Najib tidak fikir Hadi tanding di Pekan
5 November 2012
Dato' Seri Najib Tun Razak
"Saya tidak fikir ini akan berlaku," katanya kepada wartawan Malaysia selepas menghadiri Sidang Kemuncak Asia-Eropah (ASEM) di Pusat Konvensyen Nasional di sini hari ini.
Najib diminta mengulas laporan media di Malaysia bahawa Hadi menyatakan hasratnya untuk bertanding di mana sahaja yang diputuskan oleh PAS, malah di kawasan Parlimen Pekan sekalipun.
"Siapa nak bertanding (di Pekan), bertandinglah," kata Najib.
Najib menjadi Ahli Parlimen Pekan sejak 1976. Hadi pula ialah Anggota Parlimen Marang. - Bernama
Penjaga lembu direman bantu siasatan kes bunuh bekas guru Kemas
5 November 2012
Majistret Shahwira Abdul Halim mengeluarkan perintah tahanan reman sehingga 11 November ini bagi membolehkan polis menjalankan siasatan mengikut Seksyen 302
Kanun Keseksaan.
Suspek berusia 24 tahun yang memakai baju lokap berwarna oren dibawa ke Mahkamah Majistret Kuala Selangor pada pukul 11.30 pagi dengan menaiki kenderaan polis jenis Proton Waja dan meninggalkan kawasan mahkamah pada pukul 12 tengah hari.
Dalam kejadian pada 4.45 pagi semalam, Sadariah Tohbasar @ Ahmad, 65, yang bekerja sebagai tukang jahit dan membuat kuih ditekup mukanya dengan bantal sehingga mati oleh seorang daripada dua lelaki yang merompak rumah kedainya di Jalan Parit 6 Timur, Sungai Besar, Sabak Bernam.
Lebih menyayat hati, kejadian itu berlaku di hadapan cucunya, Mohd Hafizul Azwan Mohd Aznan, 17, yang diikat oleh perompak berkenaan.
Kedua-dua perompak itu yang dipercayai warga tempatan melarikan pelbagai barangan kemas serta wang tunai RM500 daripada mangsa.
Sementara itu, Ketua Polis Daerah Sabak Bernam Supt Noor Mushar Mohamad ketika dihubungi berkata hasil siasatan awal, suspek ditahan di tempat kerjanya di ladang lembu Tanjung Malim, Perak, pada pukul 4 petang semalam.
"Kita percaya penahanan dan siasatan ke atas suspek akan membawa kepada penahanan dalang sebenar kejadian itu dalam masa terdekat," katanya. - Bernama
Jais mungkin panggil Nurul Izzah
5 November 2012
$entry.content.caption.value
Pengarah Jais, Datuk Marzuki Hussin berkata, tindakan itu hanya boleh diambil sekiranya pihaknya menerima maklumat berhubung perkara tersebut.
“(Kenyataan itu) serupa juga dengan kenyataan semua agama adalah sama. Ia salah, mana boleh semua agama sama. Islam lain, Tuhan sudah kata Islam adalah sebaik-baik agama.
“Kalau ada rakaman itu minta dipanjangkan kepada kita. Tak semestinya ada laporan, maklumat (sudah) cukup, kita boleh bertindak. (Setakat ini), kita tak dengar maklumat itu lagi,” katanya pada sidang media, di sini, hari ini.
Beliau berkata demikian ketika diminta mengulas mengenai kenyataan Ahli Parlimen Lembah Pantai yang didakwa membuat kenyataan itu sebagai menjawab soalan peserta sama ada orang Melayu perlu diberikan kebebasan beragama sama seperti orang bukan Melayu dalam satu forum di Subang Jaya, Sabtu lalu.
Semalam, media melaporkan, Nurul Izzah dipetik sebagai berkata: “Apabila anda bertanya saya, tiada paksaan dalam beragama… mengapa sesetengah pihak rasa bersalah, perkara ini (kebebasan agama) hanya terpakai kepada orang bukan Melayu, sepatutnya diguna pakai secara sama rata."
Bagaimanapun, beliau dilaporkan tidak menyatakan orang Melayu sepatutnya diberikan hak dari segi undang-undang berkaitan kebebasan beragama.
Al-Arqam: Jais dakwa Badrolamin, 15 lain
5 November 2012
Dr Badrulamin Baharon antara hadir pada konsert bertemakan Abuya Terus Memimpin Walaupun Ghaib di Rawang khamis lalu.
Pengarah Jais, Datuk Marzuki Hussin berkata, Badrolamin ditahan, pada Khamis lalu, kerana beliau disyaki menyokong dan membantu kumpulan ajaran sesat al-Arqam dengan memunculkan diri pada majlis tersebut.
Menurutnya seramai 16 orang telah ditahan termasuk Badrolamin di bawah Seksyen 12 (C) Enakmen Jenayah Syariah Negeri Selangor 1995, yang boleh disabitkan denda RM3,000 atau penjara dua tahun atau kedua-duanya sekali.
Laporan sebelum ini menyebut bekas pengikut kumpulan al-Arqam cuba menghidupkan gerakan itu dengan berselindung di bawah nama Global Ikhwan, satu rangkaian perniagaan.
Mereka ditahan dalam satu operasi malam Khamis lalu.
Majlis Khamis dihadiri sekitar 3,500 orang.
Tambahnya, "kita telah mengambil keterangan daripada 16 orang yang disyaki membantu dan menyokong kumpulan itu termasuk Badrolamin yang kita telah ambil keterangan percakapan mereka yang direkod pada masa dan hari yang sama.
"Setelah itu mereka dibawa ke Mahkamah Syariah Kuang untuk sebutan kes kali pertama dan dibon dengan Mahkamah Syariah, dan mahkamah memutuskan semua orang disyaki dibebaskan dengan bon jaminan RM1,000 dengan seorang penjamin sementara menunggu tarikh perbicaraan lanjut di mahkamah, 20 Disember nanti.
"Kita tahan mereka kerana disyaki menyokong dan membantu kumpulan al-Arqam (yang telah diharamkan) dengan menghadiri program ulang tahun Keputeraan Abuya ke-75 yang dikaburi dengan sambutan majlis sebuah syarikat Al-Ikhwan," katanya kepada sidang media di sini, hari ini.
Mengulas lanjut, Marzuki berkata, melalui risalah yang diedarkan yang bertajuk "Abuya terus memimpin walaupun ghaib" telah menunjukkan kesalahan dari segi syariah.
Katanya, tinjaun yang dilakukan pada 30 dan 31 Oktober lalu telah mendapati wujudnya perkara-perkara yang dilarang dalam fatwa sebagaimana terkandung dalam Fatwa Negeri Selangor yang dibuat pada 9 Ogos 1995.
Antara aktiviti-aktiviti sosial yang boleh dikaitkan dengan fahaman dan pegangan al-Arqam, wujudnya perbuatan mengadakan persembahan dan kebudayaan yang boleh dikaitkan dengan fahaman dan pegangannya, cara ulang tahun Keputeraan Abuya Ke-75 dengan slogan "Abuya terus memimpin walaupun ghaib", ada perbuatan mengedar buku, majalah, risalah yang memaparkan wajah-wajah Abuya dan ajarannya serta tanda-tanda lain yang dikaitkan al-Arqam.
Selain itu, dilihat ramai individu atau kumpulan-kumpulan yang memberi bantuan dan bekerjasama dengan kehadiran yang dipohon.
"Hasil daripada intipan dan risikan kita telah dapat tangkap seramai 16 orang dan kita biar mahkamah membuat keputusan terhadap mereka.
"Masyarakat patut dan boleh berfikir dengan risalah dan penerbitan yang dikeluarkan berkaitan ajaran itu serta tindakan susulan akan diambil terhadap syarikat yang menerbitkannya," katanya lagi.
Jakim pantau ajaran sesat guna nama perniagaan
5 November 2012
Jamil Khir Baharom berbincang sesuatu dengan pegawainya selepas mempengerusikan Persidangan Pengerusi Jawatankuasa Hal Ehwal Islam Seluruh Malaysia 2012 hari ini. - Foto Bernama
Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Jamil Khir Baharom berkata pemantauan berterusan itu perlu bagi memastikan Jakim dan polis mempunyai bukti kukuh untuk mengambil tindakan ke atas kumpulan tersebut.
"Kita tentunya tidak boleh sewenang-wenangnya sekat orang berniaga, kita tidak boleh ganggu orang untuk bangunkan aktiviti ekonomi, tetapi untuk membuktikan di sebalik aktiviti perniagaan itu terselit agenda tertentu ia memerlukan kepada pembuktian," katanya.
Terdapat laporan mengenai penyebaran agama sesat yang berselindung di sebalik kegiataan perniagaan.
Jamil Khir bercakap kepada pemberita selepas mempengerusikan Persidangan Pengerusi-pengerusi Jawatankuasa Hal Ehwal Islam seluruh Malaysia di sini, hari ini.
Turut serta wakil-wakil dari negeri-negeri yang ditadbir Pakatan Rakyat.
Jamil Khir berkata pihak majlis dan jabatan agama Islam negeri-negeri turut diingatkan supaya sentiasa memantau penyebaran ajaran sesat ini. - Bernama
Fathul Bari: 'Soi Lek persoal hudud versi Pas'
5 November 2012
Pengerusi Jawatankuasa Kerja Sekretariat Ulama Muda Malaysia, Fathul Bari
Mat Jahaya
Pengerusi Jawatankuasa Kerja Sekretariat Ulama Muda Malaysia (Ilmu), Fathul Bari Mat Jahaya berkata, sebagai bukan Islam, rujukan Soi Lek adalah berbeza kerana beliau merujuk kepada ekonomi, keamanan dan pendapatan negara jika hudud dilaksanakan.
Menurutnya, oleh sebab maklumat yang tidak tepat itu, Soi Lek sering mengeluarkan kenyataan yang keras mengenai hudud.
Menurutnya, atas inisiatif sendiri, Ilmu mengadakan pertemuan dengan Soi Lek dan beberapa pemimpin MCA lain bagi menerangkan isu ini.
“Beliau (Soi Lek) faham dan menghormati bahawa hudud adalah undang-undang Islam dan seluruh umat Islam patut menerima hudud. Beliau juga faham Islam adalah agama Persekutuan.
“Apa yang beliau tentang adalah hudud versi Pas yang dilihat berat sebelah, beliau risau berlaku diskriminasi contohnya jika berlaku kecurian. Pencurinya seorang Islam dan bukan Islam. Jika cukup bukti, seorang dipotong tangan dan seorang lagi tidak, ini memberi implikasi besar kepada rakyat dan negara,” katanya kepada Sinar Harian, semalam.
Ditanya sama ada Soi Lek menerima hudud dilaksanakan ke atas semua rakyat, Fathul menjelaskan Soi Lek mendukung prinsip demokrasi.
“Jika majoriti rakyat mahukan hudud untuk semua, maka beliau terima, jika majoriti mahu hudud versi Pas juga beliau terima, negara kita negara demokrasi,” katanya.
Selain itu, Fathul turut menegaskan bahawa tidak adil untuk menyatakan keseluruhan enakmen hudud di Kelantan dan Terengganu tidak tepat kerana banyak perkara yang menepati syarat dan al-Quran.
“Undang-undang yang dibuat manusia terdedah kepada kelemahan dan tidak maksum, apa yang maksum adalah undang-undang ALLAH sahaja. Maka pembetulan perlu dilakukan,” katanya.
Fathul turut mengucapkan terima kasih kepada MCA yang menyambut baik kedatangan rombongannya dan sudi berbincang mengenai hudud.
“Perbincangan ini berjalan dengan amat baik sekali, semua pihak menerima pandangan masing-masing. Walaupun isu hudud ini sensitif, tetapi mereka mendengar dengan baik,” katanya.
Kelmarin, Soi Lek menegaskan beliau tidak pernah menghina undang-undang Islam, hanya mempersoalkan hudud versi Pas.
AMBIK ENGKAU..........
Muhyiddin hairan Abdul Hadi restu orang Melayu sertai DAP
5 November 2012
Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin berucap pada World Innovation Forum (WIF), hari ini. - Foto Bernama
Beliau berkata hubungan politik antara PAS dan DAP merupakan hubungan yang aneh dan pelik kerana ideologi kedua-dua parti pembangkang itu bertentangan antara satu sama lain.
“Oleh itu, adalah agak aneh untuk Abdul Hadi membuat kenyataan itu kerana kita semua tahu bahawa hubungan DAP-PAS bermasalah dan tidak kukuh,” katanya kepada pemberita selepas melancarkan Forum Inovasi Dunia Kuala Lumpur 2012 (WIF-KL2012) di sini hari ini.
Beliau berkata demikian apabila diminta mengulas kenyataan Abdul Hadi yang merestui orang Melayu menyertai DAP memandangkan sebelum ini Pengerusi DAP Karpal Singh menyatakan tentangannya terhadap pelaksanaan hukum Hudud dan negara Islam yang diperjuangkan PAS.
Muhyiddin juga berkata: "Kalau semua orang masuk DAP, PAS tidak ada orang. Itu membingungkan saya kalau betul kenyataan dari Presiden PAS itu. Semua orang tahu khususnya orang Melayu bahawa DAP tidak pernah menjadi parti yang berjuang untuk semua kaum,” katanya.
Beliau berkata DAP merupakan parti yang mementingkan satu kaum sahaja dan tidak demokratik.
Malah DAP tidak pernah bertanding di kawasan Melayu dan hanya memilih kawasan bukan Melayu, terutama kawasan-kawasan bandar, katanya.
Menyentuh tindakan DAP menghalang akhbar Utusan Malaysia daripada membuat liputan semasa persidangan Dewan Undangan Negeri (DUN) Pulau Pinang, beliau berkata bahawa parti itu "memang cakap tak serupa bikin."
"Kita mendengar tentang prinsip perjuangan, menjunjung ketelusan dan sebagainya yang dijadikan asas perjuangan parti itu, tetapi dari segi amalan sebenar, ia tidak begitu," katanya.
Ditanya pandangan timbalan perdana menteri mengenai bekas presiden Parti Kesejahteraan Insan Tanah Air (KITA) Datuk Zaid Ibrahim yang ingin bertanding di Pekan, beliau berkata:
“Itu saya tidak tahu. Kita tengok betul atau tidak," katanya. - Bernama
Rafizi cabar Nazri saman jika dakwaan palsu
5 November 2012
Mohd Rafizi Ramli
Rafizi juga mendakwa anak menteri itu, Nedim Nazri Aziz adalah rakan kepada jutawan balak Sabah, yang menggunakan Hummer dengan nombor pendaftaran WNX 9776.
"Keterlibatan anak Datuk Seri Nazri Aziz yang mendapat manfaat dalam bentuk kenderaan mewah pada masa yang sama beliau bertanggungjawab terhadap siasatan tuduhan kes rasuah Micheal Chia dan Datuk Seri Musa Aman yang mempunyai unsur-unsur rasuah yang perlu disiasat oleh SPRM," katanya kepada pemberita di pekarangan bangunan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) di sini petang ini.
Mengulas lanjut, Rafizi menggesa SPRM membuka semula kes siasatan ke atas dana RM40 juta yang disabitkan dengan Ketua Menteri Sabah.
Jelasnya, Chia dikatakan ditahan di Hong Kong kerana membawa wang dalam jumlah besar iaitu AS$16 juta (RM40 juta), mendakwa ia milik Musa.
"Beberapa minggu lalu Datuk Seri Nazri Aziz sebagai Menteri di Jabatan Perdana Menteri yang bertanggungjawab terhadap SPRM, Parlimen dan undang-undang telah membuat kenyataan bahawa pihak berkuasa mendapati tidak ada sebarang unsur rasuah dalam urusan RM40 juta itu kerana ia adalah sumbangan derma kepada Umno," katanya.
Kenyataan Nazri itu, dakwa Rafizi, yang baru pulang Sabah diperakui
sendiri oleh Ahli Parlimen Kota Belud, Datuk Abdul Rahman Dahlan yang
mengatakan wang RM40 juta itu kini berada dalam akaun Umno.
"Kalau wang RM40 juta itu baru kini berada dalam akaun Umno, menjadi
persoalan besar penjelasan Datuk Seri Nazri seolah-olah wang itu dari
awal 2008 masuk ke dalam akaun Umno.
"Kenyataan Datuk Seri Nazri memberi gambaran bahawa SPRM tiada respons,
yang respons adalah Suruhanjaya Bebas Terhadap Rasuah (ICAC) di Hong
Kong yang pernah menahan Micheal Chia kerana membawa wang sebanyak itu,”
ulasnya.
Rafizi juga kecewa dengan kenyataan Nazri minggu lalu.
"Malah kenyataannya pada Khamis lepas menyebut beliau tidak merasakan
ada apa-apa salah kalau anak dia mendapat apa-apa kerana tiada kaitan
dengannya.
"Pada tafsiran kami, mengikut Akta SPRM, sudah ada asas untuk dimulakan
siasatan, jadi hari ini kami berharap SPRM membuka fail,” tegasnya.
Sehubungan itu, Rafizi mendesak supaya Perdana Menteri Datuk Seri Najib
Tun Razak mengambil tindakan dengan mengarahkan Nazri mengambil cuti
dari Kabinet sementara siasatan dijalankan.
Katanya, tindakan Nazri yang cuba menutup salah saku Musa dan Chia
berhubung wang RM40 juta, malah tidak memberi jawapan munasabah
menyebabkan pelbagai isu sampingan timbul, termasuklah kenderaan mewah
milik jutawan balak Sabah itu.
Rafizi sebelum ini membuat semakan di laman MyEG dan laman Jabatan
Pengangkutan Jalan menunjukkan kenderaan Hummer WNX9776 itu dimiliki
oleh Chia dan pemantauan di Clearwater Residence yang didiami Nedim
Nazri Aziz juga menunjukkan bahawa kenderaan mewah itu sering berada di
situ dan digunakan oleh kakitangan anak menteri itu.
Keluar zon selesa jika mahu menang PRU, kata Zahid
5 November 2012
Naib Presiden Umno, Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi
Bercakap dalam satu wawancara bersama Sinar Harian, Ahmad Zahid berkata, cabaran sebenar parti pemerintah itu bukannya datang dari luar sebaliknya ia berpunca dari dalam parti sendiri.
"Cabaran kepada BN, bukannya kekuatan parti pembangkang, tetapi fokus kepada masalah dalaman. Ini kerana budaya selesa dalam kalangan ahli parti masih lagi menebal dan tidak dapat diatasi. Seratus peratus masalah dalaman perlu diselesaikan sebelum PRU.
"Walaupun pemimpin Majlis Tertinggi parti turun ke bawah, kajian kami mendapati isu itu menjadi stigma besar kepada jentera parti Umno," katanya.
Mengulas lanjut, Ahmad Zahid yang juga Menteri Pertahanan berkata, beliau bagaimanapun yakin parti itu mampu mengubati luka lama sewaktu pilihan raya umum 2008 dengan bermaruah kali ini.
"Bagi saya tidak lebih baik daripada keputusan PRU pada 2004 dan tidak lebih buruk daripada keputusan PRU 2008. BN bukan sahaja perlu bekerja keras, tetapi bekerja dengan penuh bijaksana, dengan mengambil hati khalayak," ujar Ahmad Zahid.
"Realitinya, kami sudah bersedia menghadapi PRU," tambah beliau.
Beliau ditanya berhubung peluang Umno-BN meneruskan tampuk pemerintahan selepas PRU13 ini.
Ahmad Zahid turut mengakui Umno-BN terpaksa bekerja keras terutama sekali di kawasan campuran bagi memastikan kemenangan berpihak kepada mereka.
"Di sesetengah kawasan, pengundi Cina penentu kemenangan, tetapi di kawasan yang majoritinya Melayu, persaingannya adalah Umno dan Pas dan di kawasan majoritinya Cina, adalah antara DAP dan MCA.
"Manakala di kawasan campuran, pengundi Cina menentukan kerusi Dun atau Parlimen. Kawasan campuran kini, dikenal pasti sekitar 40 peratus, selepas persempadanan semula dilakukan sejak 10 tahun lalu," jelas Ahmad Zahid.
Bagaimanapun ujarnya, sokongan yang diterima kerajaan pada hari ini kian meningkat dari semasa ke semasa meskipun diganggu-gugat dengan pelbagai isu oleh pihak pembangkang.
"Di Bagan Datok umpamanya ada 57 peratus pengundi Melayu, 23 peratus pengundi India dan 20 peratus Cina.
"Dulunya, kawasan campuran ini adalah kawasan paling selamat bagi BN, tetapi tidak lagi dalam keadaan sekarang, kerana pengundi bukan Melayu adalah penentu," katanya lagi yang merupakan Ahli Parlimen di kawasan itu.
Justeru ujarnya, dalam memastikan kemenangan terus berpihak kepada Umno-BN, paling penting adalah memastikan masalah pokok iaitu masalah calon dapat diatasi sebaiknya.
"Mengikut kajian, faktor calon 37 peratus penentu kemenangan atau kekalahan di kawasan Dun dan Parlimen. Oleh itu, masalah dalaman Umno adalah faktor calon dan ini yang ditekankan oleh Datuk Seri Najib.
"Calon bukan sahaja berdasarkan hierarki, tetapi keperluan tempat dan semasa. Meskipun PRU semakin hampir dan isu itu tidak dapat selesaikan 100 peratus, kami berpuas hati jika sebahagian besar dapat diselesaikan," katanya.
Presiden Umno, Datuk Seri Najib Tun Razak sebelum ini mengumumkan penubuhan sebuah jawatankuasa khas yang akan bertanggungjawab memantau dan mengambil tindakan ke atas mana-mana ahli parti yang mengkhianati atau mensabotaj parti tersebut.
Menurut Najib, penubuhan jawatankuasa itu mengikut Fasal 10 (15) Perlembagaan Umno yang dianggotai oleh ahli Majlis Tertinggi dan beberapa individu yang tiada kepentingan.
“Tujuan ia ditubuhkan bagi memudahkan tindakan segera diambil bagi mana-mana individu terutama ahli parti yang mengkhianati parti dan calon Barisan Nasional (BN)," katanya.
Tangkal: Amalan khurafat
5 November 2012
Antara benda-benda atau barangan yang sering dijadikan tangkal atau azimat.
Kerana kebergantungan mereka kepada ALLAH SWT telah bertukar kepada tangkal dan azimat yang tidak mampu berbuat apa-apa. Disebabkan kejahilan, wang dibelanjakan untuk membeli syirik.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang menggantungkan sesuatu (berupa tangkal), maka segala urusannya akan diserahkan kepadanya (kepada tangkal).” (Riwayat Ahmad).
Dalam hadis yang lain, Rasulullah SAW bersabda, “Sesiapa yang menggantung tamimah maka semoga ALLAH tidak menyempurnakan apa yang dimilikinya, dan sesiapa yang menggantungkan wada’ah, semoga ALLAH tidak membiarkannya dalam ketenangan.” (Riwayat Ahmad, Abu Ya’la, dan ath-Thabrani, para perawinya tsiqah).
Dalam riwayat yang lain: “Sesiapa menggantungkan tamimah maka dia telah melakukan syirik.” (Majma’ az-Zawa’id,) Tamimah adalah seperti tali (atau kalung) yang digantungkan pada tubuh sebagai azimat atau tangkal bertujuan mendapatkan kebaikan dan mencegah perkara berbahaya seperti sihir, gangguan dan penyakit. Biasanya diikat pada tangan atau dikalungkan pada leher anak kecil.
Wada’ah adalah bahan berupa cangkerang seperti kulit siput atau kerang yang diambil dari laut kemudian dijadikan sebagai kalung bertujuan menjaga diri daripada gangguan dan bahaya.
Al-Hafiz Ibnu Katsir rahimahullah meriwayatkan dalam tafsirnya: “Hudzaifah pernah menjenguk seseorang yang sedang terlantar sakit. Lalu beliau terlihat seutas tali yang dijadikan azimat pada lengan pesakit.
Maka beliau pun memotongnya (atau mencabutnya) dan berkata (menyebutkan firman ALLAH, Surah Yusuf, 12: 106): 'Dan sebahagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah melainkan dalam keadaan mensyirikkan Allah'.” (Tafsir Ibnu Katsir, 4/419).
Keputusan majlis fatwa negeri
MENERUSI keputusan Majlis Fatwa Negeri Melaka bertarikh 5 Julai 2011 yang diwartakan pada 19 Januari 2012 berhubung kepercayaan dan amalan khurafat serta penggunaan azimat menurut perspektif Islam menyatakan, khurafat ialah semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran, pantang-larang, adat istiadat, ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari ajaran Islam. Khurafat juga merangkumi cerita dan perbuatan yang direka dan bersifat karut atau dusta.
Sementara azimat atau tangkal adalah suatu objek yang ditulis dengan ayat atau huruf tertentu atau objek tertentu yang dianggap mempunyai kesaktian dan kuasa ghaib yang melampaui kekuatan semula jadi apabila dijampi atau dipuja.
Oleh itu, Islam sangat menitikberatkan soal akidah, syariah dan akhlak. Segala amalan dan kepercayaan yang tidak berdasarkan kepada sumber yang asal seperti al-Quran, al-Hadith, Ijma’ dan Qiyas menurut pegangan Ahli Sunnah Wal-Jamaah adalah ditolak oleh Islam termasuklah amalan memuja dan memohon pertolongan dari objek yang dipuja seperti yang selalu dilakukan oleh sesetengah bomoh dan dukun atau individu tertentu adalah syirik dan menyesatkan.
Mana-mana orang yang bersahabat dan menggunakan jin, tukang sihir dan tukang tenung adalah tergolong di dalam golongan orang yang jahil dan menzalimi diri sendiri.
Sehubung itu, keputusan muzakarah adalah haram menggunakan azimat atau tangkal yang mengandungi rajah atau tulisan yang tidak difahami seperti objek tertentu dan bercampur aduk dengan ayat al-Quran, atau berdasarkan kepada sihir, atau yang memuja hantu syaitan dan jin iblis, atau yang mengandungi benda-benda najis atau kotor dan menganggapkan tangkal mempunyai kuasa.
Amalan penggunaan azimat atau tangkal sebagai pelindung diri seperti ilmu kebal; ilmu pengasih; ilmu pelemah hati; ilmu penjauh jin; penyeri; pemanis; mempercepatkan jodoh; pelaris; penunduk musuh; penunduk kata; pemerdu suara; pembungkam; penarik rezeki; penjaga diri; penguat tenaga batin dan sebagainya yang dicampuradukkan dengan sihir adalah syirik dan menyeleweng daripada ajaran Islam.
Mana-mana orang Islam yang terlibat dengan perkara syirik atau khurafat, menggunakan azimat atau tangkal atau mengamalkan jampi serapah yang bertentangan dengan akidah, syariat dan akhlak Islam wajib segera bertaubat dan memohon keampunan kepada ALLAH.
(Portal rasmi Majlis Fatwa)
'Tidak salah guna tangkal jika kena cara'
5 November 2012
Hassan Mahmud Al-Hafiz
Mengulas lanjut, beliau berkata bagaimanapun, ikhtiar berkenaan bukanlah menggunakan jalan atau cara yang salah lagi menyesatkan.
“Dalam Islam, menggunakan ilmu pelaris bertujuan melariskan perniagaan jika kena pada asasnya tidak salah. Malah, terdapat ayat suci al-Quran yang digunakan sebagai ikhtiar atau usaha menarik pelanggan contohnya doa memohon dimurahkan rezeki atau doa perlindungan daripada hasad dengki yang cuba merosakkan perniagaan,” katanya.
Beliau berkata, penggunaan ayat suci al-Quran sebagai pelaris atau pendinding memang dibolehkan. Menerusi penterjemahan di dalam doa memohon dimurahkan rezeki yang bermaksud, “Ya ALLAH bukalah bagi kami pintu-pintu rezeki, pintu-pintu rahmat, pintu-pintu keselamatan, pintu-pintu ‘afiat, pintu-pintu kesejahteraan ya Karim dengan rahmat Engkau Ya ALLAH wahai yang paling mengasihani daripada segala yang mengasihani”, beliau berkata, dengan menggunakan ayat sebegini juga telah cukup dijadikan sebagai ‘tangkal’ atau ‘azimat’ yang lengkap.
“Kita minta terus daripada ALLAH SWT. Menggunakan doa sahaja telah cukup tanpa perlu bergantung kepada perkara-perkara yang salah dan menjurus kepada perbuatan syirik,” katanya.
Menjawab pertanyaan adakah dibolehkan ayat suci al-Quran dicetak bagi tujuan dijadikan tangkal, beliau menegaskan perbuatan tersebut adalah haram dan boleh jatuh kepada perbuatan syirik.
“Haram menggunakan sebarang tangkal atau benda dalam bentuk fizikal walaupun asas pembuatannya menggunakan ayat suci al-Quran. Rasulullah SAW pernah bersabda, sebarang bentuk gantungan (tangkal) adalah haram,” tegasnya sambil memberitahu perbuatan tersebut boleh menyebabkan seseorang yang mengamalkannya wujud rasa bergantung dan percaya kepada tangkal atau azimat yang dipakai.
Hassan berkata, cukuplah menggunakan ikhtiar dengan cara membaca doa, tidak perlu dijadikan tangkal untuk digantung di dinding, pakai di leher atau dijadikan gelang tangan.
Sementara itu, bagi pelanggan yang mengetahui pekedai atau peniaga tersebut ada menggunakan tangkal pelaris dengan cara digantung atau seumpamanya, beliau yang juga pendakwah bebas berkata, perlu dielakkan.
“Jika tahu peniaga gerai atau restoran tersebut menggunakan tangkal atau azimat sebagai pelaris, maka elakkan daripada menjadi pelanggan mereka. Kerana bimbang melakukan perbuatan syubhah di mana boleh jatuh kepada hukum haram.
“Jika tahu, pulaukan sahaja peniaga sebegitu,” tegasnya.
Mengulas lanjut pandangan segelintir peniaga, menggunakan tangkal pelaris bukan bertujuan menganiaya sesama manusia atau makhluk ALLAH lain, sebaliknya hanya untuk perniagaan semata-mata, beliau berkata, ia adalah andaian yang dibuat tanpa berlandaskan hukum agama Islam.
“Dalam bentuk apa sekalipun atau bertujuan apa sekalipun, penggunaan tangkal atau azimat adalah jelas haram,” tegasnya.
Rasulullah contoh peniaga hebat:
(1) Rasulullah SAW ialah seorang yang mempunyai kefasihan dalam tutur katanya. Tutur katanya lembut, lunak didengar, tidak pernah berbohong dan sentiasa jujur. Kefasihan baginda yang telah diriwayatkan oleh Al-Tarmizi dari Syaidatina Aishah, bermaksud: “Rasulullah berkata-kata dengan perkataan yang terang serta jelas lagi tegas, dapat difahami oleh setiap orang yang mendengarnya (duduk bersama baginda).”
(2) Baginda mengutamakan keredaan ALLAH dan keberkatan mencari rezeki yang halal supaya perniagaan sentiasa berada dalam garisan syariat dan terhindar daripada corak perniagaan orang-orang kafir yang terdapat unsur penipuan, riba', pengurangan dalam timbangan dan lain-lain. Oleh itu, kejujuran, amanah, menjaga segala gerak geri dan tutur kata amat penting bagi seorang ahli perniagaan kerana sifat mulia itu akan menjadikan dirinya dipercayai. Rasulullah melarang jual beli barang yang mengandungi unsur tipu daya.
(3) Rasulullah bekerja keras mencari penghidupan yang halal. Baginda menjalankan perniagaan bukan sahaja untuk menyara kehidupan baginda tetapi untuk mengukuhkan potensi Baginda agar orang yang kaya tampil ke hadapan untuk menghulur modal bagi digunakan Baginda untuk tujuan perniagaan. Muamalah seperti ini amat digalakkan oleh Islam kerana terdapatnya unsur bantu membantu dalam kalangan mereka yang berada dan tidak berada. Firman ALLAH SWT yang bermaksud: “Dan hendaklah kamu bantu membantu dalam perkara-perkara kebaikan dan takwa dan janganlah kamu sekali-kali bantu membantu dalam perkara-perkara kejahatan dan permusuhan.” (Surah Al Maidah : 2)
(4) Baginda dikenali ramai dengan sifat kejujurannya dan ketekunannya dalam bekerja. Keadaan ini menyebabkan peluang baginda untuk menjalankan perniagaan orang yang memerlukan bantuan adalah cerah.
(5) Rasulullah SAW bekerja sebagai saudagar hanya untuk memenuhi keperluan hidup Baginda dan bukan untuk menjadi jutawan kerana Baginda tidak pernah menunjukkan kecintaan terhadap kekayaan. Oleh itu Baginda menceburkan diri dalam perniagaan semata-mata untuk mencari rezeki yang halal dan memenuhi keperluan hidup seharian.
(6) Baginda sentiasa mengamalkan sikap baik hati dan lemah lembut ketika menjalankan perniagaan. Jabir telah meriwayatkan bahawa Rasulullah telah bersabda yang bermaksud: “ALLAH SWT mencucuri rahmat kepada orang yang berbuat baik ketika ia berjual, ketika ia membeli dan ketika ia membuat tuntutan.”
(Sumber Internet)
HUKUM MEMAKAI TANGKAL ATAU AZIMAT DAN YANG DIAMBIL DARIPADA AL-QURAN
Dalam
sebuah hadis yang diriwayatkan Abdullah bin Mas’ud radhiallahu 'anhu,
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengisyaratkan tentang azimat
dan hukumnya. Kata Ibnu Mas’ud: Aku telah mendengar Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
إِنَّ الرُّقَى وَالتَّماَئِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ
“Sesungguhnya jampi-jampi,
azimat-azimat, dan guna-guna adalah syirik.” (HR. Imam Ahmad di dalam
Musnad 1/381, Abu Daud di dalam Sunan-nya 7/630, Al-Hakim di dalam
Al-Mustadrak 4/217, 418, At-Tabrani di dalam Al-Kabir 10503, dan
Al-Baihaqi di dalam Sunan Al-Kubra 9/350)
Syeikh Al-Albani rahimahullah
menjelaskan: “Memang asal azimat itu adalah permata yang dirangkai yang
digantungkan pada leher anak agar terpelihara dari gangguan mata-mata
jahat. Kemudian mereka memperluaskan makna azimat tersebut sehingga
mereka menamakan azimat kepada segala bentuk perlindungan. Contohnya:
sebahagian mereka menggantungkan kasut kuda di pintu-pintu rumah atau
di tempat yang jelas kelihatan, menggantungkan selipar di bahagian
depan kereta atau di bahagian belakangnya, atau permata yang berwarna
biru di bahagian depan cermin kereta bahagian dalam berdekatan dengan
pemandu dengan tujuan untuk menolak bala.” (Silsilah Al-Ahadis
As-Sahihah, 1/650)
Apakah hukum memakai azimat?
Pertama: Akan
menyebabkan terjatuh kepada SYIRIK BESAR apabila disertai keyakinan
bahawa azimat itu sendiri yang memberikan pengaruh selain Allah
Subhanahu wa Ta'ala, yang dapat menolak mudarat dan mendatangkan
manfaat, serta membentengi setiap orang yang memakainya. Dan pelakunya
telah keluar dari Islam, halal darahnya untuk ditumpahkan dan hartanya
untuk dirampas, menyebabkan kekal dirinya di dalam neraka apabila dia
mati dan belum sempat bertaubat, serta menyebabkan terhapus (hilang)
seluruh amalan yang dilakukan di dalam Islam.
Kedua: Akan
menyebabkan terjatuh dalam perbuatan SYIRIK KECIL apabila dia meyakini
bahawa azimat itu hanya sebagai sebab semata, manakala yang
mendatangkan manfaat dan menolak segala bentuk malapetaka yang
menimpanya adalah Allah Subhanahu wa Ta'ala. Menjadikan sesuatu sebab
yang tidak pernah dijadikan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala sebagai sebab
adalah merupakan syirik kecil. (Lihat Al-Qaulul Mufid 1/204, Al-Qaulul
Sadid hal. 38, Fatawa Syeikh Ibnu Baz 2/384)
Dalil-dalilnya adalah dalam hadis marfu’ dari Abdullah bin ‘Ukaim Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda:
من تعلق شيئا وكل إليه
“Barang siapa yang
menggantungkan sesuatu (dengan anggapan bahawa barang tersebut
bermanfaat atau dapat melindungi dirinya), maka Allah akan menjadikan
orang tersebut selalu bergantung kepadanya.” (HR. Ahmad dan At
Tirmizi)
Imran bin Husain
radhiallahu’anhu menuturkan bahawa Rasulullah Shallallahu’alaihi
wasallam melihat seorang lelaki memakai gelang, kemudian baginda pun
bertanya:
ما هذه ؟، قال : من الواهنة، فقال : انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا
“Apakah itu? Lelaki itu
menjawab: “Gelang penangkal penyakit”, lalu Nabi bersabda: “Lepaskan
gelang itu, kerana sesungguhnya ia tidak akan menambah kecuali
kelemahan pada dirimu, dan jika kamu mati sedangkan gelang ini masih
ada pada tubuhmu maka kamu tidak akan beruntung selama-lamanya.” (HR.
Imam Ahmad)
Diriwayatkan dari Uqbah bin Amir, dalam hadis yang marfu’, Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda :
من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، وفي رواية : من تعلق تميمة فقد أشرك
“Barang siapa yang menggantungkan Tamimah* maka Allah tidak akan mengkabulkan keinginannya, dan barang siapa yang menggantungkan Wada’ah*
maka Allah tidak akan memberikan ketenangan kepadanya.” Dan di dalam
riwayat yang lain Rasulullah bersabda: “Barang siapa yang
menggantungkan tamimah maka dia telah berbuat kesyirikan.” (HR. Imam
Ahmad)
*Tamimah
adalah sesuatu yang dikalungkan di leher anak-anak sebagai penangkal
atau pengusir penyakit, pengaruh jahat yang disebabkan oleh rasa
dengki seseorang, dan lain sebagainya.
*Wada’ah
pula adalah sesuatu yang diambil dari laut, menyerupai rumah
kerang, menurut anggapan orang orang jahiliah dapat digunakan sebagai
penangkal penyakit. Termasuk dalam pengertian ini adalah azimat. (Lihat
Kitabut Tauhid karya Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah,
Fathul Majid 1/650)
Apakah hukum sekiranya azimat itu diambil daripada ayat-ayat Al-Quran?
Berkenaan masalah ini, terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama salaf:
1. Sebahagian mengatakan boleh
(harus). Dan mereka memaknakan hadis yang menjelaskan keharaman azimat
itu dengan makna azimat yang mengandung kesyirikan. Di antara ulama
yang berpendapat sedemikian adalah Abdullah bin ‘Amr bin Al-’Ash dan
diriwayatkan dari ‘Aisyah radhiallahu 'anha, akan tetapi riwayat dari
kedua sahabat ini lemah. Dan ini adalah ucapan Abu Ja’far Al-Baqir,
Ahmad bin Hanbal dalam satu riwayat.
2. Sebahagian pula mengatakan
haram. Pendapat ini dipegang antaranya Ibnu Mas’ud, Ibnu ‘Abbas, dan
zahir ucapan Hudzaifah, ‘Uqbah bin ‘Amir, dan Ibnu ‘Akim dan demikian
juga ucapan sejumlah tabi’in di antara mereka murid-murid Ibnu Mas’ud,
dan Ahmad di dalam sebuah riwayat yang dipilih oleh majoriti murid
beliau dan yang diperkuatkan oleh ulama mutaakhirin (kebelakangan ini).
Mereka berdalil dengan keumuman hadis Ibnu Mas’ud: Aku telah mendengar
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya
jampi-jampi, azimat-azimat, dan guna-guna termasuk dari kesyirikan.”
(HR. Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah dan Al-Hakim)
Syeikh Soleh Fauzan
hafizahullah mentarjih (menguatkan) dari kedua pendapat ini beliau
mengatakan: Yang benar (dari kedua) pendapat ini adalah pendapat yang
mengatakan HARAM dengan beberapa alasan:
Pertama: Keumuman larangan dan tidak ada dalil-dalil yang mengkhususkannya,
Kedua:
Menutup jalan-jalan yang akan dapat menjerumuskan kepada (perbuatan)
menggantungkan azimat selain Al-Quran atau nama-nama Allah, dan
Ketiga:
Akan terjatuh pada penghinaan terhadap Al-Quran dan nama-nama Allah
tersebut kerana akan dibawa ke tempat najis atau dipakai untuk mencuri,
merompak, dan berkelahi.
Dan pendapat kedua ini pula yang
dikuatkan oleh ulama masa kini seperti Syeikh Sulaiman bin Abdullah
bin Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab dalam kitabnya Taisir Al-’Aziz
Al-Hamid, Syeikh Abdurrahman bin Hasan Alu Syeikh dalam kitabnya Fathul
Majid, Syeikh Abdul Aziz bin Baz, Syeikh Muhammad Nasiruddin Al-Albani,
Syeikh Muhammad bin Soleh Al-’Utsaimin, dan Syeikh Muqbil bin Hadi
rahimahumullah.
Wallahua'lam
Abu Soleh Mohd Safwan bin Mohd Rusydi
Menggantungkan tangkal di badan untuk dijadikan sebagai penghadang daripada gangguan makhluk halus atau untuk menyembuhkan diri daripada sesuatu penyakit boleh dibahagikan kepada dua bahagian ;
Pertama, menggunakan tangkal yang mempunyai bahan seperti tulang binatang atau kayu yang dikatakan berhikmah, atau seumpamanya, para ulama tidak ada khilaf untuk mengharamkannya, kerana ia boleh menjerumuskan seseorang itu kelembah syirik.
Sabda Rasulullah saw,
من علق ودعة فلا ودع الله له ومن علق تميمة فلا تمم الله له
Maksudnya : “ Barangsiapa yang menggantungkan manik-manik (tangkal) maka Allah tidak akan menjaganya. Barangsiapa yang menggantungkan tamimah (tangkal) maka Allah tidak akan menyempurnakan sesuatu untuknya”. (Riwayat Ahmad dan Al-Hakim)
Kedua, adapun menggantungkan tangkal yang bahannya adalah ayat-ayat Al-Quran, maka dalam hal ini para ulama berbeza pendapat. Satu golongan mengatakan hukumnya adalah haram dan satu lagi golongan menyatakan harus.
Antara golongan ulama yang menyatakan haram ialah Ibnu Abbas, Huzaifah, Abdullah bin Mas’ud, sebahagian ulama Syafie dan Imam Ahmad bin Hanbal (salah satu riwayat daripadanya). Mereka berpandukan kepada maksud umum hadis di atas tadi, yang menyebut dengan jelas bahawa Nabi saw melarang umatnya menggunakan tangkal. Tidak kiralah sama ada bahan yang digunakannya itu daripada Al-Quran atau bukan daripada Al-Quran.
Hujah mereka, menggantungkan tangkal pada badan, boleh menyebabkan diri seseorang hilang penggantungan (tawakal) kepada Allah SWT. Sedangkan tawakal yang sebenar seseorang hamba hanyalah kepada Allah SWT sahaja, tidak boleh lain daripada itu.
Perbuatan menggantung tangkal yang terdapat ayat-ayat Al-Quran juga boleh membawa kepada penghinaan terhadap ayat-ayat suci Al-Quran. Apatah lagi jika ia di bawa masuk ke dalam tandas atau sipemakainya terlibat dengan pekerjaan yang bercanggah dengan syariat seperti pekerjaan maksiat dan sebagainya.
Manakala golongan ulama yang berpendapat hukum memakai tangkal yang bahannya adalah daripada ayat-ayat Al-Quran itu adalah harus, didokong oleh Abdullah bin ‘Amru bin Al-‘As, Abu Jaafar al Baqir dan Imam Ahmad bin Hanbal (salah satu riwayat daripadanya). Hujah mereka, sahabat Rasulullah saw pernah berbuat demikian untuk anak-anak mereka yang belum menghafaz Al-Quran.
Menurut Prof Dato’ Dr. Haron Din, walaupun terdapat perbezaan pandangan ulama tentang hal ini, akan tetapi perubahan zaman boleh membawa kepada perubahan hukum. Jika dirujuk kepada zaman sekarang, akidah umat Islam sedang terancam, umat Islam tidak begitu kuat bergantung kepada Allah, iman mereka begitu rapuh, mereka tidak lagi memperdulikan halal dan haram, apa yang mereka mahu ialah kenikmatan hidup yang sementara di dunia, tanpa memperdulikan untung nasib di akhirat.
Ditambah pula dengan suburnya gejala maksiat, syirik dan kufur kepada Allah SWT. Oleh yang demikian, jika penggantungan ummah kepada tangkal, tidak dibendung atau dicegah dengan sejelas-jelasnya ia akan mendorong masyarakat terjerumus kepada kerosakkan akidah.
Kesimpulannya, pendapat yang sahih, keharusan memakai tangkal yang menggunakan ayat-ayat Al-Quran sebenarnya adalah di awal permulaan Islam. Apabila keimanan para sahabat sudah kuat tertanam dalam diri, maka Rasulullah saw melarang sama sekali memakai tangkal walaupun menggunakan ayat-ayat Al-Quran.
Hikmahnya ialah untuk mencegah daripada keburukkan yang lebih besar, memelihara kesucian Al-Quran dan seterusnya untuk membulatkan keyakinan bahawa hanya Allah SWT sahaja yang mampu melindungi manusia daripada segala-galanya. Hukum Cincin, Gelang dan Rantai bagi lelaki
Oleh: Ustaz Mohamad Faizal bin Ahmat
mohdfaizal@pmm.edu.my
“ Adalah cincin Nabi SAW dipakai pada tangan ini ( Dan dia menunjukkan kepada kelingking jari kiri)"(Hadith Riwayat Muslim) Begitu juga, nasihat Nabi Muhammad saw. Kepada Saidina Ali sesudah bernikah dengan Siti Fatimah iaitu anakanda kesayangan, Nabi Muhammad s.a.w. berpesan kepada Saidina Ali iaitu kalau memakai cincin pakailah di jari manis atau jari kelingking (anak jari). Di samping itu Ali bin Abi Talib berkata “ Rasulullah s.a.w telah melarang saya memakai cincin pada jari telunjuk atau jari yang mengiringinya( jari tengah atau jari hantu)”. (Hadith riwatat Muslim, Abu Daud At-Tirmizi dan An-Nasai)
“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum itu, maka dia akan tergolong di dalam kaum berkenaan.” (Riwayat Abu Daud).
Hukum memakai tangkal
Menggantungkan tangkal di badan untuk dijadikan sebagai penghadang daripada gangguan makhluk halus atau untuk menyembuhkan diri daripada sesuatu penyakit boleh dibahagikan kepada dua bahagian ;
Pertama, menggunakan tangkal yang mempunyai bahan seperti tulang binatang atau kayu yang dikatakan berhikmah, atau seumpamanya, para ulama tidak ada khilaf untuk mengharamkannya, kerana ia boleh menjerumuskan seseorang itu kelembah syirik.
Sabda Rasulullah saw,
من علق ودعة فلا ودع الله له ومن علق تميمة فلا تمم الله له
Maksudnya : “ Barangsiapa yang menggantungkan manik-manik (tangkal) maka Allah tidak akan menjaganya. Barangsiapa yang menggantungkan tamimah (tangkal) maka Allah tidak akan menyempurnakan sesuatu untuknya”. (Riwayat Ahmad dan Al-Hakim)
Kedua, adapun menggantungkan tangkal yang bahannya adalah ayat-ayat Al-Quran, maka dalam hal ini para ulama berbeza pendapat. Satu golongan mengatakan hukumnya adalah haram dan satu lagi golongan menyatakan harus.
Antara golongan ulama yang menyatakan haram ialah Ibnu Abbas, Huzaifah, Abdullah bin Mas’ud, sebahagian ulama Syafie dan Imam Ahmad bin Hanbal (salah satu riwayat daripadanya). Mereka berpandukan kepada maksud umum hadis di atas tadi, yang menyebut dengan jelas bahawa Nabi saw melarang umatnya menggunakan tangkal. Tidak kiralah sama ada bahan yang digunakannya itu daripada Al-Quran atau bukan daripada Al-Quran.
Hujah mereka, menggantungkan tangkal pada badan, boleh menyebabkan diri seseorang hilang penggantungan (tawakal) kepada Allah SWT. Sedangkan tawakal yang sebenar seseorang hamba hanyalah kepada Allah SWT sahaja, tidak boleh lain daripada itu.
Perbuatan menggantung tangkal yang terdapat ayat-ayat Al-Quran juga boleh membawa kepada penghinaan terhadap ayat-ayat suci Al-Quran. Apatah lagi jika ia di bawa masuk ke dalam tandas atau sipemakainya terlibat dengan pekerjaan yang bercanggah dengan syariat seperti pekerjaan maksiat dan sebagainya.
Manakala golongan ulama yang berpendapat hukum memakai tangkal yang bahannya adalah daripada ayat-ayat Al-Quran itu adalah harus, didokong oleh Abdullah bin ‘Amru bin Al-‘As, Abu Jaafar al Baqir dan Imam Ahmad bin Hanbal (salah satu riwayat daripadanya). Hujah mereka, sahabat Rasulullah saw pernah berbuat demikian untuk anak-anak mereka yang belum menghafaz Al-Quran.
Menurut Prof Dato’ Dr. Haron Din, walaupun terdapat perbezaan pandangan ulama tentang hal ini, akan tetapi perubahan zaman boleh membawa kepada perubahan hukum. Jika dirujuk kepada zaman sekarang, akidah umat Islam sedang terancam, umat Islam tidak begitu kuat bergantung kepada Allah, iman mereka begitu rapuh, mereka tidak lagi memperdulikan halal dan haram, apa yang mereka mahu ialah kenikmatan hidup yang sementara di dunia, tanpa memperdulikan untung nasib di akhirat.
Ditambah pula dengan suburnya gejala maksiat, syirik dan kufur kepada Allah SWT. Oleh yang demikian, jika penggantungan ummah kepada tangkal, tidak dibendung atau dicegah dengan sejelas-jelasnya ia akan mendorong masyarakat terjerumus kepada kerosakkan akidah.
Kesimpulannya, pendapat yang sahih, keharusan memakai tangkal yang menggunakan ayat-ayat Al-Quran sebenarnya adalah di awal permulaan Islam. Apabila keimanan para sahabat sudah kuat tertanam dalam diri, maka Rasulullah saw melarang sama sekali memakai tangkal walaupun menggunakan ayat-ayat Al-Quran.
Hikmahnya ialah untuk mencegah daripada keburukkan yang lebih besar, memelihara kesucian Al-Quran dan seterusnya untuk membulatkan keyakinan bahawa hanya Allah SWT sahaja yang mampu melindungi manusia daripada segala-galanya. Hukum Cincin, Gelang dan Rantai bagi lelaki
HUKUM CINCIN, GELANG TANGAN DAN RANTAI LEHER BAGI LELAKI ISLAM
Oleh: Ustaz Mohamad Faizal bin Ahmat
mohdfaizal@pmm.edu.my
Memakai cincin merupakan salah satu sunnah Rasulullah s.a.w. Ini kerana Rasulullah s.a.w sendiri pernah memakai cincin. Berdasarkan hadith daripada Anas bin Malek :
“ Adalah cincin Nabi SAW dipakai pada tangan ini ( Dan dia menunjukkan kepada kelingking jari kiri)"(Hadith Riwayat Muslim) Begitu juga, nasihat Nabi Muhammad saw. Kepada Saidina Ali sesudah bernikah dengan Siti Fatimah iaitu anakanda kesayangan, Nabi Muhammad s.a.w. berpesan kepada Saidina Ali iaitu kalau memakai cincin pakailah di jari manis atau jari kelingking (anak jari). Di samping itu Ali bin Abi Talib berkata “ Rasulullah s.a.w telah melarang saya memakai cincin pada jari telunjuk atau jari yang mengiringinya( jari tengah atau jari hantu)”. (Hadith riwatat Muslim, Abu Daud At-Tirmizi dan An-Nasai)
Bagi pemakaian gelang tangan pula, terdapat sebuah hadis yang menyebut gelang tangan ini.
Bahawa
Rasulullah s.a.w telah melihat pergelangan tangan seorang lelaki yang
memakai gelang yang diperbuat daripada tembaga, maka baginda bertanya
kepada lelaki tersebut:”Apakah bendanya ini”? Lelaki itu berkata:”Ia
adalah gelang perubatan”. Rasulullah bersabda: “ Sesungguhnya benda itu
tadak memberi apa-apa (faedah walaupun untuk tujuan perubatan), buangkan
benda itu daripada diri anda, jika sekirannya anda mati dan benda itu
ada pada diri anda, maka anda tidak akan berjaya (selamat) untuk
selama-lamanya (Sahih riwayat Imam Ahmad).
Berdasarkan
hadis di atas, terdapat perbezaan pendapat ulama’ sama ada yang
mengharuskan ataupun mengharamkan pemakaian gelang tangan ini. Mereka
yang mengharamkan penggunaan gelang tangan adalah bersandarkan hadis
zahir di atas secara jelas melarang lelaki memakai gelang tangan,
walaupun untuk tujuan perubatan.
Pun
begitu, terdapat ulamak yang mengharuskan menggunakan gelang tangan
bagi lelaki dengan tujuan perubatan sahaja, tetapi dengan beberapa
syarat yang ketat iaitu gelang tersebut telah dibuat kajian saintifik
bahawa boleh merawat penyakit, gelang tersebut bukan dibuat daripada
emas dan perak, pemakaian gelang tersebut bukan untuk tujuan
menunjuk-nunjuk. al-Ustaz Muhammad Sa'di (Penyelidik laman Islam-online)
ketika ditanya tentang hukum memakai gelang dari tembaga yang diperbuat
bagi tujuan perubatan apakah dibenarkan atau ia termasuk di dalam
syirik yang kecil, beliau menjawab: "Jika terbukti kemanfaatan gelang
tersebut sebagai perubatan, maka perbuatan itu tidak mengapa, adapun
jika tidak ada padanya sebarang manfaat, maka jangan dipakaikan kerana
ketika itu ia termasuk dalam kumpulan memakai tangkal dan azimat."
Larangan
memakai gelang yang dinamakan al-wahinah di dalam hadis di atas bukan
merujuk kepada gelang semata-mata dan bukan juga merujuk kepada larangan
berubat dengan gelang, sebaliknya ia merujuk kepada merubat dengan
tangkal atau gelang yang hanya semata-mata tangkal. Oleh itu, pemakain
gelang tangan bagi tujuan tangkal adalah jelas, iaitu haram. Tidak kira
jenisnya, sama ada ada logam, tali bewarna hatta gelang getah sekalipun.
Majlis fatwa kebangsaan telah memutuskan lilitan hitam di lengan bagi
umat Islam adalah haram kerana ia merupakan suatu adat atau kepercayaan
agama lain. (Muzakarah Jawatankuasa Fatwa kali Ke-19, 6 Oktober 1987 )
Hasil dari pemerhatian penulis, pemakaian gelang di kalangan pelajar PMM
atau masyarakat awam, gelang yang dipakai bukanlah jenis magnetik yang
dibuat untuk tujuan perubatan tetapi jenis logam biasa yang boleh dibeli
di mana-mana sahaja dengan harga yang murah. Jadi gelang ini bukanlah
jenis yang diharuskan menurut Islam. Pemakain mereka hanya bertujuan untuk
menunjukkan penampilan yang dianggap “gagah” atau “macho”. Oleh itu
jika hanya untuk menunjuk-nunjuk atau berhias (bagi lelaki) maka ia
adalah amat ditegah dalam Islam.
Berkaitan
dengan pemakaian rantai leher pula, bila ditanya “ kenapa pakai rantai
leher?” ramai menjawab: “rantai ini bukan dari jenis emas atau perak”. Persoalan di sini bukanlah jenis buatannya sama ada rantai emas, perak, besi ataupun tembaga. Menurut Islam rantai leher merupakan salah satu alat perhiasan bagi wanita sahaja. Haram
meniru atau menyerupai wanita sama ada dari segi alat perhiasan ataupun
pakaian. Amat beratlah kesalahannya jika tujuan pemakaian rantai leher
itu bertujuan untuk meniru agama, anutan, ajaran agama lain, maka
hukumnya haram, bersandarkan sebuah hadis:
“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum itu, maka dia akan tergolong di dalam kaum berkenaan.” (Riwayat Abu Daud).
Apa
yang perlu di sini ialah ilmu pengetahuan. Dengan erti kata segala
perbuatan dan amalan yang kita lakukan hendaklah berdasarkan ilmu yang
sohih, bukan ikut-ikutan sahaja. Punca utama berlakunya terikut-ikut
dengan budaya songsang seperti bertindik, rambut punk, bertatu, memakai
rantai adalah kerana kejahilan dan kedangkalan untuk tidak mendalami
ilmu agama. Ironinya keseronokan mengikut
budaya asing atau songsang ini akan merosakkan diri malah yang lebih
parah lagi, boleh merosakkan akidah kita. Akhirnya, panduan ilmu yang
benar akan mendorong segala perlakuan kita bertepatan dengan ajaran
Islam seterusnya mendapat kerahmatan dari Allah taala. Wallahu a’lam.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan