kepada Nabi Isa sekalipun
umat Islam tetap tidak diwajibkan untuk mengamalkannya. Tambahan lagi,
kesahihan al-Kitab sebagai Injil yang diturunkan kepada Nabi Isa adalah
diragui.
2. Al-Kitab bukan Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa
Al-Kitab juga bukan Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa. Ini kerana
Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa merupakan panduan hidup yang
diberikan khas kepada Nabi Musa seperti bagaimana yang dilaporkan dalam
maksud ayat di bawah ini.
“...Katakanlah, ‘Siapakah yang
menurunkan kitab Taurat yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan
petunjuk bagi manusia. Kamu jadikan kitab itu sebagai lembaran kertas
yang bercerai-berai, kamu memperlihatkan sebahagian dan kamu
menyembunyikan sebahagian besarnya. Padahal telah diajarkan kepadamu apa
yang kamu dan bapa-bapa kamu tidak mengetahuinya?’ Katakanlah, ‘Allah
SWT yang menurunkannya.’ Kemudian, sesudah kamu menyampaikan al-Quran
kepada mereka, biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.”
(Surah al-An’am, ayat: 91)
Ayat di atas menerangkan bahawa Taurah adalah kitab panduan yang
diturunkan kepada nabi Musa dan kaumnya sedangkan Taurah yang terdapat
dalam al-Kitab bukan Taurat yang dimaksudkan oleh al-Quran.
3. Al-Kitab bukan kitab suci
Injil dan Taurat merupakan kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Isa
dan Musa sedangkan al-Kitab merupakan kumpulan buku-buku yang ditulis
oleh pendeta, sejarawan, pakar-pakar agama Kristian dan penulis yang
tidak diketahui. Sebuah kitab suci perlu mengandungi seratus peratus
kandungan yang bersumberkan daripada Allah SWT dan bukannya campuran
ayat-ayat daripada Allah SWT dan ciptaan-Nya; manusia. Dalam al-Kitab,
terdapat sebahagian ayat daripada Allah SWT dan sebahagian besar ayat
lagi adalah ciptaan manusia. Antara nas yang membuktikan al-Kitab bukan
kitab suci ialah:
• Percanggahan fakta dalam al-Kitab
Kitab
suci yang diturunkan oleh Allah SWT tidak mungkin mempunyai percanggahan
antara ayat-ayatnya sedangkan al-Kitab mempunyai banyak percanggahan.
a. Manusia tidak pernah melihat Allah SWT
Al-Kitab mengatakan dalam ayat di bawah ini bahawa tidak ada manusia
yang dapat melihat Allah SWT seperti dilaporkan dalam ayat di bawah ini
yang bermaksud,.
“Tidak ada seorang pun pernah melihat Allah, anak tunggal Allah yang berada di pangkuan Bapa yang menyatakan-Nya.”
(Buku Johanes, Bab 1, ayat: 18)
Sedangkan dalam ayat yang lain menyatakan bahawa manusia dapat melihat
Allah SWT seperti mana yang dilaporkan dalam maksud ayat di bawah ini.
“Kemudian Tuhan menampakkan diri-Nya kepada Abraham di pokok Terbatin
di Mamre, sedangkan ia duduk di hadapan khemah semasa matahari panas.”
(Buku Kejadian, Bab 32, ayat: 23)
Kalimah ‘Tidak ada seorangpun pernah melihat Allah’ dan ‘Kemudian Tuhan
menampakkan diri-Nya’ Kedua-dua maksud ayat di atas saling bercanggah.
Pembaca tidak dapat membezakan ayat yang betul dan salah. dan tidak
diketahui mana ayat yang betul dan ayat yang salah. Tidak mungkin kitab
suci daripada Allah memberikan dua ayat yang bercanggah sehingga
menimbulkan kekeliruan kepada umatnya sehingga perlu memilih ayat yang
betul atau yang salah.
b. Bilangan musuh yang dibunuh
Al-Kitab melaporkan tentang Jumlah musuh yang dibunuh oleh Daud dalam
ayat di bawah ini seperti berikut. Perkara ini dilaporkan dalam ayat di
bawah ini yang bermaksud,
“Tetapi orang Aram lari daripada
orang Israel dan Daud membunuh 700 ekor kuda orang Aram dan 40 000 orang
berpasukan kuda. Sobakh, panglima tentera mereka dilukai sedemikian
sehingga ia mati di sana.”
(Buku II Samuel, Bab 10, ayat: 18)
Ayat di atas menyatakan bahawa jumlah kuda yang dibunuh adalah 700 ekor
manakala dalam ayat yang lain, jumlah kuda yang dibunuh adalah 700 000
ekor seperti mana yang dilaporkan dalam maksud ayat di bawah ini.
“Tetapi orang Aram lari daripada orang Israel dan Daud membunuh 700 000
ekor kuda orang Aram dan 40 000 orang berpasukan jalan kaki. Juga
Sofakh, panglima tentera mereka dibunuhnya.”
(Buku I Tawarikh, Bab 19, ayat: 18)
Kedua-dua maksud ayat di atas merekodkan mpunyai tiga percanggahan yang
ketara iaitu bilangan jumlah kuda musuh yang dibunuh oleh Daud adalah
bercanggah iaitu 700 ekor dan 700 000 ekor, perlengkapan pasukan dan
nama panglima tentera tersebut, Percanggahan tersebut sangat ketara
sedangkan kedua-dua ayat ini menceritakan tentang kejadian yang sama.
c. Umur Raja Ahab semasa menjadi raja
“Pada tahun ke-12 zaman Yoram, anak raja Israel iaitu Ahab, Ahazia anak
Yoram raja Yehuda menjadi raja. Pada waktu dia menjadi raja, dia
berumur 22 tahun dan setahun kemudian dia memerintah Yerusalem.”
(Buku II King, Bab 8, ayat: 25 hingga 26)
Dalam ayat yang lain, al-Kitab menceritakan tentang kejadian yang sama
dengan fakta yang berbeza seperti yang ditunjukkan dalam maksud ayat di
bawah ini.
“...Dengan demikian Ahazia anak Yoram raja Yehuda
menjadi raja. Ahazia berumur 42 tahun pada waktu dia menjadi raja dan
setahun kemudian ia memerintah Yerusalem.
(Buku II Tawarikh, Bab 22, ayat 1 hingga 2)
d. Al-Kitab mengandungi ayat-ayat lucah
Al-Kitam mengandungi Terdapat banyak ayat-ayat dalam al-Kitab yang
menceritakan tentang perkara lucah seperti yang dinyatakan dalam maksud
ayat di bawah ini.
“Semakin lama, semakin sering dia melacur.
Dia berperangai seperti masa mudanya di Mesir. Dia penuh berahi terhadap
lelaki yang bernafsu kuat seperti keldai atau kuda jantan. Hai Oholiba,
engkau ingin mengulangi kecabulanmu pada masa mudamu di Mesir. Di sana,
lelaki meraba-raba buah dadamu dan engkau hilang daramu.”
(Buku Yehezkial, Bab 23, ayat: 19 hingga 21)
Kitab suci yang diwahyukan oleh Allah tidak akan mengandungi perkara
lucah, sungguhpun perkara tersebut untuk mengajarkan umatnya dan
mengambil iktibar daripada perkara tersebut.
Sebahagian manusia
lebih suka untuk meniru perkara buruk berbanding mengambil iktibar
daripada perkara tersebut. Ayat-ayat lucah dapat menggalakkan manusia
yang tidak mempunyai iman yang kuat untuk melakukan zina.
4. Kandungan al-Kitab bercanggah dengan kandungan al-Quran.
Injil dan Taurat merupakan kitab yang mengajar konsep ketuhanan yang
sama dengan ajaran agama Islam sebagaimana yang terdapat dalam al-Quran,
sedangkan ajaran yang terdapat dalam al-Kitab bercanggah dengan ajaran
agama Islam. Al-Quran diturunkan oleh Allah SWT untuk melengkapkan
kitab-kitab sebelumnya, seperti yang diterangkan dalam maksud ayat di
bawah ini.
“Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu iaitu al-Quran yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya...”
(Surah Fathir, ayat: 31)
Kemunculan kitab yang diturunkan sebelum kedatangan al-Quran diterangkan dalam maksud ayat di bawah ini.
“Dia menurunkan al-Quran kepadamu dengan membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil.”
(Surah Ali-Imran, ayat: 3)
Ayat-ayat di atas membuktikan bahawa al-Quran menjadi pelengkap kepada
ajaran yang terdapat dalam Taurat dan Injil. Namun, ajaran yang terdapat
dalan al-Kitab pula bercanggah dengan kandungan al-Quran. Ketulenan
al-Quran daripada Allah SWT telah dibuktikan dengan nas-nas yang sahih,
sedangkan al-Kitab diragui kandungannya dan oleh sebab itu al-Kitab
ditolak oleh Islam.
5. Al-Kitab bukan Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa
Al-Kitab juga bukan Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa. Ini kerana
Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa merupakan panduan hidup yang
diberikan khas kepada Nabi Musa seperti bagaimana yang dilaporkan dalam
maksud ayat di bawah ini.
“...Katakanlah, ‘Siapakah yang
menurunkan kitab Taurat yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan
petunjuk bagi manusia. Kamu jadikan kitab itu sebagai lembaran kertas
yang bercerai-berai, kamu memperlihatkan sebahagian dan kamu
menyembunyikan sebahagian besarnya. Padahal telah diajarkan kepadamu apa
yang kamu dan bapa-bapa kamu tidak mengetahuinya?’ Katakanlah, ‘Allah
SWT yang menurunkannya.’ Kemudian, sesudah kamu menyampaikan al-Quran
kepada mereka, biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.”
(Surah al-An’am, ayat: 91)
Islam menolak al-Kitab sebagai Injil berdasarkan beberapa bukti. Antaranya ialah:
• Al-Kitab merupakan kitab yang ditulis oleh manusia seperti bagaimana yang dilaporkan dalam maksud ayat di bawah ini.
“Maka kecelakaan yang besar bagi orang-orang yang menulis al-Kitab
dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakan, ‘Ini daripada Allah SWT,
dengan tujuan untuk mendapatkan keuntungan yang sedikit daripada amalan
itu.’ Maka kecelakaan besar bagi mereka atas setiap yang ditulis oleh
tangan mereka sendiri dan kecelakaan besar bagi mereka atas setiap yang
mereka kerjakan.”
(Surah al-Baqarah, ayat: 79)
• Al-Kitab
bukan Injil dan Taurat yang diwahyukan oleh Allah kepada Nabi Musa dan
Isa seperti yang dilaporkan dalam maksud ayat di bawah ini.
“Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang berdusta terhadap
Allah SWT atau yang berkata, ‘Telah diwahyukan kepada saya’, padahal
tidak ada diwahyukan sesuatu pun kepadanya, dan orang yang berkata,
‘Saya akan menurunkan seperti apa yang diturunkan Allah SWT…’ ”
(Surah al-An’am, ayat: 93)
• Penyusun lis al-Kitab telah menyembunyikan sebahagian ayat-ayat yang
diturunkan oleh Allah SWT seperti mana yang dilaporkan dalam maksud ayat
di bawah ini.
“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan
setiap yang diturunkan oleh Allah SWT, iaitu Injil dan menjual dengan
harga yang sedikit, maka mereka sebenarnya tidak menelan ke dalam
perutnya melainkan api, dan Allah SWT tidak akan bercakap kepada mereka
pada hari kiamat dan tidak akan menyucikan mereka dan memberikan mereka
seksa yang amat pedih.”
(Surah al-Baqarah, ayat: 174)
•
Kitab Taurat dan Injil yang diturunkan kepada Nabi Musa dan Isa telah
diubahsuai oleh pengikut mereka seperti yang dinyatakan dalam maksud
ayat di bawah ini.
“Apakah kamu masih mengharapkan mereka akan
percaya kepadamu, padahal sebahagian daripada mereka mendengar firman
Allah SWT, lalu mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedangkan
mereka mengetahui?”
(Surah al-Baqarah, ayat: 75)
6. Tidak
ada manuskrip asal yang dapat membuktikan kesahihan al-Kitab sebagai
Zabur, Taurat dan Injil yang diwahyukan kepada Nabi Mus dan kaumnya.
Taurat telah diubah suai oleh pengikutnya seperti dinyatakan dalam ayat
di bawah ini yang bermaksud, tulis oleh pengikut-pengikut Nabi Isa,
pendeta dan penulis yang tidak dikenali. Firman Allah SWT,
“Ada di antara orang-orang Yahudi yang mengubah Taurat daripada maksud yang sebenar.”
(Surah An-Nisa', ayat: 46)
7. Kitab-kitab terdahulu diturunkan khas kepada umat tersebut pada
tempat dan masa yang terhad. Selepas beberapa kurun Allah akan
menghantar nabi yang lain untuk menyedarkan manusia yang semakin
terpesong. Nab-nabi tersebut dilengkapkan dengan kedatangan nabi
Muhammad yang membawa al-Quran. Maka ajaran nabi-nabi sebelumnya telah
ditamatkan tempoh penggunaannya.
Kesimpulan
1. Umat Islam
wajib beriman kepada al-Quran dan kitab Allah SWT yang diturunkan oleh
Allah SWT kepada nabi dan rasul sebelumnya. Allah SWT telah menurunkan
Suhuf-suhuf dan kitab-kitab tersebut untuk dijadikan sebagai panduan
oleh manusia supaya sentiasa berada dalam kebenaran. Al-Quran diturunkan
oleh Allah SWT sebagai kitab terakhir sekaligus penutup dan melengkapi
kitab-kitab sebelumnya.
BERIMAN KEPADA ALLAH SWT
1. Definisi Iman
Iman berasal daripada perkataan dalam bahasa Arab iaitu amina bermakna
kepercayaan atau membenarkan. Mengikut syarak, iman bermakna membenarkan
dengan hati dan berikrar dengan lidah serta mengamalkan perintah Allah
SWT dan meninggalkan larangan-Nya. Ini bersesuaian dengan hadis
Rasulullah SAW seperti di bawah.
Rasulullah SAW bersabda bahawa
iman bukan dengan cita-cita dan perhiasan tetapi keyakinan dalam hati
dan dibuktikan dengan amalan.
(Dilaporkan daripada Al-Tarmizi)
Iman adalah mengakui hanya Allah SWT sebagai Tuhan yang menciptakan
alam semesta dan menafikan tuhan-tuhan selain Allah. Orang-orang yang
beriman menjadikan Allah sebagai keutamaan dalam hidupnya. Oleh itu
orang beriman akan melakukan perkara yang diredai oleh Allah SWT dan
Rasul-Nya. Sekiranya terdapat dua perkara yang perlu dilakukan maka
perintah Allah adalah keutamaan baginya.
2. Rukun Iman
Rukun
iman merupakan asas keimanan seorang muslim. Setiap muslim wajib beriman
kepada semua rukun tersebut supaya iman mereka menjadi sempurna.
Orang-orang yang beriman kepada sebahagian rukun iman sahaja, maka orang
tersebut tergolong dalam kumpulan orang-orang yang sesat. Allah
berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Wahai
orang-orang yang beriman! Kekalkanlah keimananmu kepada Allah SWT dan
Rasul-Nya, beriman kepada al-Quran yang telah diturunkan kepada Nabi
Muhammad SAW dan kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadanya. Maka,
sesiapa yang ingkar kepada Allah SWT dan para malaikat-Nya,
kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya serta hari akhirat, sesungguhnya mereka
telah sesat dengan kesesatan yang cukup jauh.”
(Surat An-Nisa’, ayat: 136)
Ayat di atas menerangkan tentang kepentingan beriman kepada semua rukun
Iman. Perkara tersebut dipertegas dalam hadis di bawah,
Pada
suatu hari seseorang yang berpakaian putih bertemu Rasulullah SAW dan
bertanya tentang Islam, iman dan ihsan. Rasulullah SAW menjawab, "Iman
adalah percaya kepada Allah SWT, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya,
rasul-rasul-Nya, hari akhirat dan Qada dan Qadar yang baik dan buruk
daripada Allah SWT.
(Dilaporkan daripada Sahih Muslim)
Kesempurnaan iman hanya wujud apabila manusia percaya kepada semua
rukun-rukun iman tersebut. Iman merupakan asas yang sangat penting untuk
melahirkan muslim yang baik. Allah berfirman dalam ayat di bawah ini
yang bermaksud,
“Bukanlah suatu kebaikan apabila menghadapkan
wajahmu ke arah timur dan barat. Namun kebaikannya adalah beriman
kepada Allah SWT, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab,
nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada saudara mara,
anak-anak yatim dan orang-orang miskin.”
(Surat al-Baqarah, ayat: 177)
Ayat di atas menceritakan tentang pentingnya keimanan sebagai asas
seorang muslim orang yang mempunyai keimanan yang kuat lebih mudah
mengamalkan perintah Allah SWT walaupun menghadapi cabaran yang hebat.
1. Beriman kepada Allah
Beriman kepada Allah SWT bermakna menyakini bahawa,
a. Allah SWT adalah Tuhan yang menjadikan alam semesta. Allah SWT
sebagai pencipta dan pentadbir alam semesta mengetahui semua aktiviti di
alam semesta. Allah berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Dan pada sisi Allah SWT-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada
yang mengetahuinya kecuali Dia. Dia mengetahui semua yang terdapat di
darat dan laut, dan tidak ada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia
mengetahuinya, dan sebutir biji-pun tidak akan jatuh dalam kegelapan
bumi, dan tidak ada sesuatu yang basah atau yang kering melainkan
tertulis dalam kitab yang nyata iaitu Luh Mahfud.
(Surat al-An’am, ayat: 59)
Ayat di atas menerangkan bahawa setiap yang berlaku di alam semesta
berada di bawah kawalan-Nya. Bahkan sehelai daun pun yang jatuh tetap di
bawah pengawalan dan pentadbiran Allah SWT.
b. Allah SWT
adalah satu-satunya Tuhan yang Maha Esa dan tidak ada Tuhan yang layak
disembah melainkan Allah SWT. Allah berfirman dalam ayat berikut yang
bermaksud,
Kepada Engkau kami menyembah dan kepada Engkau kami memohon pertolongan
(Surah al-Fatihah, ayat 5)
c. Allah SWT mempunyai sifat sempurna dan Maha suci Allah SWT daripada
sifat kekurangan. Allah berfirman dalam ayat berikut yang bermaksud,
3. Mengenali Sifat-sifat Allah SWT
Keimanan seseorang dapat ditingkatkan dengan memahami sifat-sifat
Allah. Salah satu cara mengetahui sifat-sifat Allah SWT adalah dengan
mengkaji makhluk ciptaan-Nya dan ajaran rasul-rasul seperti yang
diterangkan dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Sesungguhnya pada langit dan bumi benar-benar terdapat tanda-tanda
(kekuasaan Allah SWT) untuk orang-orang yang beriman. Dan pada
penciptaan kamu dan haiwan melata yang bertebaran (di muka bumi)
terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah SWT) untuk kaum yang meyakini.”
(Surah al-Jaathiyah, ayat: 3 hingga 4)
Apabila kita mengkaji ciptaan Allah SWT, maka kita akan mengetahui
kesempurnaan ciptaan Allah SWT. Antara sifat-sifat utama Allah SWT
dijelaskan dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Katakanlah, ‘Dialah Allah SWT, Yang Maha Esa. Allah SWT adalah Tuhan
yang tidak bergantung kepada-Nya segala sesuatu, Dia tidak dilahirkan
dan tidak pula melahirkan; Tidak ada sesuatu pun yang setara
dengan-Nya.”
(Surat al-Ikhlas, ayat: 1 hingga 4)
Ayat
di atas menjelaskan bahawa sifat-sifat Allah SWT merupakan syarat utama
pencipta. Sifat-sifat tersebut dijelaskan oleh Allah, sifat-sifat
tersebut merupakan piawai untuk mengenali pencipta alam semesta yang
sebenar. Jika sifat Tuhan diberikan oleh manusia, maka setiap manusia
mendefinasikan sifat tuhan mengikut pengetahuan dan keinginan
masing-masing.
Sifat-sifat di atas adalah syarat mutlak bagi
pencipta, sungguhpun demikian Allah dilengkapi dengan sifat-sifat
kesempurnaan yang lain. Sekiranya sembahan yang disembah tidak dapat
menepati syarat di atas maka sembahan tersebut bukan pencipta alam
semesta.
a. Allah SWT adalah Maha Esa. Allah berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Maka janganlah kamu mengadakan sekutu bagi Allah SWT, padahal kamu
semua mengetahui bahawa Allah SWT adalah Tuhan Yang Maha Esa.”
(Surah al-Baqarah, ayat: 22)
b. Allah SWT mempunyai kuasa yang mutlak. Allah berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan yang memelihara dan mentadbir seluruh alam, yang amat pemurah, lagi amat mengasihani.”
(Surah al-Fatihah, ayat: 1 hingga 3)
c. Allah SWT tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai ibu bapa. Allah berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Dan katakanlah, ‘Segala puji bagi Allah SWT yang tidak mempunyai anak
dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya dan Dia tidak memerlukan
penolong. Agungkan Dia dengan penghargaan yang sebesar-besarnya.’ ”
(Surah al-Israa', ayat: 111)
d. Hanya Allah SWT layak disembah. Allah SWT berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Dia, yang kekal hidup dan mentadbir semua makhluk-Nya.”
(Surah al-Baqarah, ayat: 255)
e. Allah SWT tidak dapat dilihat. Allah SWT berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat
melihat segala penglihatan tersebut dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha
Mengetahui.”
(Surah al-An'am, ayat: 103)
f. Tidak ada
apapun yang setara dengan Allah SWT. Setiap imej yang difikirkan oleh
minda manusia bukanlah Allah kerana Allah tidak serupa dengan makhluk.
Oleh itu, manusia tidak dapat membayangkan rupa bentuk Allah. Allah SWT
berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Engkaulah
Tuhan yang memasukkan waktu malam ke dalam waktu siang, siang ke dalam
malam. Engkaulah juga yang mengeluarkan sesuatu yang hidup daripada
benda yang mati, dan Engkaulah yang mengeluarkan benda yang mati
daripada benda yang hidup. Engkau jualah yang memberi rezeki kepada
sesiapa yang Engkau kehendaki dengan tiada hisab.”
(Surah Ali-Imran, ayat: 27)
Pandangan al-Kitab tentang Allah SWT
Sebahagian ayat dalam al-Kitab yang masih kekal dengan mengajarkan
sifat-sifat Allah SWT sama seperti ajaran Islam. Oleh itu, muslim tidak
menolak ayat-ayat al-kitab yang tidak bercanggah al-Quran ataupun hadis .
a. Allah SWT Maha Esa
Yesus memberitahu umatnya bahawa Allah SWT bersifat Maha Esa seperti diterangkan dalam ayat di bawah ini yang bermaksud.
Yesus menjawab, inilah perintah yang paling utama, Shama Israelu adonoi
ilahaini adonoi ahud: ‘Dengarlah, hai bangsa Israel! Tuhan kita, dialah
Tuhan yang esa.
(Buku Markus, Bab 12, ayat: 28 hingga 29)
Ayat di atas membuktikan bahawa Yesus mengajarkan umatnya bahawa Tuhan
adalah Esa dan ayat tersebut menafikan Yesus sebagai tuhan seperti
dakwaan orang-orang Kristian. Sekiranya Yesus adalah tuhan, maka Yesus
akan berkata Tuhan kamu dan aku adalah tuhan yang satu. Namun
sebaliknya, beliau berkata tuhan kita adalah tuhan yang Esa. ‘Kita’
dalam ayat di atas merujuk kepada Yesus dan pengikutnya.
b. Allah SWT merupakan pelindung bagi manusia. Al-Kitab melaporkan dalam ayat di bawah ini,
Allah SWT yang kekal menjadi pelindung kamu.
(Buku Deutronomy, Bab 33, ayat: 27)
c. Tuhan tidak dapat dilihat. Al-Kitab melaporkan dalam ayat di bawah ini bahawa,
“Kamu belum pernah mendengar suaranya atau melihat mukanya.”
(Buku Yohanes Bab 5, ayat: 37)
Ayat di atas menerangkan bahawa Tuhan tidak dapat dilihat dan tidak
dapat didengar suara-Nya. Ayat ini bersesuaian dengan ayat di bawah ini
yag bermaksud,
"Berkata Musa: "Ya Tuhan-ku, nampakkanlah
(diri-Mu) kepadaku agar aku dapat melihat-Mu". Allah berfirman: "Kamu
sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke gunung itu. Jika
ia tetap berada di tempatnya nescaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala
Tuhan-nya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu
hancur luluh.."
(Surah al-A’raaf, ayat 143)
d. Jangan mensyirikkan Allah SWT. Al-kitab melaporkan dalam ayat di bawah ini bahawa,
“Akulah Tuhan, Allah SWT yang membawa kamu keluar dari Mesir, tempat
kamu dijadikan hamba. Jangan sembah tuhan-tuhan lain, sembahlah aku
sahaja.”
(Buku Exodus, Bab 20, ayat: 2 hingga 3)
Ayat di
atas menerangkan bahawa al-kitab juga melarang umatnya mensyirikkan
Allah. Ayat ini bersesuaian dengan ayat di bawah ini yag bermaksud,
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang
dikehendaki-Nya. Barang siapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh
ia telah berbuat dosa yang besar.
(Surah an-Nisa, ayat 48)
e. Bertaubat untuk menghapuskan dosa
Kebanyakan penganut Kristian beriman bahawa Yesus adalah Tuhan, beliau
mati disalib untuk menebus dosa manusia. Namun demikian, Yesus menafikan
perkara tersebut dengan mengatakan bahawa dosa hanya diampuni apabila
bertaubat. Sila rujuk ayat di bawah.
Sejak itu Yesus mula
mengisytiharkan perkhabaran-Nya, "Bertaubatlah daripada dosa kamu,
kerana tidak lama lagi Allah SWT akan memerintah!"
(Buku Matius, Bab 4, ayat: 17)
f. Allah SWT Maha Kuasa
Al-Kitab melaporkan dalam ayat di bawah ini,
….Aku akan pergi tetapi aku akan kembali kepada kamu. Jika aku
mengasihi kamu, aku akan bersukacita kerana aku pergi kepada Bapa,
kerana bapa lebih besar daripada aku.
(Buku Yohanes Bab 14, ayat: 28)
Pandangan Kitab agama Hindu tentang Allah SWT
a. Tuhan itu Esa
Penganut agama Hindu percaya bahawa tuhan adalah Esa. Namun begitu,
mereka mengimejkan sifat-sifat tuhan ke dalam pelbagai bentuk imej
seperti Brahma, Visnu dan Shiva, sedangkan amalan tersebut bercanggah
dengan ayat di bawah ini.
Ekam evadvitiyam maknanya Tuhan adalah satu tidak ada dua.
(Chandogta Upanishad 6:2:1)
Tuhan yang digambarkan dalam kitab Hindu tidak mempunyai imej sebagaimana yang dilaporkan dalam ayat di bawah ini.
Na tasya pratima asti maknanya Ia tidak mempunyai imej.
(Yajurveda 32:3)
Dalam ayat yang lain kitab diterangkan ddi bawah ini yang bermaksud,
Ekam Brahm, divitiya naste neh na saste Kinchan Bhagwan ek hi hai
dusara nahu hai, nahi hain nahi hai zara bhi nahi hai dengan makna hanya
ada satu Tuhan, tidak ada dua dan dialah yang terakhir.
(Brahma Sutra)
Ayat di atas merupakan zikir-zikir yang diamalkan oleh penganut agama
Hindu untuk memuji sifat tuhan. Doa tersebut hamper sama dengan zikir
yang dibaca oleh muslim selepas habis solat.
b. Tidak ada yang serupa dengannya
Kitab agama Hindu juga memberitahu bahawa Tuhan tidak mempunyai ibu bapa seperti dilaporkan dalam ayat di bawah ini.
Na casya kascij janita na cadhipah maknanya Tuhan tidak mempunyai ibu bapa atau lebih besar daripadanya.
(Svetasvatara Upanishad 6:9)
Ayat ini selaras dengan ajaran Islam yang diterangkan dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
Dia tidak melahirkan dan tidak dilahirkan
(Surah al-Ikhlas, ayat 4)
Prinsip ketuhanan dalam Hindu kadangkala disamakan dengan konsep ‘semua
yang wujud adalah Tuhan’. Tuhan adalah segala - galanya, hanya sesuatu
yang nyata dianggap wujud dan sesuatu yang tidak nyata dianggap tidak
wujud. Prinsip ini juga sering disalahertikan dengan beranggapan bahawa
alam semesta dan Tuhan adalah identical yang dikenali sebagai konsep
Pantheisma iaitu percaya bahawa semua adalah tuhan. Fahaman ini telah
meresap secara halus ke dalam kepercayaan umat Islam.
c. Tidak boleh menyekutukan Allah SWT
Agama Hindu juga melarang menyembah selain Allah seperti dilaporkan dalam ayat di bawah yang bermaksud,
Andhatama pravishanti ye asambhuti mupaste membawa maksud sesiapa yang
menuju kegelapan adalah mereka yang menyembah asambuthi (alam).
(Yajurveda 40: 9)
Ayat di atas menjelaskan bahawa sesiapa yang menyembah alam atau
ciptaan akan menuju kepada kegelapan. Larangan ini selaras dengan
larangan dalam agama Islam yang dilaporkan dalam ayat yang bermaksud,
PERBINCANGAN
1. Betulkah Allah SWT itu wujud? Kalau wujud kenapa tidak nampak?
Kewujudan Allah SWT dapat dibuktikan dengan pelbagai cara. Sebahagian
manusia memerlukan bukti saintifik dan logik terhadap kewujudan Allah
SWT.
a. Kewujudan alam semesta membuktikan wujud pencipta
Pada suatu hari anda bersiar-siar bersama seorang kawan dalam hutan,
anda dan kawan tersesat dalam hutan tersebut. Kemudian anda menemui
sebuah rumah di tengah-tengah hutan, pintunya terbuka dan tersusun kemas
di dalamnya. Lantai bersih, tingkap terbuka dan makanan terhidang di
atas meja. Kemudian kawan anda mengatakan bahawa rumah tersebut tidak
ada penghuni dan semua itu wujud secara semulajadi.
Anda tidak
percaya dan menolak dakwaan tersebut. Sekiranya anda tidak dapat terima
kewujudan perkara yang kecil seperti itu secara semula jadi, bagaimana
pula anda boleh percaya bahawa dunia ini wujud secara semulajadi?
Cakerawala yang tersusun kemas dan tidak pernah berlanggar antara satu
dengan yang lainnya, mustahil tidak ada pencipta dan pentadbirnya.
Sedangkan kereta yang mempunyai pemandu sering berlanggar, apatah lagi
planet-planet di bumi ini. Tanpa pentadbir planet-planet tersebut, akan
berlanggar sesama sendiri. Hal ini membuktikan bahawa alam semesta
dicipta dan ditadbir oleh pencipta iaitu Allah SWT.
Kebanyakan
orang bukan Islam hanya berpegang kepada logik dan percaya kepada
sesuatu yang dapat dilihat sahaja. Mereka tidak akan percaya kepada
sesuatu yang tidak wujud atau tidak dapat dilihat dengan mata kasar.
Lebih-lebih lagi apabila perkara itu melibatkan hal yang berkaitan
dengan agama. Namun begitu, mereka boleh mempercayai perkara tersebut
apabila ia dihubungkaitkan atau dibuktikan dengan sains. Mereka
mempercayai kewujudan oksigen walaupun tidak dapat dilihat dengan mata
kasar kerana ia dapat dibuktikan secara saintifik.
b. Manusia tidak mempunyai kuasa menghalang kehendak pencipta
Setiap manusia mempunyai keinginan yang berbeza, sebahagian manusia
lebih menyukai hujan dan sebahagian lagi lebih menyukai cuaca cerah.
Namun demikian, tidak ada seorang pun yang dapat memilih keinginan
masing-masing iaitu sama ada hujan atau matahari.
Manusia hanya
mampu meramalkan cuaca tetapi tidak dapat mengawal fenomena tersebut
kerana ia hanya bergantung kepada ketetapan pencipta. Fenomena ini dapat
membuktikan bahawa terdapat kuasa tunggal yang mengatur alam semesta
iaitu Allah SWT.
c. Manusia hanya berdoa dan mengadu kepada pencipta
Orang-orang yang tidak mempercayai kewujudan pencipta sekalipun akan
memohon kepada pencipta semasa menghadapi kesakitan dan mengalami
kesedihan, tidak kira sama ada dilakukan sendiri ataupun melalui orang
lain. Mungkin orang tersebut tidak akan memohon sendiri kepada pencipta
tetapi akan meminta orang lain yang melawatnya untuk mendoakan
kesembuhan dan kegembiraan untuk dirinya. Allah berfirman dalam ayat di
bawah ini yang bermaksud,
“Dan apabila manusia ditimpa bahaya, dia
berdoa kepada Kami dalam keadaan berbaring, duduk atau berdiri tetapi
selepas Kami hilangkan bahaya itu daripadanya, dia kembali ke jalan yang
sesat, seolah-olah dia tidak pernah berdoa kepada Kami untuk
menghilangkan bahaya yang telah menimpanya. Begitulah orang-orang yang
melampaui batas, memandang baik apa yang selalu mereka kerjakan.”
(Surah Yunus, ayat: 12)
Ayat di atas menjelaskan bahawa hanya Allah SWT sahaja tempat manusia
bergantung terhadap perkara yang berlaku di bawah pentadbiran-Nya.
Orang-orang yang beriman hanya bergantung kepada ketetapan Allah SWT
selepas berusaha dengan bersungguh-sungguh. Jika keputusan yang
diperolehi adalah buruk, maka ia akan diterima dengan hati yang tulus
dan jika keputusan yang diperolehi adalah kejayaan, maka mereka akan
mensyukurinya.
d. Manusia tidak dilengkapi dengan deria untuk melihat Allah
Mereka tidak mempercayai Allah SWT kerana Allah SWT tidak dapat dilihat
dengan mata kasar. Walau bagaimanapun, secara realitinya Allah SWT
tetap wujud sungguhpun tidak dapat dilihat dengan mata kasar. Hal ini
bermakna Allah SWT mempunyai sifat yang berbeza dengan manusia. Manusia
berada dalam ruang, masa dan jisim sedangkan Allah SWT berada di luar
daripada masa, tempat dan jisim. Oleh itu, manusia tidak dapat melihat
Allah.
Allah SWT tidak melengkapi manusia dengan deria untuk dapat
melihat Allah SWT. Situasi ini juga boleh diibaratkan seperti sebuah pen
yang tidak dapat melihat pembuatnya. Kenapa pen tidak dapat melihat
orang yang menghasilkannya? Ini kerana pembuat pen itu tidak memberikan
deria penglihatan kepada pen tersebut.
Sekiranya pen tersebut
dilengkapi dengan deria untuk melihat tuannya, maka pen itu akan dapat
melihat tuannya. Begitu juga manusia. Manusia tidak dapat melihat Allah
SWT kerana Allah SWT tidak melengkapkan manusia dengan deria untuk
melihat-Nya.
2. Kenapa Tuhan hanya satu?
a. Allah Maha Kuasa.
Kekuasaan Allah mencakupi seluruh alam semesta, Allah dapat mentadbir
alam semesta tanpa memerlukan bantuan makhluk lain. Jika terdapat tuhan
selain Allah maka menunjukkan kekuasaan terhad. Sekiranya pencipta lebih
daripada satu, maka kehidupan ini akan menjadi huru-hara.
Setiap
Tuhan mempunyai keinginan yang berbeza-beza dan setiap Tuhan berusaha
melaksanakan keinginan masing-masing. Percenggahan keinginan akan
menyebabkan dunia menjadi hancur. Perkara ini dilaporkan dalam ayat di
bawah.
“Sekiranya di langit dan di bumi terdapat tuhan-tuhan selain
Allah SWT, tentulah kedua-duanya akan binasa. Maka Maha Suci Allah SWT
yang mempunyai Arasy daripada apa yang mereka sifatkan.”
(Surah al-Anbiya, ayat: 22)
Ayat di atas menjelaskan bahawa jika Allah SWT lebih daripada satu,
maka setiap Tuhan mempunyai keinginan yang berbeza sehingga akan
menimbulkan pergaduhan. Cuba bayangkan sebuah kapal terbang dipandu oleh
dua juruterbang, apakah yang akan berlaku? Jawapannya, kapal tersebut
akan jatuh.
b. Berlaku perebutan kekuasaan
Perumpamaan tersebut
dapat diumpamakan sekiranya dunia ini ditadbir oleh Tuhan yang lebih
daripada satu, pasti akan berlaku perbezaan pandangan dan perebutan
kekuasaan untuk mentadbir mengikut keinginan masing-masing. Allah
berfirman dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Allah SWT
sekali-kali tidak mempunyai anak, dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang
lain) berserta-Nya. Kalau ada tuhan berserta-Nya, masing-masing tuhan
itu akan membawa makhluk yang diciptakannya, dan sebahagian daripada
tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebahagian yang lain. Maha Suci Allah
SWT daripada apa yang mereka sifatkan itu.”
(Surah al-Mukminun, ayat: 91)
3. Adakah Islam melarang bukan Muslim menggunakan kalimah ‘Allah’?
Sebahagian ulama berpendapat bahawa penggunaan kalimah Allah SWT adalah harus dan sebahagian lagi mengatakan haram.
a. Bukan Muslim boleh menggunakan kalimah ‘Allah’
Keharusan penggunaan kalimah Allah SWT bagi orang bukan Islam adalah merujuk kepada ayat al-Quran di bawah ini yang bermaksud,
“Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka, ‘Siapakah yang
menciptakan langit dan bumi?’ Tentu mereka akan menjawab, ‘Allah SWT.’
Katakanlah, ‘Segala puji bagi Allah SWT’. Namun begitu, kebanyakan
mereka tidak mengetahuinya.”
(Surah Luqman, ayat: 25)
Selain merujuk kepada ayat-ayat al-Quran, sejarah telah menunjukkan
bahawa kalimah Allah telahpun wujud sebelum kedatangan Nabi Muhammad
SAW. Ia dibuktikan dengan nama bapa Rasulullah iaitu Abdullah yang
bermakna hamba Allah. Sebelum kedatangan Nabi Muhammad SAW juga,
orang-orang Yahudi dan Nasrani menggunakan kalimah Allah. Orang Yahudi
menyatakan Uzai itu anak Allah, manakala Nasrani menyatakan Jesus adalah
anak Allah.
b. Bukan Muslim tidak boleh menggunakan kalimah ‘Allah’
Kerajaan Malaysia tidak membenarkan bukan Muslim menggunakan kalimah Allah SWT kerana beberapa perkara. Antaranya ialah:
1. Perundangan Malaysia
Melalui sistem perundangan, mahkamah telah menetapkan hukum penggunaan
kalimah Allah SWT hanya khas untuk orang muslim sahaja. Pakar dan ulama
tidak mempunyai kebenaran untuk menetapkan hukum tentang keputusan
tersebut. Walau bagaimanapun, pakar hukum-hakam Islam hanya berperanan
sebagai golongan yang dirujuk untuk membuat keputusan tersebut.
2. Salah faham makna Tuhan dan Allah di Malaysia
Orang bukan Islam menganggap Allah dan Tuhan mempunyai makna yang sama,
padahal Allah dan Tuhan mempunyai makna yang berbeza. Mengikut kamus
Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Tuhan adalah sesuatu yang dipuja oleh
manusia yang beragama seperti dewa dan sebagainya.
Manakala
Allah SWT adalah Tuhan Yang Maha Esa atau Tuhan Yang Esa. Kalimah Allah
hanya digunakan khas kepada tuhan yang mempunyai sifat-sifat seperti
diterangkan dalam ayat di bawah ini.
“Katakanlah Wahai
Muhammad, ‘Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang
bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tidak dilahirkan dan tidak
pula melahirkan. Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai atau setaranya
dengan Dia.’ ”
(Surah al-Ikhlas, ayat: 1 hingga 4)
Jika
orang bukan Islam memahami perbezaan di antara Tuhan dengan Allah, maka
tidak timbul isu penuntutan penggunaan kalimah Allah dalam al-Kitab dan
surat khabar harian Kristian berbahasa melayu Herald Newsweekly. Tidak
menjadi permasalahan sekiranya orang bukan Islam menggunakan kalimah
Allah dalam al-Kitab untuk merujuk kepada Allah yang mempunyai sifat
seperti yang diterangkan dalam surah al-Ikhlas di atas. Kristian
menggunakan kalimah Allah merujuk kepada Yesus yang tidak mempunyai
sifat-sifat Allah seperti diterangkan dalam ayat di atas.
3.
Kerajaan Malaysia menyekat penggunaan kalimah Allah dalam al-Kitab dan
Herald Newsweekly kerana mereka ingin menjaga keharmonian masyarakat
Malaysia masyarakat muslim secara amnya belum bersedia untuk menerima
penggunaan kalimah Allah dalam kalangan bukan Islam. Kerajaan risau jika
diluluskan umat kristian menggunakan kalimah Allah akan berlaku
kekacauan di antara muslim dengan kristian.
4. Kerajaan
Malaysia mengguna pakai pandangan sebahagian pakar Islam yang mengatakan
bahawa bukan Islam haram menggunakan kalimah Allah SWT. Beberapa sebab
pengharaman kalimah Allah bagi bukan muslim ialah:
a. Nabi Muhammad
SAW membersihkan sifat-sifat Allah daripada tuduhan orang-orang Yahudi
dan Nasrani. Sebagaimana firman Allah di dalam al-Quran,
“Orang-orang Yahudi berkata, ‘Uzair itu putera Allah.’ Dan orang Nasrani
berkata, ‘Al-Masih itu putra Allah.’ Demikian itulah ucapan yang keluar
daripada mulut mereka. Mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang
terdahulu.”
(Surah at-Taubah, ayat: 30)
b. Kalimah Allah
tidak pernah wujud dalam bahasa asal penulisan kitab Taurah dan
al-Kitab. Kitab Taurah yang asal ditulis dalam bahasa Ibrani (Hebrew)
manakala al-Kitab yang asal ditulis dalam bahasa Greek (Yunani). Dalam
bahasa Ibrani dan Greek, tidak wujud kalimah Allah.
Dalam
bahasa Ibrani, Tuhan ditulis dengan gelaran adalah Yahweh manakala dalam
bahasa Greek tuhan digelar sebagai Theos. Tuhan yang sebenar yang
disembah oleh orang Greek adalah Hotheos, manakala sembahan selain Allah
SWT disebut sebagai Tontheos.
c. Kerajaan Malaysia hanya
mengharamkan penggunaan kalimah Allah dalam penulisan rasmi seeprti
surat kabar dan buku-buku yang diedarkan secara bebas. Kerajaan tidak
melarang penggunaan kalimah Allah di kalangan orang-orang kristian
sendiri seperti di dalam gereja dan kalangan penganut kristian.
Penggunaan kalimah Allah dalam al-Kitab dan Herald Newsweekly
dikhuatiri akan mengelirukan umat Islam terutama para remaja dan
kanak-kanak Muslim yang belum mempunyai asas pemahaman Islam yang kuat.
Sekiranya mereka terbaca kalimah Allah dalam al-Kitab atau Herald
Newsweekly berbahasa Melayu, maka mereka akan keliru.
Penganut
Kristian perlu membayangkan apa yang akan berlaku sekiranya semua Bible
berbahasa Inggeris yang sudah lazim menggunakan God merujuk kepada
Yesus ditukar kepada Allah?
Perkara tersebut akan mengelirukan
penganut Kristian khasnya kalangan remaja dan kanak-kanak yang belum
mempunyai asas Kristianiti yang kuat? Demi menjaga keharmonian
masyarakat berbilang kaum di Malaysia, kerajaan mengambil langkah
berhati-hati untuk menjaga kepentingan semua penganut agama dengan
menyekat penggunaan kalimah Allah SWT dalam al-Kitab dan Herald
Newsweekly.
d. Hujah yang menyatakan bahawa kalimah Allah
telah wujud dalam al-Kitab (Bible berbahasa Melayu) dan al-Kitab
al-Muqaddas (Bible terjemahan dalam bahasa Arab) sejak zaman dahulu
ditolak kerana kalimah Allah yang digunakan dalam kitab tersebut merujuk
kepada akidah Triniti (tiga dalam satu) iaitu Tuhan Bapa di syurga
(Allah), Tuhan anak (Yesus) dan Ruhul Kudus. Kalimah Allah yang terdapat
dalam al-Kitab bercanggah dengan sifat Allah SWT yang sebenar seperti
yang diterangkan dalam ayat di bawah ini yang bermaksud,
“Katakanlah Wahai Muhammad, ‘Dialah Allah SWT, Yang Maha Esa. Allah SWT
adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tidak
dilahirkan dan tidak pula melahirkan. Tidak ada sesuatu pun yang
menyerupai atau setaranya dengan Dia.’ ”
(Surah al-Ikhlas, ayat: 1 hingga 4)
e. Menjaga kesucian kalimah Allah dan sifat-Nya kerana penganut
Kristian mempunyai kefahaman tentang kalimah Allah adalah berbeza dengan
yang diterangkan oleh Allah dalam al-Quran. Kalimah Allah yang terdapat
dalam al-Kitab dan Herald Newsweekly merujuk kepada Yesus sedangkan
kalimah Allah yang diterangkan dalam al-Quran merujuk kepada kepada
Allah yang mempunyai sifat seperti diterangkan dalam surah al-Ikhlas
(ayat: 1 hingga 4).
f. Kalimah Allah mempunyai partikel “al”
dan “ilah”, “al-ilah” merujuk kepada “The Only God” iaitu Keesaan Allah.
Al-Ilah bermakna menafikan sembahan selain Allah sedangkan Kristian
menyembah Tuhan selain Allah seperti Yesus dan Ruhul Kudus. Maka,
kalimah Allah tidak layak digunakan dalam al-Kitab kerana telah
terpesong daripada sifat Allah yang sebenar.
g. Kerajaan
Malaysia merisaukan penganut Kristian akan menyebarkan ajaran Kristian
kepada Muslim dengan menggunakan kalimah Allah dalam al-Kitab dan Herald
Newsweekly sedangkan perkara ini bertentangan dengan Perkara 11(4)
Perlembagaan Persekutuan yang melarang penyebaran agama lain kepada
penganut Islam.
Kerisauan tersebut disebabkan kerana
a. Al-Kitab berbahasa Inggeris tidak menggunakan kalimah Allah seperti tuntutan dalam bahasa Melayu?
b. Kerajaan mempertikaikan mengapa Kristian menterjemahkan kalimah God
dialih bahasa kepada bahasa Melayu menjadi Allah sedangkan kalimah yang
patut diguna pakai adalah Tuhan. Penganut kristian mengatakan kalimah
Allah adalah alih bahasa kepada God ke dalam bahasa Melayu.
Allah bukan merupakan perkataan dalam bahasa Melayu tetapi bahasa Arab.
Allah tidak pernah dialih bahasa ke dalam bahasa apa pun kerana tidak
ada kalimah yang layak menggantikan makna yang terkandung dalam kalimah
Allah tersebut.
Oleh sebab itu, tidak ada satu bahasa pun yang
mengalih bahasa kalimah Allah kepada bahasa selain bahasa Arab. Mengapa
tiba-tiba penganut Kristian ingin menggunakan kalimah Allah dalam
al-Kitab dan Herald Newsweekly? Jika tidak terdapat niat untuk
menyebarkan agama kristian di kalangan Melayu Muslim.
5. Penolakan cendekiawan Kristian dalam penggunaan kalimah Allah.
Penulis buku “The Venture of Islam: Conscience and History in a World
Civilization” iaitu Marshall G.S. Hodgson menolak penggunaan kalimah
Allah bagi penganut Kristian kerana kalimah Allah yang digunakan oleh
Muslim merujuk kepada Tuhan yang disembah oleh Muslim sahaja.
Pada Ogos 2007, Tiny Musken menyeru penganut Kristian untuk menggunakan kalimah Allah tetapi Mendapat bantahan daripada,
a. Penganut Kristian Protestan dan Roman Katolik, Presiden Liga Katolik
bagi hak agama dan sivil dengan bunyinya seperti berikut.
“Bishop Martinus Tiny Muskens can pray to Allah all He wants, but only
addlepated Catholics will follow his lead. It’s not good sign when
members of the Catholics Hirarchy indulge in fawning exchange with
Muslims, or those of any others religion.”
b. Pengerusi General Synod of Dutch protestan Church, Gerrit de Fijter juga menolak cadangan Muskens dengan berkata,
“I applaud every attempt to encourage dialogue with Muslim, but I doubt the sense of this Meneuver.”
c. Izzat Andrew (Penganut Kristian Koptik di Mesir) melalui artikel
beliau berbahasa Arab yang bermakna Allah bukan Tuhan bagi agama
Kristian dan Yahudi berkata,
“Kalimah Allah berasal daripada
orang Jahiliah merujuk kepada Tuhan bulan. Ia tidak pernah wujud dalam
kitab suci Yahudi dan Nasrani. Tuhan bagi agama Kristian adalah Elohim.”
Kesimpulan
1. Beriman bermakna menyakinkan dengan hati,
mengikrarkan dengan lidah dan mengamalkannya dalam kehidupan harian.
Sesiapa yang beriman kepada Allah SWT akan berusaha mencintai Allah SWT
dengan melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya.
2. Sesiapa yang menyekutukan Allah SWT dengan ciptaan-Nya, bermakna
mensyirikkan Allah SWT dan Allah SWT tidak akan mengampunkan dosa syirik
tersebut.
Tinggalkan sebahagian ibadat derhakai Allah
Dalam mengamalkan ajaran Islam, kita perlu melaksanakannya dengan
sempurna. Kegagalan berbuat demikian akan dianggap sebagai tidak
menghargai nikmat beragama yang paling bernilai dalam kehidupan kita.
Anjuran kesempurnaan ini kita boleh fahami dalam pelbagai nas
termasuklah melalui firman-Nya bermaksud: “Wahai orang-orang yang
beriman, masuklah kamu ke dalam agama Islam (dengan mematuhi) segala
hukum-hukumnya dan janganlah kamu menurut jejak langkah syaitan;
sesungguhnya syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.” (Surah
al-Baqarah, ayat 208)
Namun, setiap kali datangnya Ramadan, seringkali kita dipaparkan
mengenai kes tangkapan segelintir mereka yang tidak berpuasa.
Misalnya baru-baru ini, seorang warga emas ditangkap kerana tanpa segan-silu bersarapan di khalayak ramai.
Kita yang menyaksikannya pasti menggelengkan kepala kerana meluat,
geram dan jijik dengan perbuatan itu. Mungkin juga kita pelik dan
hairan dengan sikap mereka yang mengaku beragama Islam, namun tidak mahu
berpuasa.
Keingkaran menyempurnakan fardu puasa ini seolah-olah berita
sensasi yang menjadi rutin biasa Ramadan, terutama apabila adanya
tangkapan dibuat pihak berkuasa.
Bagaimanapun, pelanggaran syariat secara terbuka bukan sahaja berlaku pada Ramadan.
Orang melakukan maksiat bukan hanya golongan tidak berpuasa tanpa
sebarang keuzuran, malah turut membabitkan mereka mengingkari ibadat
lain.
Justeru, kenapa kita hanya mengkhususkan tindakan itu kepada puasa sahaja? Kenapa tidak kepada ibadat lain seperti solat?
Dewasa ini ada segelintir orang Islam yang sanggup meninggalkan
solat secara terbuka. Lihat sahaja mereka yang terus-menerus leka dengan
berniaga walaupun jemaah di masjid sedang melakukan solat Jumaat.
Bahkan, yang menambahkan kehairanan kita ialah terdapatnya yang
berpuasa pada Ramadan, tetapi tetap enggan melakukan solat atau
sewenang-wenangnya meninggalkan solat ketika sibuk dengan urusan
dunianya. Bukankah ini satu kepincangan dalam beragama?
Antara faktor suasana ini berlaku disebabkan krisis kefahaman
mengenai kesyumulan Islam. Kedangkalan ilmu dalam diri ditambah pula
dengan sikap ego serta sombong akhirnya menjadikan golongan ini tetap
serba salah dalam beragama.
Faktor lain ialah adanya tanggapan bahawa ibadat tidak ubah
seperti adat. Oleh kerana majoriti orang di sekelilingnya berpuasa, dia
juga berpuasa. Jika ramai ke masjid bersolat hari raya, dia pun ikut
sama, walhal sebelum itu langsung tidak dijejakinya.
Sikap memilih-milih dalam beragama sebenarnya dibenci Allah.
Golongan Yahudi yang beriman sebahagian ajaran dan menolak yang lain
ditempelak Allah dalam firman-Nya bermaksud: “...sesudah itu maka
patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (daripada isi) kitab
Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain?
“Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu daripada
antara kamu, selain daripada kehinaan ketika hidup di dunia dan pada
hari kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan
(ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.”
(Surah al-Baqarah, ayat 85)
Walaupun ayat itu menggambarkan sikap golongan terdahulu, ia tetap
menjadi pedoman bagi umat Islam kini. Ketahuilah, mengamalkan
sebahagian daripada ajaran dan meninggalkan yang lain adalah
penderhakaan kepada Allah.
Pada zaman Saidina Abu Bakar RA, beliau berdepan dengan golongan
yang enggan membayar zakat. Beliau berpendapat, mereka yang enggan
membayar zakat terkeluar daripada Islam dan wajib diperangi.
Pandangan beliau disanggah beberapa sahabat lain antaranya
Saidina Umar al-Khattab RA. Namun, Abu Bakar memberikan penjelasan iaitu
golongan terbabit walaupun masih melakukan solat, dikira murtad kerana
menafikan satu daripada rukun Islam.
Akhirnya, keputusan untuk memerangi golongan yang enggan membayar
zakat itu dipersetujui dan menjadi ijmak sahabat. Demikian dalil betapa
Islam wajib dipatuhi secara keseluruhan, bukannya memilih sebahagian
disukai sahaja.
Pada Ramadan ini, marilah kita bermuhasabah diri. Kita berharap
agar puasa dan ibadat dilakukan diterima Allah. Namun, sebelum itu kita
juga perlu menerima agama Allah secara keseluruhan dengan penuh reda.
Penulis daripada Jabatan Pematuhan Syariah, Takaful Ikhlas Sdn Bhd
"Insyaallah,dengan pelaksanaan undang-undang ini,Tanggungjawab kepada Allah berjaya dilaksanakan"..
Sultan Hasanal Bolkiah.
Alhamdulillah..AllahuAkbar.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan