HATI JADI MATI JIKA 40 HARI TIDAK MENUNTUT ILMU ISLAM DAN 3 HARI HATI JADI SAKIT...KERANA IA MAKANAN HATI...HEBAH2KAN GAN KAWAN2 BLOG NI..TK KERANA SERING MELAYARI BLOG INI. رَبِّيْ اشْرَحْ لِيْ صَدْرِيْ وَيَسِّرْ لِيْ أَمْرِيْ
Tuhanku (Allah) lapangkanlah dadaku dan permudahkanlah urusanku.. amin...سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ وَلاَ اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُلاحول ولا قوّة إلاّ باللّه العظيم....
وَالـــــسَّلاَمُ عَلَيْكُـــمْ وَرَحْمَـــة ُاللهِ وَبَرَكَاتُـــهُ
JANGAN DERA PENGANTIN...
..saya juga amat tidak selesa melihat tok kadi yang selalu mendera
pengantin agar mengulang-ulang lafaz terima (ijab) ketika akad nikah
kononnya belum sah. Akad itu digambarkan begitu sulit dan susah sehingga
seseorang menjadi terketar-ketar untuk menyebutnya. Diatur ayat lafaz
akad itu dengan begitu skima sehingga pengantin kesejukan untuk
menghafalnya. Padahal akad nikah hanyalah bagi menggambar persetujuan
kedua belah pihak menjadi suami isteri yang sah. Apa-apa sahaja lafaz
yang membawa maksud kepada tujuan tersebut maka ia sah. Jika bapa bakal
isteri menyebut ‘saya nikahkan saudara dengan anak saya Fatimah”, lalu
bakal suami menjawab: “saya terima, atau saya bersetuju” atau mungkin
ditambah “saya terima nikahnya” atau “saya bersetuju bernikah dengannya”
seperti yang diminta oleh sesetengah sarjana dalam Mazhab al-Syafi’i,
maka sahlah ijab dan qabul tersebut. Tidak disyaratkan mesti
satu nafas atau dua nafas atau berjabat tangan atau menyusun ayat dalam
bahasa sanskrit lama atau ayat tok kadi yang digunakan sebelum merdeka.
Sehinggakan sarjana fekah semasa Dr ABD AL-KARIM ZAIDAN dalam karya
al-Mufassal fi Ahkam al-Marah wa al-Bait al-Muslim menyebut: “Jika
seseorang lelaki berkata kepada lelaki yang lain: “Nikahkan saya dengan
anak perempuan awak”, lalu si bapa itu menjawab: “Aku nikahkan engkau”.
Atau si bapa berkata kepada bakal suami: “bernikahlah dengan anak
perempuanku”. Lalu bakal suami menjawab: “aku nikahinya”. Kedua contoh
di atas adalah sah nikah berdasarkan apa yang disebutkan dalam Sahih
al-Bukhari dan Sahih Muslim: Sesungguhnya seorang arab badawi telah
meminang wanita yang telah mempelawa dirinya untuk Nabi s.a.w (ingin
berkahwin dengan Nabi s.a.w), arab badawi itu berkata:”Nikahilah dia
denganku”. Jawab Nabi s.a.w.: “Aku nikahkan engkau dengannya bermaharkan
al-Quran yang ada bersamamu”. (al-Mufassal, 6/87, Beirut: Muassasah
al-Risalah). Bahkan dalam Sahih al-Bukhari ada bab yang al-Imam
al-Bukhari letakkan ia berbunyi: Bab Iza Qala al-Khatib li al-Wali
Zawwijni Fulanah, faqala qad Zauwajtuka bi Kaza wa Kaza, Jaza al-Nikah
Wa In Lam Yaqul li al-Zauj Aradita au Qabilta, maksudnya: Bab Apabila
Lelaki Yang Meminang Berkata Kepada Wali Perempuan: “Kahwinilah aku
dengan wanita berkenaan”, lalu dia menjawab: “Aku nikahkan engkau
dengannya bermaharkan sekian dan sekian, maka sah nikahnya walaupun
tidak ditanya si suami apakah engkau setuju, atau terima”. Inilah
kesimpulan yang dibuat oleh al-Imam al-Bukhari berdasarkan hadis-hadis
dalam bab nikah yang diteliti olehnya. Apa yang penting proses
ijab dan qabul amatlah mudah. Ia adalah lafaz yang difahami oleh kedua
belah pihak serta dua saksi yang menjelaskan kehendak dan persetujuan
untuk berkahwin atau menjadi suami dan isteri. Apabila proses itu
berlaku maka ia sah. Tidak pernah ada dalil yang menyatakan mestilah
satu nafas, atau tidak terputus nafas seperti diada-adakan oleh
sesetengah pihak. Paling tinggi yang boleh kita kata adalah tidak boleh
ada ruang yang menyebabkan salah satu pihak mengelirukan atau
dikelirukan dalam menyatakan persetujuan nikah.
Rukun-rukun dan Syarat Sah Nikah
Rukun-rukun nikah dan syarat-syarat sah nikah. Rukun Nikah : 1.Calon suami (lelaki) 2.Calon isteri (perempuan) 3.Wali 4.Saksi 5.Ijab dan Kabul (akad) Syarat-syarat calon suami (lelaki): 1.Bukan muhrim dengan bakal isteri 2.Dengan pilihan sendiri (tidak sah jika dipaksa) 3.Lelaki yang tertentu 4.Mengetahui bahawa perempuan itu boleh dinikahi 5.Bukan dalam ihram haji 6.Tidak beristeri empat
Syarat-syarat calon isteri (perempuan): 1.Bukan muhrim dengan bakal suami 2.Hendaklah bakal isteri itu tertentu 3.Dengan rela hati (bukan dipaksa kecuali anak gadis) 4.Tidak di dalam ihram haji 5.Benar-benar perempuan (tidak khunsa) 6.Bukan isteri orang dan tidak dalam idah
Syarat-syarat wali : 1.Islam 2.Baligh 3.Berakal 4.Merdeka 5.Lelaki 6.Adil 7.Tidak cacat akal 8.Tidak dalam ihram 9.Tidak dari orang-orang yang muflis Susunan wali : 1.Bapa 2.Datuk lelaki dari pihak bapa perempuan 3.Adik-beradik lelaki seibu dan sebapa 4.Anak saudara lelaki dari adik-beradik seibu sebapa hingga ke bawah 6.Adik-beradik lelaki sebapa 7.Anak saudara lelaki dari adik-beradik lelaki sebapa hingga ke bawah 8.Bapa saudara seibu sebapa hingga ke atas 9.Bapa saudara dari sebelah bapa 10.Anak lelaki dari bapa saudara seibu sebapa (sepupu) hingga ke bawah 11.Anak lelaki dari bapa saudara yang dari pihak bapa (sepupu)
12.Raja (pemerintah)
Syarat-syarat saksi: 1.Islam 2.Baligh 3.Berakal 4.Lelaki 5.Merdeka 6.Adil 7.Boleh melihat (tidak buta) 8.Boleh mendengar (tidak pekak) 9.Mempunyai daya ingatan 10.Memahami bahasa yang digunakan ketika akad 11.Bukan tertentu yang menjadi wali. (Misalnya, bapa saudara lelaki yang tunggal. Katalah hanya ada
seorang bapa saudara yang sepatutnya menjadi wali dalam perkahwinan itu
tetapi dia mewakilkan kepada orang lain untuk menjadi wali sedangkan dia
hanya menjadi saksi, maka perkahwinan itu tidak sah kerana dia dikira
orang tertentu yang sepatutnya menjadi wali.)
Syarat-syarat Ijab dan Kabul: 1. Syarat ijab: i.Hendaklah dengan perkataan nikah atau dengan perkataan yang sama erti dengan terang tepat. ii.Tidak mengandungi perkataan yang menunjukkan waktu yang terbatas dan tertentu (misalnya nikah kontrak). iii.Tidak dengan taklik. iv.Lafaz daripada wali atau wakilnya. Contoh lafaz ijab: “Aku nikahkan dikau dengan ….. binti …. (pengantin perempuan) dengan mas kahwin sebanyak …… (RM) tunai.”
2. Syarat kabul: i.Tidak diselangi dengan perkataan lain di antara ijab dan kabul (lafaz akad). ii.Lafaz kabul (terima) tidak tertaklik. iii.Tidak mengandungi perkataan yang terbatas waktunya. iv.Hendaklah disebut nama isteri. v.Lafaz kabul hendaklah sesuai dengan lafaz ijab. vi.Hendaklah terang dan nyata, bukan sindiran. Contoh lafaz kabul: “Aku terima nikahnya si Polan binti si Polan dengan mas kahwin sebanyak sekian-sekian RM tunai.” Sumber: http://www.myjodoh.net/articles/rukun.asp
Apakah Rukun Nikah?
Rukun nikah dibahagikan kepada 5 iaitu, 1. Pengantin lelaki Pangantin
lelaki mestilah seorang Islam, baligh, berakal, tidak berada dalam
ihram atau umrah, tidak dipaksa kahwin, tidak beristeri lebih dari 4
orang, lelaki yang tertentu dan perempuan yang ingin dikahwininya itu
bukanlah mahramnya. 2. Pengantin perempuan Pengantin
perempuan mestilah seorang Islam, tidak berada dalam ihram haji atau
umrah, bukan isteri kepada seseorang, tidak berada dalam iddah dan
perempuan yang tertentu. 3. Akad (Ijab & Qabul) Di
antara syarat-syarat akad ialah lafaz yang digunakan mestilah lafaz
khas yang membawa maksud nikah atau kahwin serta tidak diselangi dengan
perkataan yang lain dari maksud nikah atau kahwin di antara ijab dan
qabul. Tidak boleh diselangi dengan diam yang lama antara lafaz ijab dan
qabul. Hendaklah bersamaan maksud antara lafaz ijab dan qabul. Lafaz
ijab dan qabul tidak dikaitkan dengan sesuatu perkara serta tidak
dibenarkan had atau tempoh masa bagi perkahwinan itu. 4. Wali Syarat
bagi wali ialah mestilah seorang Islam, baligh, berakal, merdeka bukan
seorang hamba, seorang lelaki yang adil, tidak dipaksa, tidak berada
dalam ihram haji atau umrah dan bukan seorang lelaki yang fasik.
5. Dua orang saksi Syarat-syarat
bagi saksi ialah mestilah beragama Islam, baligh, berakal, merdeka
bukan seorang hamba, dapat mendengar dan melihat dengan baik, tidak
pelupa atau nyanyuk, memahami bahasa yang digunakan semasa lafaz ijab
dan qabul dan tidak terkena atasnya menjadi wali.Perkahwinan atau nikah menurut bahasa ialah berkumpul dan bercampur. Menurut istilah syarak pula ialah Ijab dan Qabul (‘aqad) yang menghalalkan persetubuhan antara lelaki dan perempuan yang diucapkan oleh kata-kata yang menunjukkan nikah, menurut peraturan yang ditentukan oleh Islam[1]. Perkataan zawaj digunakan di dalam al-Quran bermaksud pasangan dalam penggunaannya perkataan ini bermaksud perkahwinanAllah s.w.t. menjadikan manusia itu berpasang-pasangan, menghalalkan perkahwinan dan mengharamkan zina.
Perkahwinan menurut Islam
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Sejarah perkahwinan
Agama-agama wahyu memperakui bahawa perkahwinan pertama di kalangan manusia berlaku antara Nabi Adam a.s. bersama Hawa.
Perkahwinan ini berlaku dengan suatu cara perhubungan yang dibenarkan
oleh Allah s.w.t kepada mereka berdua. Ini merupakan suatu sistem
perkahwinan yang disyariatkan bagi membiakkan manusia untuk memerintah Bumi dan mendudukinya buat sementara waktu. Selain al-Quran dan hadith, Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru turut menceritakan kejadian Adam dan Hawa sebagai pasangan pertama. Di dalam Perjanjian Lama atau Taurat,
telah diselitkan beberapa ayat, antaranya yang bermaksud, “Tuhan telah
berkata tidak baik Adam berkeseorangan sahaja, maka Aku jadikan seorang
penolong sepertinya”. [2] Berkenaan dengan perkahwinan anak-anak Adam sendiri tidaklah dapat
diketahui bagaimanakah sistemnya yang sebenar. Di dalam Tafsir Ibn
Kathir, apa yang diriwayatkan oleh Ibn Jarir daripada Ibn Masi’ud dari
beberapa orang sahabat yang lain,bahawa mereka berkata yang bermaksud,
“Sesungguhnya tidak diperanakkan bagi Adam anak lelaki melainkan
diperanakkan beserta anak perempuan, kemudian anak lelaki kandungan ini
dikahwinkan dengan anak perempuan dari kandungan lain, dan anak
perempuan bagi kandungan ini dikahwinkan dengan anak lelaki dari
kandungan yang lain itu.” Pada masa itu, perkahwinan berlainan kandungan
boleh dijadikan seperti perkahwinan berlainan keturunan..
Jenis-jenis perkahwinan
Poligami
adalah perkahwinan lelaki dengan ramai wanita. Ia diamalkan oleh hampir
kesemua bangsa di dunia ini. Mereka mengamalkan poligami tanpa had dan
batas. Contohnya ada agama di negara China yang membolehkan perkahwinan sehingga 130 orang isteri. Pada syariat Yahudi, poligami dibenarkan tanpa batas dan menurut Islam, poligami hanya dibenarkan sehingga empat orang isteri dengan syarat-syarat yang tertentu.
Poliandri
merupakah perkahwinan yang berlaku antara seorang perempuan dengan
beberapa orang lelaki (konsep songsang dari poligami). Perkahwinan ini
sangat jarang berlaku kecuali di Tibet, orang-orang bukit di India dan masyarakat jahiliah Arab.
Contohnya masyarakat Juansuwaris apabila saudara lelaki yang tua
mengahwini seorang wanita, wanita itu juga menjadi isteri untuk semua
saudara-saudaranya. Amalan ini merujuk kepada kitab Mahabhrata. [3]
Monogami
merupakan cara perkahwinan tunggal iaitu perkahwinan antara seorang
lelaki dengan seorang perempuan sahaja. Sesetengah agama seperti Kristian
mengamalkan perkahwinan jenis ini kerana perkahwinan antara seorang
lelaki dan seorang perempuan adalah suci di dalam Tuhan Kristus untuk
sepanjang zaman. Oleh kerana itulah penceraian tidak diiktiraf sama
sekali (seperti mazhab Katolik).[4]
Hukum hukum perkahwinan dalam Islam
Wajib kepada orang yang mempunyai nafsu yang kuat sehingga
boleh menjatuhkan ke lembah maksiat (zina dan sebagainya) sedangkan ia
seorang yang mampu.disini mampu bermaksud ia mampu membayar mahar(mas
berkahminan/dower) dan mampu nafkah kepad bakal isterinya. Dalam
permasalahan ini boleh didahulukan perkahwinan dari naik haji
kerana gusar penzinaan akan berlaku, tetapi jika dapat dikawal nafsu,
maka ibadat haji yang wajib perlu didahulukan kerana beliau seorang yang
berkemampuan dalam segala aspek.
Sunat kepada orang yang mampu tetapi dapat mengawal nafsunya.
Harus kepada orang yang tidak ada padanya galakan dan bantahan untuk berkahwin dan ini merupakan hukum asal perkahwinan
Makruh kepada orang yang tidak berkemampuan dari segi nafkah batin dan lahir tetapi sekadar tidak memberi kemudaratan kepada isteri, sama ada ia kaya atau tiada nafsu yang kuat
Haram kepada orang yang tidak berkempuan untuk memberi nafkah
batin dan lahir dan ia sendiri tidak berkuasa (lemah), tidak punya
keinginan berkahwin serta akan menganiaya isteri jika dia berkahwin.
Hikmah perkahwinan
Cara yang halal untuk menyalurkan nafsu seks melalui ini manakala perzinaan liwat dan pelacuran sebagainya dapat dielakkan.
Untuk memperoleh ketenangan hidup, kasih sayang dan ketenteraman
Memelihara kesucian diri
Melaksanakan tuntutan syariat
Menjaga keturunan
Sebagai media pendidikan: Islam begitu teliti dalam menyediakan
persekitaran yang sihat bagi membesarkan anak-anak.Kanak-kanak yang
dibesarkan tanpa perhubungan ibu bapa akan memudahkan si anak terjerumus
dalam kegiatan tidak bermoral. Oleh itu, institusi kekeluargaan yang
disyorkan Islam dilihat medium yang sesuai sebagai petunjuk dan pedoman
kepada anak-anak
Islam ada menggariskan beberapa ciri-ciri bakal suami dan bakal
isteri yang dituntut di dalam Islam. Namun, ia hanyalah panduan dan
tiada paksaan untuk mengikut panduan-panduan ini.
Ciri-ciri bakal suami
beriman & bertaqwa kepada Allah s.w.t
bertanggungjawab terhadap semua benda
memiliki akhlak-akhlak yang terpuji
berilmu agama agar dapat membimbing bakal isteri dan anak-anak ke jalan yang benar
tidak berpenyakit yang berat seperti gila, AIDS dan sebagainya
rajin berusaha untuk kebaikan rumahtangga seperti mencari rezeki yang halal untuk kebahagiaan keluarga.
Ciri-ciri bakal isteri
beriman & solehah
rupa paras yang sedap mata memandang, dapat menyejukkan hati suami
memiliki akhlak-akhlak yang terpuji
menentukan mas kahwin yang rendah
wanita yang subur
masih dara
berasal dari keturunan yang baik
bukan keturunan terdekat
tidak memandang harta semata-mata
Sebab haram nikah
Perempuan yang diharamkan berkahwin oleh lelaki disebabkan
keturunannya (haram selamanya) dan ia dijelaskan dalam surah an-Nisa:
Ayat 23 yang bermaksud, “Diharamkan kepada kamu mengahwini ibu kamu,
anak kamu, adik-beradik kamu, emak saudara sebelah bapa, emak saudara
sebelah ibu, anak saudara perempuan bagi adik-beradik lelaki, dan anak
saudara perempuan bagi adik-beradik perempuan.”:
Ibu
Nenek sebelah ibu mahupun bapa
Anak perempuan & keturunannya
Adik-beradik perempuan seibu sebapa atau sebapa atau seibu
Anak perempuan kepada adik-beradik kandung
lelaki mahupun perempuan, iaitu semua anak saudara perempuan
Emak saudara sebelah bapa (adik-beradik bapa)
Emak saudara sebelah ibu (adik-beradik ibu)
Perempuan yang diharamkan kahwin oleh lelaki disebabkan oleh susuan ialah:
Ibu susuan
Nenek dari sebelah ibu susuan
Adik-beradik perempuan susuan
Anak perempuan kepada adik-beradik susuan lelaki atau perempuan
Emak saudara sebelah ibu susuan atau bapa susuan
Perempuan mahram bagi lelaki kerana persemendaan ialah:
Ibu mentua dan ke atas
Ibu tiri
Nenek tiri
Menantu perempuan
Anak tiri perempuan dan keturunannya
Adik ipar perempuan dan keturunannya
Emak saudara kepada isteri
Anak saudara perempuan kepada isteri dan keturunannya
Peminangan
Pertunangan atau bertunang merupakan suatu ikatan janji
pihak lelaki dan perempuan untuk melangsungkan perkahwinan mengikut
tarikh yang dipersetujui oleh kedua-dua pihak. Meminang merupakan
adat kebiasaan masyarakat Melayu yang diterima oleh Islam. Peminangan
adalah permulaan proses perkahwinan. Hukum peminangan adalah harus dan
hendaklah bukan isteri orang, bukan mahram sendiri, tidak dalam idah, dan bukan tunangan orang. Pemberian seperti cincin
kepada wanita semasa peminangan merupakan tanda ikatan pertunangan.
Apabila berlaku keingkaran yang disebabkan oleh lelaki, pemberian tidak
perlu dikembalikan dan jika disebabkan oleh wanita, maka hendaklah
dikembalikan, namun persetujuan hendaklah dibuat semasa peminangan
dilakukan. Melihat bakal suami dan bakal isteri adalah sunat, kerana
tidak mahu penyesalan berlaku setelah berumahtangga. Anggota yang harus
dilihat bagi seorang wanita ialah muka dan kedua-dua tangan sahaja. Hadis Rasullullah berkenaan kebenaran untuk merisik (melihat tunang) dan meminang: "Daripada Abu Hurairah RA berkata,sabda Rasullullah
kepada seorang lelaki yang hendak berkahwin dengan seorang perempuan:
"Adakah kamu telah melihatnya? jawabnya tidak (kata lelaki itu kepada
Rasullullah). Pergilah melihatnya supaya perkahwinan kamu terjamin
berkekalan." (Hadis Riwayat Tarmizi dan Nasai) Hadis Rasullullah berkenaan larangan meminang wanita yang telah bertunang: "Daripada Ibnu Umar RA bahawa Rasullullah telah bersabda: "Kamu tidak boleh meminang tunang saudara kamu sehingga dia (membuat ketetapan untuk) memutuskannya". (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim (Asy-Syaikhan))
Tidak cacat akal fikiran,gila, terlalu tua dan sebagainya
Merdeka
Tidak ditahan kuasanya daripada membelanjakan hartanya
Sebaiknya bakal isteri perlulah memastikan syarat WAJIB menjadi wali.
Sekiranya syarat wali bercanggah seperti di atas maka tidak sahlah
sebuah pernikahan itu. Sebagai seorang mukmin yang sejati, kita
hendaklah menitik beratkan hal-hal yang wajib seperti ini. Jika tidak di
ambil kira, kita akan hidup di lembah zina selamanya.
Jenis-jenis wali
Wali mujbir:
Wali dari bapa sendiri atau datuk sebelah bapa (bapa kepada bapa)
mempunyai kuasa mewalikan perkahwinan anak perempuannya atau cucu
perempuannya dengan persetujuannya atau tidak (sebaiknya perlu
mendapatkan kerelaan bakal isteri yang hendak dikahwinkan)
Wali aqrab: Wali terdekat mengikut susunan yang layak dan berhak menjadi wali
Wali ab’ad: Wali yang jauh sedikit mengikut susunan yang
layak menjadi wali, jika ketiadaan wali aqrab berkenaan. Wali ab’ad ini
akan berpindah kepada wali ab’ad lain seterusnya mengikut susunan
tersebut jika tiada yang terdekat lagi.
Wali raja/hakim: Wali yang diberi kuasa atau ditauliahkan
oleh pemerintah atau pihak berkuasa negeri kepada orang yang telah
dilantik menjalankan tugas ini dengan sebab-sebab tertentu
Syarat saksi
Sekurang-kurangya dua orang
Islam
Berakal
Baligh
Lelaki
Memahami kandungan lafaz ijab dan qabul
Dapat mendengar, melihat dan bercakap
Adil (Tidak melakukan dosa-dosa besar dan tidak berterusan melakukan dosa-dosa kecil)
Merdeka
Syarat ijab
Pernikahan nikah ini hendaklah tepat
Tidak boleh menggunakan perkataan sindiran
Diucapkan oleh wali atau wakilnya
Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah(nikah kontrak
e.g.perkahwinan(ikatan suami isteri) yang sah dalam tempoh tertentu
seperti yang dijanjikan dalam persetujuan nikah muataah)
Tidak secara taklik(tiada sebutan prasyarat sewaktu ijab dilafazkan)
Contoh bacaan Ijab:Wali/wakil Wali berkata kepada bakal suami:"Aku nikahkan/kahwinkan engkau dengan Diana Binti Daniel dengan mas kahwinnya/bayaran perkahwinannya sebanyak RM 3000 tunai".
Syarat qabul
Ucapan mestilah sesuai dengan ucapan ijab
Tiada perkataan sindiran
Dilafazkan oleh bakal suami atau wakilnya (atas sebab-sebab tertentu)
Tidak diikatkan dengan tempoh waktu seperti mutaah(seperti nikah kontrak)
Tidak secara taklik(tiada sebutan prasyarat sewaktu qabul dilafazkan)
Menyebut nama bakal isteri
Tidak diselangi dengan perkataan lain
Contoh sebutan qabul(akan dilafazkan oleh bakal suami):"Aku terima nikah/perkahwinanku dengan Diana Binti Daniel dengan mas kahwinnya/bayaran perkahwinannya sebanyak RM 3000 tunai" ATAU "Aku terima Diana Binti Daniel sebagai isteriku". Selepas qabul dilafazkan Wali/wakil Wali akan mendapatkan
pengikhtirafan/kesaksian dari para hadirin khususnya dari 2 (dua) orang
saksi perkahwinan dengan menanyakan adakah JELAS? Sekiranya para saksi
mengakui / mengiktiraf bahawa mereka mendengar dengan jelas, maka Wali
itu sendiri akan mengatakan lafaz "SAH" atau perkataan lain yang sama maksud dengan perkataan itu. Selanjutnya Wali/wakil Wali akan membaca doa selamat agar perkahwinan
suami isteri itu berkekalan dan berbahagia sepanjang kehidupan mereka
serta doa itu akan diAmeenkan oleh para hadirin Sejurus itu, mas kahwin/bayaran perkawinan/mahar akan diserahkan
kepada pihak isteri dan selalunya sebentuk cincin akan disarungkan
kepada jari manis isteri oleh suami sebagai tanda permulaan ikatan
kekeluargaan atau simbol pertalian kebahagiaan suami isteri. Aktiviti
ini diteruskan dengan isteri mengucup/mencium tangan suami, manakala
suami mencium dahi isteri atau pipinya. Aktiviti ini disebut sebagai
"Pembatalan Wuduk". Ini kerana sebelum akad nikah dijalankan, suami dan
isteri itu diminta untuk berwuduk terlebih dahulu. Suami isteri juga diminta untuk solat sunat nikah sebagai tanda
kesyukuran selepas perkahwinan berlangsung. Perkahwinan Islam
sememangnya mudah kerana ia tidak perlu mengambil masa yang lama dan
memerlukan banyak aset-aset perkahwinan disamping mas kahwin,hantaran
atau majlis keramaian(walimatul urus)yang tidak perlu membebankan atau
membazir. Jadi mengapa perlu menyusahkan dalam hal berkaitan perkahwinan
dan mengapakah perlu melakukan zina?
Wakil wali/Qadi
adalah orang yang dipertanggungjawabkan oleh institusi Masjid atau
jabatan/pusat Islam untuk menerima tuntutan para Wali untuk
menikahkan/mengahwinkan bakal isteri dengan bakal suami. Segala urusan
perkahwinan,penyedian aset perkahwian seperti mas kahwin,barangan
hantaran(hadiah),penyedian tempat berkahwin,jamuan makanan kepada para
hadirin dan lain-lain adalah tanggungan pihak suami isteri itu. Qadi
hanya perlu memastikan aset-aset itu telah disediakan supaya urusan
perkahwinan berjalan lancar. Disamping tanggungjawabnya mengahwinkan
suami isteri berjalan dengan dengan sempurna,Qadi perlu menyempurnakan
dokumen-dokumen berkaitan perkahwinan seperti sijil perkahwinan dan
pengesahan suami isteri di pihak tertinggi seperti jabatan Islam dan
jabatan pendaftaran negara. Ini bagi memastikan status resume suami
isteri itu sentiasa sulit dan terpelihara. Qadi selalunya dilantik dari
kalangan orang-orang alim(yang mempunyai pengetahuan dalam agama Islam
dengan luas) seperti Ustaz,Muallim,Mufti,Sheikh ulIslam dan sebagainya.
Qadi juga mesti merupakan seorang lelaki Islam yang sudah merdeka dan
akhil baligh.
Mahar
Mahar ialah pemberian yang wajib diberikan oleh lelaki kepada
perempuan yang bakal menjadi isterinya. Ia juga disebut sebagai mas
kahwin. Hukumnya adalah wajib berdasarkan surah an-Nisa: ayat 4. Jumlah
mahar yang wajib dibayar akan ditentukan oleh walinya jika perempuan itu
masih kecil, tetapi sudah baligh atau janda boleh ditentukan oleh
perempuan itu sendiri. Mahar boleh dibayar dengan pelbagai cara yang
mempunyai nilai atau faedah tertentu berdasarkan persetujuan bersama
seperti rumah, kebun, mengajar atau membaca al-Quran, mengajar ilmu
agama, senaskah kitab al-Quran, sejadah sembahyang, pakaian sembahyang
atau sebagainya. Malah ia boleh dibayar secara tunai, bertangguh atau
berhutang. Jika mahar berhutang, suami wajib membayarnya setelah
melakukan persetubuhan atau persetubuhan secara syubhah atau salah
seorang mati. Jika suaminya mati, waris suami wajib membayarnya kepada
ahli waris isterinya. Jika diceraikan sebelum bersetubuh, hutang mahar
wajib dibayar separuh daripada nilainya kepada bekas isterinya, jika
sudah dibayar tetapi belum bersetubuh, maka isteri wajib memulangkan
separuh daripadanya. Jika isteri meminta fasakh, mereka belum
bersetubuh, dan mahar masih berhutang, suaminya tidak wajib membayarnya.
Jika sudah dibayar, bekas isteri wajib memulangkan kesemua jumlah mahar
tersebut.
Jenis mahar
Mahar misil : mahar saudara perempuan yang telah berkahwin sebelumnya
Mahar muthamma : mahar yang dinilai berdasarkan keadaan, kedudukan, atau ditentukan oleh perempuan atau walinya.
Walimatulurus
Walimatulurus atau kenduri kahwin sunat(seperti majlis santapan
makanan)diadakan dan menerima jemputannya adalah wajib (terdapat ulama
mengatakan sunat). Ia bertujuan untuk menghebahkan kepada orang ramai
mengenai perkahwinan tersebut, mengelakkan sangkaan buruk orang ramai
sekiranya terjadi sesuatu perkata dan saudara mara dapat menyaksikan
sendiri pernikahan mereka dan mendoakan kebahagiaan rumahtangga mereka.
Terdapat beberapa adab dalam walimatulurus seperti dilakukan selepas
akad nikah; menjemput jemputan mengikut keutamaan seperti didahulukan
saudara-mara, kaum kerabat dari kedua-dua pihak, jiran dan rakan
kenalan; bagi pengantin wanita hendaklah mengikut sunah Nabi MuhammadSAW
dengan cara bersederhana dan tidak unsur mehah, maksiat dan
kemungkaran; dilarang sama sekali berhutang yang membebankan.Dalam
menganjurkan agenda berkaitan Walimatulurus,etika berbudaya mengikut
adat resam bangsa masing-masing adalah dibolehkan,namun perlu diingat
agar penganjurannya perlulah selari dengan apa yang dianjurkan oleh
Islam tanpa mempunyai rasa gharar(was-was)dalamnya.Juga tidak mempunyai
pengaruh adat berunsur keagamaan dan kepercayaan yang dicedok dari agama
lain.Islam melarang aktiviti persandingan seperti yang menjadi adat
kebiasaan dalam masyarakat melayu khususnya kerana perbuatan tersebut
telah menampakkan pengaruh Hindu-Buddha seperti aktiviti merenjis dan
menepung tawar,selain memperlihatkan pasangan pengantin yang bergaya dan
bersolek secara terus kepada hadirin.Hal ini akan pasti akan
menimbulkan rasa bangga oleh pasangan pengantin dan menimbulkan
rasa(seperti cemburu,gersang dan was-was)dari kalangan hadirin yang
melihat aktiviti persandingan tersebut.
Konsep yang diharamkan dalam Islam
Konsep rahbaniyah
Perkataan rahbaniyah bermasud kerahiban atau kependetaan, atau kehidupan paderi [5]
Di dalam Islam, membujang tidak dianggap sebagi satu etika atau cara
bagi mendekatkan diri dengan Tuhan seperti yang dilakukan oleh agama
Kristian, Buddha, Jain dan sebagainya. Sebagai contoh, agama Buddha ada menyebut tiga aspek yang perlu dimiliki oleh seorang sami
iaitu kefakiran, ketabahan dan kelanjangan (membujang). Mengikut agama
Buddha, jika seseorang mahu membebaskan dirinya dari nafsu duniawi dan
keperluan jasmaniah maka ia akan sampai kepada hakikat diri yang
sebenarnya dan dapatlah ia masuk ke dalam Nirwana [6] Dalam agama Kristian ada ajaran yang menggalakkan penganutnya
mengamalkan hidup membujang. Sejak abad ke-5 lagi, orang begitu kagum
dengan golongan paderi
yang hidup membujang dan sekiranya golongan paderi mahu dihormati dan
mengekalkan kuasa mereka, amatlah berfaedah sekiranya mereka memisahkan
diri mereka dari orang biasa dengan cara menjauhkan diri dari
perkahwinan. Mereka juga berpendapat bahawa paderi yang berkahwin lebih
rendah tarafnya dari paderi yang terus membujang kerana perkahwinan
bererti tunduk kepada nafsu. Saint Paul berkata, “Sekiranya mereka tidak
boleh tahan, biarlah mereka berkahwin akan tetapi seseorang yang
benar-benar suci mesti sanggup menahan diri dari berkahwin.” Oleh yang
demikian, taraf membujang di kalangan paderi dianggap memelihara moral gereja[7]. Selain itu, perkahwinan juga ditolak oleh golongan bukan paderi
mahupun sami seperti golongan yang terlalu sibuk mengejar kekayaan
material dan memberi alasan kesibukan bekerja sebagai penghalang membina
rumahtangga.
Konsep ibahiyah
Istilah ibahiyah diambil dari perkataan yang bermaksud membolehkan. Selain itu, ibahiyah membawa maksud membolehkan atau membebaskan tanpa batas seperti pergaulan seks bebas, homoseksual, lesbian dan sebagainya. Gejala sebegini wujud kerana sikap mereka yang menolak konsep institusi perkahwinan. Pergaulan bebas: Pendirian Islam dalam pertemuan antara lelaki
dan perempuan adalah tidak diharamkan sebaliknya ia diharuskan atau
dituntut jika ia menjurus kepada matlamat yang mulia seperti mencari ilmu yang bermanfaat, amal ibadat, perkara kebajikan, jihad
dan perkara-perkara lain yang memerlukan pengembelingan tenaga antara
kedua-duanya. Namun setelah meluaskan arus pemikiran Barat dan seruan
kebebasan wanita, pergaulan bebas telah digariskan oleh al-Qardhawi
sebagai
keruntuhan akhlak
wujudnya anak-anak yang tidak sah tarafnya (anak luar nikah)
Merebaknya pelbagai penyakit membahaya
Banyaknya terdapat andartu serta lelaki yang terus membujang
Berlakunya keruntuhan rumahtangga kerana perkara-perkara yang remeh
Amalan seks bebas: Kegilaan Barat yang memilih cara hidup
‘hidonistik’ iaitu mementingkan keseronokan dan tidak terikat dengan
tanggungjawab menyebabkan amalan seks rambang dan bebas berleluasa dan
mempengaruhi masyarakat dari benua lain untuk bersama mereka mengejar
keseronokan duniawi tanpa mempedulikan dunia selepas mati. Menurut
perangkaan Kementerian Kesihatan Singapura (MOH) sebanyak 18.7% daripada 13,753 kes pengguguran kandungan dilakukan di Singapura pada tahun 1999 melibatkan wanita Melayu atau Islam.
Menurut MOH lagi, hampir 41% pengguguran dilakukan oleh wanita dari
semua kaum dan agama yang belum berkahwin, janda dan berpisah dengan
suami Homoseksual & Lesbian: Pasangan homoseksual atau gay lebih
dikenali sebagai perhubungan antara lelaki dengan lelaki dan lesbian
sebagai perhubungan antara wanita dengan wanita. Mereka menjalani hidup
seperti suami isteri dan beberapa negara Barat telah menghalalkan
perkahwinan sejenis. Bahkan sesetengah gereja dan paderi terus meraikan
perkahwinan yang sememangnya dihalang oleh semua agama termasuk Kristian
sendiri. Manakala di Malaysia, pertubuhan seperti Human Right Watch
bagi rantau Asia
menyeru supaya Malaysia menghalalkan homoseksualiti dan lesbian.
Artikel seperti “Homosexuality is not a Sin”menjelaskan hujah-hujah yang
dilihat secara sepintas lalu ianya boleh menyakinkan orang ramai. [8]. Selain itu akhbar The Star pada 26 Mei1998
pernah melaporkan semasa pelancaran ‘Women’s Agenda For Change’, Avy
Joseph ada menyebut bahawa kita perlu membenarkan lesbianisme sebagai
tanda masyarakat yang toleran.
RUKUN NIKAH / SYARAT DUA ORANG SAKSI / SYARAT BAGI PEREMPUAN
RUKUN NIKAH
Lelaki – calon suami
Perempuan – calon isteri
Wali
Dua orang saksi (lelaki)
Sighah (ijab dan qabul)
SYARAT BAGI LELAKI
Islam
Bukan mahram dengan bakal isterinya
Bukan dalam ihram
Tertentu orangnya
Berkemampuan zahir dan batin
Tidak beristeri empat
Tidak dipaksa
SYARAT BAGI PEREMPUAN
Islam
Bukan mahram dengan suaminya
Bukan dalam ihram
Tertentu orangnya
Bukan isteri orang
Bukan dalam ‘iddah
Tebus Talak (Khulu')
1) PENGERTIAN KHULU’
Dari
segi bahasa arab ertinya: cabut, tanggal seperti menanggalkan baju,
pakaian dan sebagainya. Pengertian ini berdasarkan firman Allah yang
bermaksud:
"mereka itu (isteri-isteri) adalah pakaian kamu dan kamu (suami-suami) adalah pakaian mereka." (Surah : Al-Baqarah : ayat 187)
Dari
ayat tersebut dapat difahamkan bahawa isteri-isteri itu dianggap
pakaian untuk suami dan suami-suami merupakan pakaian untuk
isteri-isteri, oleh yang demikian sekiranya berlaku khulu’,
seolah-olahnya suami isteri itu masing-masing telah meninggalkan atau
mencabut pakaiannya.Dari segi syarak ertinya : perceraian yang diminta
oleh isteri kepada suaminya dengan bayaran. 2) DALIL HARUS KHULU’
1. Firman Allah SWT yang bermaksud:
"Tidak
halal bagi kamu mengambil apa-apa yang telah kamu berikan kepada mereka
sesuatu, kecuali jika takut kedua-duanya bahawa mereka kedua tidak
menurut perintah-perintah Allah maka tidaklah berdosa kedua-duanya
tentang barang yang dibuat tebusan oleh perempuan itu. (Surah Al-Baqarah : ayat 229)
2. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
"Ambillah kebun yang dijadikan maskahwin itu dan ceraikanlah dia." (Riwayat Al-Bukhari)
Hadith
ini ditujukan oleh Rasulullah SAW terhadap Sabit bin Qais yang mana
isterinya bernama Habibah bte Sahal Al-Nasari memohon cerai di samping
mengembalikan semua maskahwinnya kepada Sabit bin Qais, tebusan talaq
yang dilakukan oleh isteri Sabit ini adalah merupakan tebusan talaq yang
pertama kali berlaku di dalam Islam.
3) HIKMAH KHULU’
Kalau
talaq merupakan suatu perkara yang dibenci oleh syarak, begitulah juga
khulu’, kerana kedua-duanya ini mempunyai erti yang sama iaitu
memutuskan ikatan perkahwinan, tetapi oleh kerana beberapa sebab yang
tidak dapat diatasi maka syarak membenarkan dan mengharuskan talaq,
begitu juga tebusan talaq, cuma tebusan talaq itu selalunya adalah
kemahuan isteri-isteri.
Di sini bolehlah dibuat kesimpulan tentang hikmah-hikmah yang diharuskan khulu’: 1. Perbalahan atauu pergaduhan yang berlaku di antara suami isteri itu tidak dapat diperbaiki lagi. 2. Untuk mengelakkan kemudharatan yang diamali oleh isteri bila hidup dengan suami-suami yang tidak bertanggungjawab. 3. Bila isteri tidak sanggup lagi hidup dengan suami dan inginkan berpisah dari suaminya. 4. Bila kedua-duanya tidak dapat lagi memohon syarat-syarat berumahtangga sebagai suami isteri.
4) RUKUN KHULU’
1. Isteri 2. Suami 3. Bayaran 4. Sighah (lafaz)
5) BEBERAPA PERKARA YANG BERHUBUNG DENGAN KHULU’
1.
Isteri yang menebus talaq itu tidak boleh dirujuk semula, kecuali
dengan akad nikah yang baharu serta memenuhi syarat-syaratnya. 2.
Bayaran tebus talaq itu tidak dihadkan sedikit atau banyak, berhutang
atau tunai, wang atau barang-barang lain, malah terpulanglah kepada
persetujuan dan kerelaan suami isteri itu asalkan bayaran itu dari
sesuatu yang berfaedah. 3. Tebus talaq boleh dilakukan bila-bila masa
sahaja, boleh dilakukan di masa perempuan sedang suci atau haid,
berlainan dengan talaq biasa, diharamkan di waktu haid dan di waktu suci
yang disetubuhi di ketika suci itu, kerana tebus talaq ini adalah dari
kemahuan dan kerelaan perempuan itu sendiri. 4. Jika talaq secara
paksa tidak sah, maka begitu juga tebus talaq tidak boleh dipaksa, malah
mestilah dengan persetujuan suami isteri, tetapi dalam pada itu kalau
pihak suami berdegil dan berkeras tidak mahu sedangkan ianya mesti
dilakukan, ntuk mengelakkan kemudharatan atau kesengsaraan yang dialami
oleh isteri. Dalam hal ini pihak qadhi boleh bertindak. 5. Cara melafazkan tebus talaq, seperti kata suami:
“Saya ceraikan awak dengan bayaran dua ratus ringgit”
lalu isteri menjawab :
“saya terima dengan bayaran tersebut,” atau kata isteri :
“ceraikan saya dengan bayaran dua ratus ringgit”
jawab suami:
“saya ceraikan awak dengan bayaran tersebut”.
Syafiq
Sighah
Mengapa Berkahwin
Manusia
akan menghadapi berbagai kepincangan sekiranya pergaulan lelaki dan
wanita tidak diatur dan disusun mengikut peraturan tertentu. Tujuan
perkahwinan ialah menyusun pergaulan antara lelaki dan wanita supaya
dapat mewujudkan suasana kasih sayang yang memperindahkan kehidupan.
Tanpa penyusunan yang rapi di dalam pergaulan di antara lelaki dan
wanita, kepincangan tidak dapat dielakkan. Kerana itu, perkahwinan
disyariatkan. Dalam perkahwinan, ditentukan kewajipan-kewajipan dan
peraturan-peraturan yang akan membawa kebahagiaan kepada pasangan yang
mematuhinya. Sebaiknya jika peraturan-peraturan itu tidak dipatuhi, sama
ada kerana kejahilan atau sengaja mengingkarinya, pasangan itu sentiasa
dilanda arus yang menjadikan suasana hidup mereka tidak tenteram. Falsafah Perkahwinan Dalam Islam Oleh
kerana perkahwinan adalah perkembangan daripada keluarga yang sedia ada
dan hubungan antara keluarga baru dan yang sedia ada wajib
diperteguhkan dan oleh kerana keluarga baru itu sebahagian daripada
masyarakat yang boleh mempengaruhi keadaan baik buruk masyarakat, maka
perkahwinan yang tidak menghormati masyarakat, seperti kahwin lari,
tangkap basah dan lain-lain, sangat dikeji oleh Islam, melainkan di
dalam keadaan-keadaan tertentu, di mana pemerintah boleh menggantikan
tempat sebagai wali bagi menggantikan wali daripada keluarga si isteri.
Rukun Nikah 1. Lelaki yang bakal menjadi suami. 2. Perempuan yang bakal menjadi isteri. 3. Wali yang berhak mengahwinkan perempuan itu. 4. Dua orang saksi yang menjadi saksi dalam perkahwinan itu. 5. Sighah yang mengandungi ijab dan Kabul.
Sekadar gambar hiasan
Seperti
yang ditunjukkan di atas, nikah mempunyai 5 rukun yang mana apabila
ditinggalkan salah satu dari pada rukun-rukun itu perkahwinan atau nikah
tidak akan sah. Selanjutnya dalam artikel ini saya akan memberikan
serba sedikit maklumat mengenai rukun nikah yang ke-5 iaitu sighah.
Sighah mengandungi ijab dan kabul.
MAKSUD · Ijab : Lafaz nikah yang diucapkan olah wali · Khobul : Lafaz penerimaan nikah yang diucapkan oleh bakal suami atau wakilnya.
Disyaratkan
sighah bagi perkahwinan sama dengan sighah bagi jual-beli. Secara amnya
setengah daripada sighah itu dipersetujui ( اتفاق ) oleh semua
ahli-ahli fiqh(فقهاء ) dan setengah daripadanya pula berlaku
perselisihan pendapat (خلاف ) di antara para ahli fiqh.
Para
ahli fiqh bersepakat mengatakan, terjadinya akad nikah dengan perkataan
“nikah dan kahwin” ( النكاح دان التزويج ), kerana kedua-duanya
berdasarkan nas Al-Quran, Firman Allah S.W.T yang bermaksud:
"Maka hendaklah kamu kahwin mana-mana perempuan yang kamu ingini, dua, tiga, atau empat…. " Contohnya :
"sahaja aku nikah/kahwin akan dikau, si fulan bin si fulan dengan ………….. "
Manakala
lafaz yang berlaku perbezaan pendapat dikalangan ahli-ahli fiqh ialah
penggunaan perkataan jual-beli , هبة( pindah hak milik ), hadiah,
pemberian, dan seumpamanya daripada perkataan-perkataan yang menunjukkan
memiliki barang itu serta merta dan kekal milikan itu selama hayatnya.
Contohnya :
"Sahaja aku jual anak aku si fulan binti si fulan kepada engkau……….." "Sahaja aku hadiahkan anak aku si fulan binti si fulan kepada engkau………." "Sahaja aku beri anak aku si fulan binti si fulan kepada engkau……….."
Pandangan Mazhab Hanafi dan Mazhab Maliki :
·
Sah perkahwinan dengan perkataan-perkataan tersebut (jual-beli, hadiah,
pemberian ) dengan syarat niat atau karenah yang menunjukkan ingin
melangsungkan perkahwinan seperti menyatakan mahar serta menjemput orang
ramai dan saksi faham maksud itu, kerana yang dituntutnya ialah
mengetahui tujuan tersebut oleh pihak yang melakukan akad.
Pandangan Mazhab Syafie dan Mazhab Hambali : ·
Tidak sah akad nikah dengan perkataan-perkataan tersebut (jual-beli,
hadiah, pemberian ) dan tidak terakad kecuali dengan perkataan ( النكاح
دان التزويج ) dan terjemahan kedua-duan lafaz itu kerana telah dating
nas Al-Quran sebagaimana dinyatakan di atas.
Najmun
Fasakh
Pengertian Fasakh
Fasakh ialah membatalkan pernikahan dengan kuasa kadi kerana tidak
memenuhi syarat-syarat ketika akad ataupun terdapatnya kecacatan pada
isteri atau suami. Erti fasakh menurut bahasa adalah rosak ataupun
putus manakala menurut syarak pula bermaksud pembatalan nikah oleh
sesuatu sebab yang dibenarkan syarak. Fasakh tidak boleh mengurangkan
bilangan talaknya tetapi fasakh hanya boleh dituntut oleh suami
sekiranya terdapat beberapa sebab atau kecacatan pada pihak
isterinya.Mengikut mazhab Syafie,seorang isteri boleh menuntut fasakh
melalui kadi atau mahkamah disebabkan oleh kekurangan pada suaminya.
Penceraian
melalui fasakh tidak boleh dirujuk semula. Jika ingin bersatu semula
hendaklah dengan akad yang baru. Fasakh boleh berlaku kerana :
Terdapatnya kecacatan ketika akad seperti tidak menepati syarat-syarat pada Rukun Nikah.
Terdapatnya kecacatan pada rumahtangga yang disebabkan oleh suami/isteri
Sebab-sebab yang mengharuskan fasakh(disebabkan oleh suami/isteri) Fasakh
bererti memutuskan pernikahan, perkara ini hanya boleh diputuskan
apabila pihak isteri membuat pengaduan kepada Mahkamah dan Hakim
mensabitkannya setelah perbicaraan. Fasakh boleh berlaku dengan beberapa
sebab sebagaimana terdapat di Fasal 49 (1) undang-undang Amla seperti
berikut : 1)Suami telah mencuaikan pemberian nafkah atau tidak memberi nafkah untuknya selama tiga bulan. 2)Suami telah dihukum penjara selama tiga tahun atau lebih dan hukuman itu telah menjadi muktamat. 3)Suami
tidak menjalankan kewajipan-kewajipannya sebagai seorang suami terhadap
isterinya selama satu tahun dengan tiada sebab yang munasabah. 4)Suami mati pucuk pada masa berkahwin dan terus-menerus begitu. 5)Suami
gila atau mengidap penyakit merana yang akan mengambil masa yang
panjang untuk menyembuhkannya atau tiada harapan sembuh dan jika
diteruskan perhubungan suami-isteri akan menjejas kesihatan isteri. 6)Kerana sesuatu sebab yang lain yang diakui sah untuk cerai fasakh di bawah hukum Islam.
Cara melakukan Fasakh 1.Jika suami atau isteri mempunyai sebab yang mengharuskan fasakh. 2.Membuat aduan kepada pihak kadi supaya membatalkan perkahwinan mereka. 3.Jika dapat dibuktikan pengaduan yang doberiakn adalah betul, pihak kadi boleh mengambil tindakan membatalkannya. 4.Pembatalan perkahwinan dengan cara fasakh tidak boleh dirujuk kembali melainkan dengan akad nikah yang baru.
Hikmah Fasakh
1. Mengelakkan isteri dianiayai dan diseksa oleh suami. 2. Menunjukkan keadilan Allah kepada hambanya. Jika suami diberikan talak, isteri diberikan fasakh. 3. Memberi peluang isteri berpisah daripada suaminya dan memulakan hidup baru. 4.Memberi ketenangan jiwa kepada pasangan tersebut setelah berpisah.
Hafeez
Soal Jawab Mengenai Perkahwinan
Pernikahan Rahsia di Thailand
Soalan:
Saya telah bernikah di Siam secara senyap-senyap untuk mengelakkan dosa
maksiat. Apa hukumnya setelah bernikah di Siam, kemudian saya bernikah
sekali lagi di Malaysia? Dan kalau ada orang bertanya sudah kahwin
ataupun belum, saya jawab belum bagi menutup rahsia, bagaimana?
Jawapan:
Akad nikah sah apabila cukup dengan syarat-syaratnya yang telah
digariskan oleh para ulamak iaitu mesti ada calon suami, calon isteri,
wali, saksi dan ijab dan kabul. Sehubungan dengan itu akad nikah
walaupun di negara mana sekalipun diadakan termasuk di negara jiran
Thailand adalah sah jika mencukupi syarat-syarat dan rukunnya. Cuma yang
sering menjadi persoalan ialah adakah akad nikah itu benar-benar
dilakukan dengan imam-imam yang bertauliah dan diiktiraf oleh kerajaan
Malaysia. Biasanya kerajaan Malaysia hanya mengiktiraf imam-imam yang
benar-benar layak sahaja. Ini bermakna akad nikah yang dijalankan oleh
imam-imam yang tidak bertauliah tidak sah. Soalnya sekarang kenapa harus
berkahwin di Thailand tidak di negara sendiri. Jika alasan yang
diberikan ialah kerana wali perempuan tidak mengizinkan akad nikah itu,
sedangkan kedua pasangan sudah sekufu maka kes seumpama ini sebenarnya
boleh diselesaikan dengan mudah, kerana ia termasuk dalam kes wali
enggan mewalikan perkahwinan. Pihak berkuasa agama di negara kita
mempunyai cara tersendiri dalam menyelesaikan perkara ini. Kerana itu
kenapa semestinya bernikah di negara jiran. Akad nikah yang
dilangsungkan sekali lagi kerana memenuhi keperluan undang-undang
pendaftaran nikah kahwin di Malaysia tidaklah membatalkan perkahwinan
yang pertama. Bagaimanapun perkara ini amat tidak elok dilakukan, kerana
menampakkan soal nikah kahwin yang begitu besar urusannya itu
seolah-olah menjadi bahan permainan oleh orang-orang yang tidak
bertanggungjawab. Mengadakan akad nikah sekali lagi kerana urusan
pendaftaran tidak menjadi masalah. Jika anda mengaku masih bujang
sedangkan anda sudahpun berkahwin, maka perbuatan anda ini termasuk
dalam ertikata kinayah atau penggunaan simbolik. Ini bermakna jika anda
berniat untuk menceraikan isteri anda, maka jatuhlah talak ke atas
isteri anda itu mengikut yang anda niatkan. Tetapi jika anda bermaksud
untuk menyembunyikan perkahwinan itu takut mendapat malu, maka perbuatan
anda ini amat tidak wajar kerana menyalahi sunnah Rasulullah yang
menyuruh supaya diisytiharkan perkahwinan dan disembunyikan pertunangan. Kecuali
pada pandangan anda, anda akan ditimpa mara bahaya yang lebih besar dan
kemungkinan anda akan dibunuh jika anda mengumumkan perkahwinan anda,
dikala itu haruslah kepada anda menyembunyikannya buat sementara waktu
perkahwinan itu. Bagaimanapun anda tidak boleh menyembunyikannya secara
berterusan. Sampai bilakah anda harus berada dalam keadaan begitu?
Hamil Anak Luar Nikah
Soalan:
Saya mengandung 5 bulan tapi kandungan ini anak luar nikah. Saya tidak
tahu nak buat apa. Berkali-kali saya mencuba untuk mengugurkannya tapi
tidak menjadi. Saya berbuat demikian kerana ingin menutup malu keluarga.
Buat sementara ini keluarga saya tidak tahu lagi. Saya tidak mahu
berkahwin kerana saya masih muda lagi. Saya tidak tahu di mana hendak
cari jalan penyelesaian?
Jawapan: Zina termasuk perbuatan yang
diharamkan dan merupakan dosa besar bagi yang melakukannya. Bahkan
mendekatinya pun diharamkan. Sebagaimana firman Allah SWT maksudnya:
"Janganlah kamu mendekati zina sesungguhnya ia adalah perbuatan keji dan seburuk-buruk jalan". (Surah Al Isra' ayat 32)
Islam
dengan keras melarang perzinaan serta memberikan peringatan tegas,
kerana perzinaan mengaburkan zuriat, merosakkan nasab, merosakkan akhlak
dan menimbulkan penyakit yang sukar diubati. Akibat yang diterima oleh orang yang melakukan zina ditegaskan lagi oleh Rasulullah SAW dalam sabda baginda maksudnya:
"wahai
umat manusia, takutlah perbuatan zina kerana ia menyebabkan enam
perkara. Tiga perkara di dunia dan tiga lagi di akhirat. Adapun yang di
dunia adalah, menghapuskan kebaikan, membawa kemiskinan dan mengurangi
umur. Adapun yang di akhirat, dimurkai Allah, hisab yang buruk dan seksa
neraka". Untuk menyelesaikan masalah yang anda hadapi, hendaklah anda menempuh cara-cara sebagai berikut: 1.
Pertama sekali anda hendaklah segera bertaubat atas dosa dan kesilapan
yang telah anda lakukan. Taubat dengan sebenar-benar taubat dan berjanji
tidak akan mengulangi perbuatan yang terkutuk itu. Lakukanlah solat
fardhu lima waktu dan banyakkanlah beristigfar dan menyesali perbuatan
dosa masa silam. 2. Janganlah anda menggugrkan kandungan yang telah
berusia lima bulan tersebut kerana kandungan anda itu telah berbentuk
wujud manusia bahkan telah ditiupkan roh ke atasnya. Jika anda
menggugurkannya bererti anda telah membuat dosa yang besar iaitu
membunuh jiwa manusia. 3. Segeralah mendirikan rumahtangga kerana
dengan jalan ini anda telah membantu diri sendiri dalam menjaga akhlak
dan moral serta dapat menyalurkan nafsu berahi dengan cara yang diredhai
oleh Allah SWT. Usia yang muda bukanlah menjadi ukuran seseorang itu
menahan dirinya dari hasrta untuk mendirikan rumahtangga kerana Siti
Aisyah pun berkahwin dengan Rasulullah SAW saat beliau berusia 9 tahun
dan setelah baligh (keluar haid) pada umur 12 tahun beliau baru menjalin
hubungan dengan Rasulullah SAW. Jadi jelaslah usia bukanlah menjadi
penghalang untuk anda mendirikan rumahtangga, asalkan anda telah
mencapai usia baligh. Tidak Mampu Memberi Nafkah (Poligami)
Soalan:
Saya mempunyai dua orang isteri, kedua-duanya tidak mempunyai anak .
Saya ingin mencerai salah seorang kerana tidak mampu untuk menampung
(tidak berkemampuan). Masalahnya, tiada sebab saya menceraikannya kerana
alasan ekonomi. saya minta penjelasan mengenai masalah ini?
Jawapan:
Di dalam Islam menganjurkan kita berkahwin hingga empat orang jika
tidak mampu memadailah dengan seorang isteri. Jika anda telah berkahwin
dua bererti anda telah menyiapkan diri untuk mengikuti sunnah yang
diredhai. Janganlah mencari alasan kerana ingin melepaskan tanggungjawab
dan menyenangkan diri sendiri. Setelah berpoligami jalankanlah dengan
baik, kemungkinan kesukaran yang anda hadapi sekarang ini merupakan
dugaan saja yang mengandungi banyak hikmah dan rahmat. Bersabarlah dalam
menjalankan sunnah, dan bekerjalah dengan lebih tekun demi memenuhi
tanggungjawab sebagai seorang suami kerana perkara inilah yang lebih
dituntut dan memperoleh pahala yang besar di sisi Allah SWT. Wallahu
A'lam.
Isteri Memukul Suami
Soalan:
Apakah hukum seorang isteri yang memukul suami yang tidak melakukan
apa-apa kesalahan. Dan apakah tindakan yang wajar yang harus diambil
oleh suami yang dipukul?
Jawapan: Isteri yang solehah adalah
mematuhi segala perintah suami dengan penuh taat, selagi suami tidak
mengajak isteri kepada perbuatan maksiat atau mempersekutukan Allah.
Diantara ciri-ciri isteri yang solehah iaitu memiliki budi pekerti yang
murni, mempunyai sifat persefahaman, pengorbanan, ketabahan dan penuh
pengertian. Kemudian ditambah dengan sifat patuh dan taat kepada suami,
mengurus rumahtangga dengan baik, berhias untuk suami, melayani suami,
berpakaian menurut ajaran Islam dan memberi motivasi terhadap cita-cita
suami. Jika seorang isteri telah berani memukul suami apakah suami
bersalah ataupun tidak itu merupakan sifak kederhakaan yang dikutuk oleh
Allah. Sebab keredhaan Allah terhadap seorang isteri itu tergantung
kepada keredhaan suaminya. Seandainya suaminya tidak redha maka isteri
akan menerima seksaan Allah yang berat di akhirat nanti. Wallahu A'lam
Tinggal Serumah yang Bukan Muhrim
Soalan:
Apakah batas aurat adik lelaki saya dengan emak mertua saya sedangkan
mereka tinggal serumah dengan saya dan adakah dibolehkan dalam islam
mereka ini tinggal serumah?
Jawapan: Adik lelaki saudari dengan
emak mertua saudari bukan muhrim oleh sebab itu didalam berpakaian
hendaklah memenuhi tuntutan Islam agar tidak menimbulkan sebarang fitnah
dan sebagainya. Mengenai tinggal serumah dengan saudari dan emak mertua
serta ahli keluarga yang lain dibolehkan asal menjaga adab dan
nilai-nilai ajaran Islam. Sila rujuk ayat mengenai muhrim surah An
Nisaa' ayat 22 dan 23.
Pemberian Nafkah Seorang Suami
Soalan:
Saya mempunyai seorang adik perempuan yang sudah bersuami dan mempunyai
anak seramai enam orang yang sedang meningkat remaja. Masalahnya
sekarang ialah adik saya bekerja sementara suaminya tidak bekerja. Untuk
makluman ustaz suami adik saya ini seorang pengikut Tabligh yang
kadang-kadang meninggalkan keluarga sehingga seminggu atau pun lebih.
Menuntut ilmu agama sememangnya dituntut tetapi masalahnya
sepeninggalannya suami tidak meninggalkan nafkah makan minum isteri dan
anak. Baginya isteri bekerja, jadi suami tidak ambil endah langsung.
Kemungkinan si suami berfikir ibubapanya ada yang masih boleh melihat
anak isterinya samada makan atau pun tidak, tak kan datuk nak biarkan
anak cucunya kebuluran.... Si isteri kadang-kadang tidak tahan lalu
mengadu dengan kakak dan abang... Di sini saya ingin mendapat pandangan
ustaz mengenai perkara ini. Terima kasih.
Jawapan: Menurut
institusi kekeluargaan dalam Islam menjadi tanggungjawab seorang suami
memenuhi keperluan kehidupan keluarganya baik dari segi nafkah lahir
mahupun batin.Suami juga berkewajipan menggauli isteri dengan baik,
suami juga harus menyediakan makanan yang baik, pakaian dan juga
pendidikan agama yang sempurna untuk keluarganya. Begitu juga sebaliknya
isteri berkewajipan melaksanakan tanggungjawabnya dalam keluarga,
seperti mengakui kepimpinan suami, taat kepada suaminya, keluar rumah
dengan izin suami, melahirkan rasa kegembiraan di hadapan suami,
dilarang menunjukkan sikap sombong, ego dan sebagainya. Jika
tanggungjawab masing-masing suami isteri tidak dijalankan dengan baik,
maka itu merupakan pertanda penyimpangan dalam menjalankan institusi
rumahtangga. Jika terjadi kecuaian suami atau isteri atau
kedua-duanya dalam menjalankan tanggungjawab ini, perlu diberitahukan
kepadanya akan kelalaiannya itu baik secara langsung mahupun menggunakan
orang ketiga. Seandainya cara ini tidak berhasil kerana kecuaiannya
ataupun ketidakmampuannya, maka isteri dituntut agar redha dengan
keadaan tersebut. Dalam perkara ini kita boleh merujuk kepada kehidupan
Rasulullah dengan Siti Khadijah. Dari segi kekayaan, Khadijah merupakan
seorang jutawan pada zamannya, namun beliau redha seluruh harta kekayaan
itu digunakan oleh suaminya dalam menegakkan Islam, akhirnya kehidupan
keluarga baginda sangat sederhana bahkan miskin dari harta dan benda. Seandainya
isteri tabah dan redha menghadapi cubaan dan cabaran hidup ini maka
sangat besar pahala baginya. Sedangkan suami yang tidak menjalankan
tanggungjawabnya hanya Allah akan membalas kelalaiannya itu. Dengan
ketabahan seorang isteri memberi nafkah anak-anaknya dan dirinya
sendiri, insya Allah akan dimudahkan Allah perjalanan hidup dan
rezekinya. Dengan cara ini juga, insya Allah hati suaminya akan kembali
menjalankan tanggungjawabnya.
Hariz Azhar
Soal Jawab Mengenai Jimak
Hukum Mencium Alat Kelamin
Soalan: Apa hukumnya suami mencium faraj isteri dan isteri mencium zakar suami?
Jawapan:
Setelah melangsungkan perkahwinan seorang suami halal
berseronok-seronok dengan isterinya sebagaimana halal kepada seorang
isteri berseronok-seronok dengan suaminya. Perkahwinan adalah satu
saluran terbaik kepada seorang suami dan isteri melepaskan runtunan
nafsu semulajadinya dan cara ini dihalalkan oleh syarak dan diiktiraf
oleh masyarakat. Selain itu Islam juga menekan soal adab sopan dalam
menjalani rumah tangga. Melihat kepada nas Al-Quran secara umumnya ia
menjelaskan keharusan mendatangi isteri mengikut yang disukai oleh
suaminya. Bagaimanapun suami melihat dan mencium alat kelamin isteri
dan isteri melihat alat kelamin dan mencium alat kelamin suami ketika
melakukan persetubuhan menjadi satu perkara yang diperselisihkan di
kalangan ulamak. Sesetengahnya berpendapat makruh berbuat demikian
kerana ia boleh mewarisi penyakit buta dan ia juga melambangkan kurang
kesopanan antara suami dan isteri. Sesetengahnya pula berpendapat
perbuatan tersebut dibenarkan oleh syarak berdasarkan umumnya ayat di
atas. Pendapat ini dinukilkan dari imam An-Nawawi dan juga imam
Al-Qurtubi. Pengarang kitab Ahkam Al-Awrat dan An-Nazar berpendapat
dibenarkan berbuat apa sahaja kepada suami isteri yang sudah sah
perkahwinannya. Kesimpulannya para ulamak masih berselisih pendapat
tentang hukum di atas di antara yang mengharuskannya dengan yang
memakruhkannya. Apa yang jelas ialah Nabi SAW ketika bersama dengan
Aisyah RA tidak pernah melihat alat kelaminnya sebagaimana Aisyah juga
tidak pernah melihat alat kelamin nabi SAW. Inilah adab sopan yang
sewajarnya diikuti.
Persetubuhan Melalui Dubur
Soalan:
Hadis/kitab mengatakan persetubuhan melalui belakang (dubur) adalah
HARAM. Bagaimana pula kalau dilakukan di belakang tetapi melalui faraj ?
Jawapan:
Islam melarang dan mengharamkan bagi suami yang menjimak isterinya
melalui lubang duburnya. Bila terjadi isteri harus berusaha menolaknya
sekalipun dia diancam oleh suami dengan berbagai seksaan. Kerana
perbuatan yang demikian adalah perbuatan yang sangat terkutuk di sisi
Allah. Orang yang berbuat demikian adalah orang yang buruk moralnya dan
merendahkan darjat kemanusiaan. Termasuk golongan orang yang zalim serta
bersifat seperti binatang. Rasulullah SAW bersabda maksudnya:
"Terkutuk, terlaknatlah siapa yang mendatangi isterinya dari lubang duburnya" (HR. Ibnu Adi, Abu Dawud dan Ahmad)
Mengenai
cara berjimak terpulanglah kepada kita masing-masing untuk melakukannya
asalkan perlu di jaga adab-adab berjimak seperti tidak melalui dubur
serta menutup tubuh dengan selimut serta menjaga adab-adab yang lain
agar hubungan suami isteri lebih harmoni. Melalui depan atau belakang
tidak ada masalah bahkan dalam ayat Al Quran secara jelas menerangkan:
"Isteri-isterimu
adalah seperti kebun tempat kamu bercucuk tanam, maka datangilah kebun
tempat kamu bercucuk tanam itu bagaimana saja yang kamu kehendaki" (Surah Al Baqarah ayat 223)
Mengambil Wuduk sebelum dan Sesudah Jimak
Soalan: Wajib atau sunat membasuh kemaluan dan mengambil wudhuk, apabila hendak meneruskan persetubuhan kali kedua ?
Jawapan:
Hukum mengambil wuduk sebelum melakukan jimak adalah sunat. Begitu juga
setelah berjimak mengambil wuduk ketika itu juga sunat hukumnya, namun
Rasulullah SAW selalu mengamalkanya jika baginda ingin melanjutkan
jimaknya, tujuannya agar badan terasa lebih segar sehingga untuk
meneruskan jimak berikutnya ghairah syahwat lebih tinggi dan dapat
menimbulkan kepuasan antara kedua-dua belah pihak antara suami dan
isteri.
Adab Berjimak
Soalan: 1) Apakah adab-adab untuk berjimak? 2) Bagaimana kalau si isteri termakan sperma suaminya dan apakah hukumnya? 3) Apakah hukumnya seseorang lelaki itu melancap?
Jawapan: 1) Diantara adab berjimak iaitu:
Dalam
melakukan persetubuhan dengan isteri bukanlah semata-mata hanya
memenuhi keinginan nafsu berahi belaka. Niat dalam hati adalah untuk
memenuhi kewajipan dari Allah dan sunnah Rasulullah.
Sebelum bersetubuh hendaklah membaca doa.
Waktu
melakukan persetubuhan dengan isteri dilakukan dengan hati yang gembira
serta menjauhkan perasaan susah. Tidak dalam keadaan terlalu lapar atau
terlalu kenyang sebab akan mengurangi kenikmatan.
Dianjurkan kepada suami dan isteri memakai pakian yang bersih dan memakai harum-haruman.
Suami tetap berusaha agar kedua belah pihak mencapai kepuasan secara bersama.
Islam
juga menganjurkan agar berwuduk sebelum melakukan jimak serta
mengulangi wuduk kembali jika ingin melakukan persetubuhan yang kedua.
Dengan berwuduk kesegaran badan kembali pulih.
Setelah bersetubuh suami dan isteri hendaklah mencuci kemaluannya atau berwuduk sebelum tidur.
Ketika
bersetubuh tutuplah dengan selimut agar tidak menyerupai perangai
binatang dan menjaga aib keluarga. Demikianlah di antara ada berjimak,
masih banyak lagi ketentuan dan sunnah yang ditunjukkan oleh Rasulullah
SAW yang dapat kita baca melalui buku-buku atau kitab-kitab.
2) Setengah ulama mengatakan hukum termakan sperma itu makruh, kerana sperma bukan najis
Lama Masa Untuk Berjimak
Soalan: Berapa lamakah masa yang selalu diambil oleh seseorang lelaki ketika melakukan jimak, iaitu sebelum keluarnya air mani?
Jawapan:
Dalam melakukan jimak, yang dituntut oleh sunnah adalah puncak kepuasan
berjimak itu sendiri. Itulah sebabnya Rasulullah SAW memerintahkan agar
suami melakukan cumbu rayu sebelum melakukan jimak. Cumbu rayu ini
bertujuan agar kepuasan berjimak itu dapat dinikmati bersama dan tidak
hanya sebelah pihak sahaja. Lama masa bukanlah menjadi ukuran, tetapi
yang menjadi perkara asas adalah kepuasan. Walaupun satu minit jika
kepuasan dapat dinikmati, maka tujuan jimak telah tercapai. Tetapi jika
masa digunakan panjang sedangkan faktor kepuasan dan kenikmatan bersama
diabaikan maka tujuan jimak tadi tidak mengikut sunnah. Jika ini yang
terjadi maka suami mengabaikan hak isteri dan jika disengajakan maka
hukumnya berdosa. Wallahu A'lam.
Muhammad Asyraf Abd Wahab
Idah
IDAH MAKSUD · Bahasa : tempoh pengiraan · Istilah : tempoh masa larangan berkahwinan yang wajib dipatuhi oleh isteri selepas berpisah dengan suami Sebab-sebab disyaratkan idah ialah: Memberi peluang kepada suami untuk merujuki bekas isterinya jika dalam idah raj’i. Sebagai masa berkabung bagi isteri yang telah kematian suami. Memberi peluang kepada isteri membuat persediaan untuk memulakan penghidupan yang baru. Untuk memastikan rahim isteri bersih dan bebas daripada benih (zuriat) bekas suaminya.
TEMPOH IDAH Bagi isteri yang dicerai oleh suaminya: Tiga kali suci daripada haid bagi perempuan yang belum putus haid. Tiga bulan bagi perempuan yang telah putus haid. Tidak ada idah bagi isteri yang belum disetubuhi oleh suaminya. Jika perempuan itu hamil, idahnya setelah melahirkan anak.
Firman Allah S.W.T ( Surah al-Ahzab : Ayat 49 ) Maksudnya : …apabila
kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan
mereka sebelum kamu setubuhi mereka, maka tiadalah berhak terhadap
mereka tentang sebarang idah yang boleh kamu hitungkan… Bagi isteri yang kematian suami:
Empat bulan sepuluh hari bagi perempuan yang tidak hamil.
Setelah melahirkan anak, jika perempuan itu hamil.
Firman Allah S.W.T ( Surah al-Talak: Ayat 4 )
Maksudnya : ….Dan mereka yang sedang hamil, tempoh idah bagi mereka ialah sehingga mereka melahirkan kandungannya….
SEBAB PERBEZAAN TEMPOH IDAH : · Bagi perempuan bercerai hidup § Dapat membersihkan rahim daripada benih hasil hubungan dengan bekas suami § Cukup untuk menumpukan perhatian kepada penjagaan kesihatan dan kandungan bagi yang sedang hamil · Bagi perempuan bercerai mati § Sebagai tanda perkabungan dan kesedihan · Bagi perempuan yang belum disetubuhi § Tiada idah kerana rahimnya suci daripada benih suami
HAK DAN STATUS ISTERI SEMASA DAN SELEPAS IDAH :
· Hak semasa idah § Bagi yang diceraikan dengan talak satu / dua - Masih dibawah tanggungjawab suami - Berhak mendapat hak sebagaimana sebelumnya ( nafkah, tempat tinggal, pakaian dll ) - Isteri tidak boleh keluar rumah tanpa keizinannya § Bagi isteri yang dalam tempoh idah talak bain - Isteri tidak boleh dirujuk - Tidak mendapat nafkah kecuali tempat tinggal - Tidak mendapat hak perwarisan harta § Bagi isteri yang kematian suami - Berhak diberi tempat tinggal selama tempoh idahnya · Hak selepas idah § Tidak mempunyai hubungan lagi dengan bekas suami § Bebas menetukan kahidupan sendiri § Pasangan bercerai tamat idah berhak berkahwin semula § Boleh dipinang oleh lelaki yang ingin memperisterikannya
KEADAAN ISTERI SELEPAS TAMAT IDAH Tidak berhak mendapat nafkah daripada bekas suaminya. Bekas suami tidak mempunyai tanggungjawab terhadap bekas isterinya. Bekas isteri bebas menentukan corak hidupnya sendiri. Suami boleh rujuk isterinya kembali melalui akad nikah yang baru.
PERKARA YANG DILARANG SEMASA IDAH Dipinang Ø Bagi perceraian hidup Diharamkan sama ada pemingan secara terang / sindiran Ø Bagi perceraian mati Diharamkan sama ada pemingan secara terang, tetapi harus secara sindiran Keluar dari rumah yang disediakan oleh suami Ø Bagi perceraian hidup Diharamkan keluar rumah tanpa izin suami kecuali untuk keperluan syarak Ø Bagi perceraian mati Diharamkan keluar rumah kecuali untuk keperluan syarak Menghias diri Ø Bagi perceraian hidup Jika dalam idah raji'e diharuskan berhias. Jika dalam idah bain disunatkan tidak berhias Ø Bagi perceraian mati Diharamkan berhias Berkahwin Ø Bagi perceraian hidup Diharamkan berkahwin dengan lelaki bukan suami Ø Bagi perceraian mati Diharamkan berkahwin
HIKMAH DISYARIATKAN IDAHMemberi peluang kepada suami dan isteri berbaik-baik dan memulakan penghidupan baru dengan lebih bertanggungjawab. Semasa
dalam tempoh idah, masing-masing dapat memikir dan memperbaiki
kesilapan dan kelemahan tersebut sebelum meneruskan penghidupan baru. Menjamin
kesucian keturunan. Dalam tempoh idah, rahim seorang perempuan
hendaklah suci sebelum berkahwin lagi ( selepas tiga kali suci ). Memberi
penghormatan kepada kaum wanita. Dalam masa yang idah, bekas suami
bertanggungjawab menyara makan, minum dan tempat tinggal bekas
isterinya.
-Muhammad Fareez bin Fuad-
Zihar
DEFINISI ZIHAR
Zihar
berasal daripada perkataan zihar yang bererti belakang. Apabila seorang
suami mengatakan bahawa isterinya seperti belakang ibunya, maka
berlakulah zihar. Dalam konteks zihar, dua aspek utama yang menjadi
perhatian. Pertama, perkataan belakang hanya sebagai kiasan sahaja,
sedangkan secara hakikatnya ia merangkumi semua angggota tubuh badan
kecuali mata kerana ia bukan zihar yang jelas. Oleh itu, jika diniatkan
sebagai sautu penghormatan maka tidak menjadi zihar. Sebaliknya jika
diniatkan talak maka jadi zihar. Kedua, wanita yang menjadi perbandingan
ialah wanita yang haram dikahwini oleh suami. Jika kita telitikan
apa yang dimaksudkan oleh Zihar mengikut Imam Syafie':”Lafaz suami
menyamakan mana-mana ANGGOTA ZAHIR ISTERI dengan ANGGOTA WANITA MAHRAM
MUABBAD kepada suami”Perhatikan perkataan 'LAFAZ'.Ini bermakna, zihar
hanya disabitkan apabila ada lafaz dan lafaz tersebut JELAS menyamakan
mana-mana anggota ZAHIR Isteri dengan mana-mana Anggota Wanita Mahram
Muabbad.(Kekal Haram Dikahwini). Firman ALLAH SWT berkenaan Hukum Zihar ini ada dalam Surah Al-Mujadalah, Ayat ke 2 hingga 4.
Zihar
pada budaya arab adalah menyamakan isteri dengan punggung emak lelaki
tersebut dengan tujuan menghinanya dan merendah-rendahkannya dan juga
mengimplikasikan zihar, tetapi gurauan dan sendaan yang tidak
keterlaluan dan tidak mempunyai niat tersebut tidak membawa kepada
zihar.
KAFFARAH ZIHAR Setiap suami yang
sah talaknya sah ziharnya. Zihar boleh berlaku secara dan secara
sementara. Zihar sementara ditentukan masanya seperti sebulan, tetapi
zihar kekal tidak ditentukan masanya. Setelah melakukan zihar jika pihak
suami mahu kembali bersama isterinya maka dia dikenakan membayar
kaffarah. Jika pihak suami tidak membayar kaffarah maka dia mesti
menceraikan isterinya.
Kaffarah zihar ialah membebaskan hamba,
jika tidak mampu hendaklah memberi makan atau pakaian kepada 60 orang
fakir miskin. Jika itu masih lagi tidak mampu maka hendaklah berpuasa
selama 2 bulan berturut-turut. Suami yang melakukan zihar mestilah
membayar kaffarah sebelum melakukan perhubungan kelamin dengan
isterinya. Perbuatann zihar mungkin berlaku jika suami jahil tentang
hukum-hakam.
PERINCIANRukun Pertama: Tidak disertakan kerana meyakini ianya jelas Rukun Kedua: Tidak disertakan kerana menyakini kejelasannya Rukun Ketiga: (Perkara yang diserupakan)
Untuk mensabitkan rukun ini, beberapa syarat berikut mesti difahami: Syarat yang disepakati oleh jumhur ulama’ :- 1.
Anggota-anggota yang haram dilihat oleh sesama mahram. Contoh punggung,
perut, kemaluan di sekitarnya dan yang seumpama dengannya. Penyamaan
dengan tangan, kepala, kaki, rambut, dan lain-lain . Demikian pandangan
kebanyakan ulama’, Ulama’ Hanbali dan Maliki mensabitkan seluruh anggota
sama ada haram dilihat mahupun tidak, semuanya boleh mensabitkan zihar .
Pandangan yang rajih adalah pandangan jumhur.
2. Mestilah
anggota-anggota ini daripada wanita yang diharamkan berkahwin dengan si
lelaki sama ada tahrim secara berkekalan (muabbad) atau keturunan
(nasab) atau susuan dan musoharah. Seperti Ibu, Anak, Adik beradik, Pak
cik, Mak cik dan lain-lain yang berkaitan. Selain pandangan mazhab
utama, ia juga pandangan Hasan al-Basri, Ato’ Abi Rabah, As-Sya’bi,
An-Nakha’ie, Al-Awza’ie, at-Thawry, Ishak Rahawaih, Abu Ubaid, Abu
Thaur. Pandangan Imam Syafie dalam 'qawl qadim’ tidak jatuh zihar
terhadap semua wanita kecuali ibu dan nenek sahaja kerana ayat berkenaan
zihar itu ditujukan khas untuk ibu. Tetapi Qawl Jadid Imam Syafie
memindanya ijtihadnya dengan mengatakan jatuh zihar kerana wanita yang
diharamkan tadi menyerupai pengharaman ibu.Manakala yang tidak muabbad
seperti wanita asing, adik beradik perempuan bagi isteri dan lain-lain.
Tidaklah penyerupaan dengan mereka dianggap zihar.
Ulama Maliki
menambah bahawa binatang juga termasuk dalam kategori yang tidak boleh
disamakan. Kerana asalnya manusia tidak boleh berhubungan jenis dengan
binatang. Maliki juga mensabitkan zihar kiranya menyamakan rambut isteri
dengan rambut ibu dan lain-lain. Manakala jumhur tidak berpandangan
sekian.
Syarat yang diperselisihkan :- - Mestilah diserupakan dengan anggota wanita. -
Kiranya ditasybihkan dengan lelaki seperti “Belakang atau punggung kamu
seperti belakang atau punggung bapaku”. Ulama Hanafi dan Syafie
mengatakan TIDAK JATUH ZIHAR. - Bagaimanapun Ulama’ Hanbali dan
Maliki mengatakan JATUH ZIHAR DENGAN SYARAT MENYAMAKAN DENGAN SEBATANG
ANGGOTA YANG TIDAK HALAL DILIHAT SEPERTI PERUT, PEHA, KEMALUAN, PUNGGUNG
dan lain-lain yang seerti. Kiranya menyamakan dengan kepala bapa,
rambut, hidung dan lain-lain, TIDAKLAH DIANGGAP ZIHAR. Semua mazhab
mempunyai dalil masing-masing.
Ulama Syafi’iyyah mengatakan
kiranya tasybih itu bukan pada bahagian haram dilihat tadi, ia
bergantung kepada niat, kiranya ia berniat memuliakan, bangga maka
tidaklah jatuh zihar, jika sebaliknya maka jatuh zihar. Rukun Keempat: Sighah (Lafaz Zihar) Syarat lafaz untuk untuk sabit zihar adalah :-
a.
Perlu kepada niat, kiranya ia dibuat secara Kinayah (tidak jelas).
Sighah Sorihah (terang, jelas) seperti: “ Punggung Dinda benar-benar
seperti punggung bonda Kanda”. Lafaz seperti di atas tidak perlu kepada
niat, bahkan jatuh zihar apabila didengari.
b. Tidak disyaratkan untuk sabit zihar, mesti menggunakan lafaz yang memberi pengertian semasa. Zihar jatuh dengan lafaz yang membawa pengertian semasa seperti “Punggung dinda benar-benar seperti punggung bonda Kanda” Juga
jatuh kiranya diikat dengan waktu tertentu seperti “Kiranya dinda
masuk ke rumah itu maka perut dinda seperti perut bondaku” Jatuh
zihar juga kiranya disandarkan ke zaman akan datang seperti : “Punggung
dinda seperti punggung bondaku sehingga awal tahun depan” atau “Perut
dinda seperti perut bonda Kanda dalam masa sebulan”. Semua lafaz tadi cukup untuk menjatuhkan hukum zihar.
c.
Mestilah lafaz tadi disandarkan kepada anggota tubuh wanita samada
secara juzu’ atau sepenuhnya. (Bahagian yang diharamkan lihat tadi tanpa
boleh di ihtimal lagi).
kepada seorang lelaki yang hendak berkahwin dengan seorang perempuan:
"Adakah kamu telah melihatnya? jawabnya tidak (kata lelaki itu kepada
Rasullullah). Pergilah melihatnya supaya perkahwinan kamu terjamin
berkekalan." (Hadis Riwayat Tarmizi dan Nasai)
Akad nikah lazim diadakan di masjid
kepada seorang lelaki yang hendak berkahwin dengan seorang perempuan:
"Adakah kamu telah melihatnya? jawabnya tidak (kata lelaki itu kepada
Rasullullah). Pergilah melihatnya supaya perkahwinan kamu terjamin
berkekalan." (Hadis Riwayat Tarmizi dan Nasai)
Tiada ulasan:
Catat Ulasan